Диссертация (1146528), страница 23
Текст из файла (страница 23)
Зарубежное законодательство в борьбе с терроризмом. М., 2002.Цит. по: Доклад Международного дискуссионного клуба "Валдай". Радикальный исламизм: идейнополитическая мотивация и влияние на мировое мусульманское сообщество. М.: valdaiclub.com. 2015135116обозначить практикой террора. Террор дословно можно перевести как ужас,страх, терроризм скорее вызывание данного страха.
Когда есть страх,подрывающийбазовыепотребностичеловекафизиологическуюибезопасности, происходит сбой функционирования соцокультурной, а заней политической, экономической и других систем жизни общества. Покане удовлетворены эти две потребности, общество в большинстве своембудет находится в стагнации, переходящей постепенно в апатию, и вконечном итоге рутинизацию массового восприятия террористическойугрозы, так терроризм становится элементом социокультурной реальностине только для тех, кто его претворяет в жизнь, но и для тех против кого оннаправлен.В более узком по сравнению с культурнымполитическом аспектетеррор проявляется в качестве насильственной политики государства поотношению к той или иной группе населения, с целью ликвидацииоппозицииисозданияпсихологической атмосферы единодушияисплоченности граждан страны вокруг правящей элиты.
Так же, террорможет проявляться как радикальное выступление какой-либо политическиангажированной группы против сложившейся системы государственнойвласти. Целью подобного террора являетсярадикальная борьба противсложившегося устройства социокультурной реальности, чаще всего опятьтаки, портив политического строя с помощью запугивания граждан ивластей того или иного государства, манипулирования, навязывания своихценностей, норм, взглядов и программ реорганизации социокультурной,политической, экономической реальности. Именно о деятельности такихоппозиционных групп, говорят как о террористической, так как террор ихнелегитимен, и осуществляется с помощью терактов, тогда как в первомслучае, если актором террора является государство, имеющее легитимноеправонаосуществлениенасилия,создающееиподдерживающееофициальную идеологию, формирующее социокультурную реальность, обактах, устрашения, наказания не говорят как о террористических, скорее,117как об актах наведения социального, политического порядка.
Это связано стем, что всем мировым сообществом, кроме, пожалуй самих террористов,терроризм выносится за рамки правового поля. Террор, на современномэтаперазвитияобществабезусловнохарактеризуетсякакявлениеотрицательное, история заклеймила тоталитарные режимы, где террорявлялся неотъемлемым компонентом социокультурной реальности, тем неменее, террор еще может претендовать на легитимность, если того требуютинтересы как отдельно взятого государства, так и мирового сообщества.Примером может служить непримиримая борьба с терроризмом, котораяведется западным миром против объявленного ему джихада. Примеромможно назвать превентивную политику Израиля против терроризма.Каксказановышепонятию«террор»,какправило,придаютполитическое значение.
Наличие указанной дихотомии в отношениипонятия «террор» при отсутствии систематической классификации видовего проявления приводят к ситуации, когда «что считать, а что не считать«террором», каждый решает сам, в зависимости от идеологическихустановок, опираясь на собственную интуицию».136. Таким образом, всовременноммиренетединойбазовойконцепции,определяющейтерроризм как крайнюю форму проявления насилия, нет единого мнения отом,какиекорнисоциокультурноесоциальнойявление.реальностиНесмотрянаимеетразвитиетерроризмкакненасильственныхконцепций, идей культуры мира и согласия, терроризм не исчезает, аразвивается стремительно, создаваяколоссальнуюугрозу мировомусообществу.Важным моментом в понимании феномена терроризма является то, чтопри его анализе обуславливающим становится влияние господствующейлиберальной идеологии, которая пронизывает культуру современногообщества и диктует свое специфическое понимание понятия терроризм.
В136Одесский М.П., Фельдман Д.М. Поэтика террора и новая административная реальность: очерки историиформирования. М., 1997. С. 8.118современной либеральной культуре терроризм соотносится с такимиявлениями как деструкция, насилие, преступление. Таким образом, всовременной социокультурной реальности терроризм рассматривается какантисоциальное, антикультурное явление, направленное на уничтожениевсейевропейскойкультурнойтрадиции,расшатывающееосновысоциальной стабильности, разрушающим социальные институты. Эти идеистремятсязакрепитьвкультуреполитических программах.общества,взаконодательстве,вБезусловно, с оценочной точки зрения,терроризм является преступлением, против общества в целом и противотдельно взятого индивида, тем не менее, оценка терроризма и вынос его запределы культуры, отказ терроризму в культурном фундаменте делаетневозможным его полное понимание, тогда как терроризм являетсяпорождениемчеловечества, а значит и элементом его культуры.
