Диссертация (1146528), страница 27
Текст из файла (страница 27)
Насилие, мир и исследование мира. Конфликты: теория и практика разрешения / Под общ.ред.Е.Ю.Садовской, И.Ю.Чупрыниной. В 3-х т. Т.3.- Алматы, 2002. С 101.165Галтунг Й. Насилие, мир и исследование мира. Конфликты: теория и практика разрешения / Под общ.ред.Е.Ю.Садовской, И.Ю.Чупрыниной. В 3-х т. Т.3.- Алматы, 2002. С 107136своей стороны допускает это насилие: единственным источником «права» нанасилие считается государство».166Несмотрянато,что государство обладает неотъемлемымиединоличным правом на насилие, имеющее целью обеспечить безопасностьгосударства и общества, а развитие шло по пути отказа от крайних формпроявления насилия, таких как экстремизм, терроризм, война, убийства,насилие остается неотъемлемым элементом культуры, вписаннымвсоциальную систему.
«Все общества сталкиваются с проблемой насилиянезависимо от того, насколько люди предрасположены к насилиюгенетически, возможность применения насилия со стороны некоторыхиндивидов, представляет важнейшую проблему для любой группы. Ни одноиз обществ не решило эту проблему путем устранения насилия, в лучшемслучае его можно сдерживать или пытаться им управлять. Насилиепроявляется в разных измерениях. Насилие может быть выражено вфизических действиях или угрозах совершения физических действий. И актынасилия, и принуждение являются элементами насилия. Отношение междуактами насилия и принуждением включает в себя представления о действияхдругих—мы уделяем большое внимание тому, насколько угрозы насилияубедительны, а также условиям, при которых применение физическогонасилия последует со стороны других индивидов или государства.
В другомизмерении насилие может быть действием одного человека или действиеморганизованных групп — от банд до армий».167Из всего вышесказанного следует, что насилие является неотъемлемойчастью культуры, насилие используется культурой, как инструмент спомощью которого она себя проявляет и актуализирует. И хотя современноеевропейское общество развивается по пути гуманизма, соблюдения правчеловека, стремления разрешать возникающие противоречия мирным166Вебер М.
Политика как призвание и профессияURL:http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000304/st000.shtml 20.12.2016167Норт, Д., Уоллис, Д., Вайнгаст, Б. Насилие и социальные порядки. Концептуальные рамки дляинтерпретации письменной истории человечества / пер. с англ. Д. Узланера, М. Маркова, Д. Раскова, А.Расковой. М.: Изд. Института Гайдара, 2011. С. 56-57.137ненасильственным способом, оно все чаще сталкивается с угрозой насилия состороны культуры, исповедующей иные, отличные от европейской традиции,ценности.Современноесоциокультурноесостояниеевропейскогообществадемонстрирует две проблемы, с одной стороны, это рост экстремистскихнастроений и угрозы терроризма, а в следствии и безопасности не толькогосударству и обществу, но и культуре в целом, что не может не сказаться нанастроениях населения западных стран, его отношении к политикегосударственной власти, как в вопросах терроризма, так и гражданскогообщества в целом.
С другой стороны, происходит рутинизация восприятиянасилия, когда угроза террористических атак и экстремизма начинаетвосприниматься, несмотря на всю трагичность ситуации, чем-то обыденным,превращается в фоновую рутину, возникает эффект привыкания к насилию,подобное восприятие насилия ведет к росту случаев немотивированного,спонтанногонасилия,чтовещебольшейстепениусугубляетналичествующее противоречие.Так или иначе, но ситуация вокруг терроризма указывает на твердуютенденцию к развитию и расширению терроризма, если в XX веке терроризмносил индивидуальный характер и террористические акты применялись поотношению к тому или иному лицу, устранение которого по мнениютеррористов могло повлиять на ситуацию, ради изменения которой ииспользовали теракт, то к концу XX века и начиная с XXI века терроризмначинает приобретать массовый характер, при котором страдают неконкретные лица, а простое население.Многие исследователи сейчасговорят о появлении и развитии «мирового терроризма», «глобальноготерроризма».Масштабысовременноготерроризмапоказывают,чтотерроризм является общепризнанным фактором наличия деструктивныхтенденций в обществе.
Существуетсовременный терроризмраспространенное мнение, чтовыступает средством достижения конкретныхполитических целей, которые ставят перед собой террористы. Подобное138явление имеет место быть, но, тем не менее, современный терроризм скореедемонстрирует наличие культурного и духовного кризиса современнойзападной цивилизации.Процесс глобализации привел к разрастанию противоречий междупредставителями двух различных культур, а именно, западного мира и мираисламских государств.
Согласно общепринятой точке зрения, «мир»сформирован по образу западной, в основном американской культуры. Ж.Бодрияр в своей работе «Дух терроризма. Войны в заливе не было», пишет огегемонистском характере глобализации и о проблемах, которые создалаглобализация для современного мира: «Террор против террора – за этимбольше не стоит никакой идеологии. Отныне мы далеко за пределамиидеологии и политики. Энергия, которая питает террор, не имеет строгойпричины и не может быть принята в рамках какой-либо идеологии, дажеисламистской. Ее цель больше не в том, чтобы преобразовать мир, а в томчтобы его радикализировать…Терроризм, как вирусы, повсюду.
Терроризмпроник везде, он следует как тень за системой господства, всегда готовыйвыйти из тени, подобно двойному агенту. Больше нет демаркационнойлинии, которая позволяла бы его обозначить, терроризм находится в самомсердце культуры, которая с ним борется, а видимый разрыв (и ненависть),который в глобальном плане разделяет эксплуатируемые и слаборазвитыестраны с западным миром