Отказтерроризму в аксиологическом значении не позволяет понять причины еговозникновения, законы развития и принципы применения. В данном случае,мы не говорим в категории «понять, означает простить», мы говорим остремлениипонятькультурныйгенезистерроризма,ведьименночеловеческому сообществу принадлежит это изобретение, природа несодержит актов терроризма.Понятие терроризм соотносится с понятиями тоталитаризм, революция,радикализм, экстремизм, соответственно, для понимания терроризманеобходиманализисторическойобстановки,вкоторойтерроризмпоявился137. Кроме того, с культурной, политической экономической точкизрения, важными являются также исторические предпосылки, в которыхтерроризм развивается.
Понимание сущности терроризма и его проявлениязависит от того культурного и духовного состояния, в котором находитсяобщество. В современных условиях терроризм подвержен влиянию такихкультурных процессов, как глобализация с одной стороны и, стремлении кросту национального культурного самосознания, возврату к культурной137Arendt H. On Revolution. Harmondsworth. 1977. P.
43.119самобытности, с другой стороны. Такая ситуация в западной культуре,политике и экономике приводит к видоизменению и самого терроризма.Терроризм, как никогда ранее выходит за пределы своей социокультурнойсистемы, переносит «поле боя» в социокультурную реальность западногомира.Таким образом, смысл дефиниции «терроризм» может быть понятенлишь при наличии общей социокультурной парадигмы, некой культурнойментальности, где понимание сущности терроризма достигается в силувозникновения конкретных культурных установок, рассматривающихтерроризм в определенном ключе. Восприятие таких резонансных явленийкак терроризм всегда сопряжено с тем, какие культурные конструкции итермины применяются тем или иным обществом в тех или иныхисторических условиях.
138 Так например, в условиях современногоконфликта в Украине между самопровозглашенными республиками ДНР иЛНР и Официальными украинскими властями, жителями Украиныпредставители ДНР и ЛНР называются «предателями», «преступниками»,«сепаратистами», тогда как сами жители ДНР и ЛНР, поддерживающиеотделение отУкраины, и, например в Российской прессе и средироссийских обывателей, они же называются «повстанцами», «борцами засвободу» и т.д. Или в России говорят о «присоединении» Крыма, тогда какмеждународном дискурсе и на Украине говорят об «аннексии» Крыма. Внастоящее время слово «терроризм» имеет крайне негативный оттенок ипочти всегда воспринимается однозначно как нечто сугубо отрицательное.Современный терроризм находится в тесной взаимосвязи с современнымисоциокультурными процессами, терроризм впитывает в себя все новые, чтодает социокультурный мир, реорганизуется в соответствии с требованиямивремени.Терроризмявляетсовременномумируновыеформысамоорганизации, демонстрирует новые методы и средства борьбы.138Koebner R., Schmidt H.D.
Imperialism: The Story and Significance of a Political Word: 1840-1960. Cambridge,1964. P. 13.120Таким образом, идеологические и психологические составляющиепонятия «терроризм», крайне важны, они определяют общественноеотношение к данному явлению. Современное отношение к терроризму вобществе показывает своеобразие современной культуры, политики,социума, права. Особенным отличием современного терроризма можноназвать его принцип понимания настоящего и создания будущего,терроризм выстраивает свои концепции и идеологию так, чтобы реальностьвиделасьдостижениявременем непримиримой борьбы, разворачивающейся дляидеала. Террористическая идеология выстраивает моделисовершенного общества, «новой культуры», «идеального первообразакультуры».139 Стремятся утвердить свое представление о «хорошем» и«плохом» любыми способами, насилие всегда имеет свое оправдание.
Всилу этого можно говорить о том, что теоретические положения терроризмаобосновывают необходимость отказа от нормативных положений культурытого или иного общества.В современном мире, оперирующем ценностями западной культуры,терроризм, как явление политическое, противопоставляется легитимнымполитическим структурам на том основании, что легитимные политическиеструктуры базируются на принципах законности, устоявшихся культурныхтрадициях и стереотипах, позитивном понимании реальности, направленынасоциальное творчество, тогда как терроризм нацелен на созданиеблагоприятных условий для своей деятельности, главная задача которойявляется поддержание атмосферы страха.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
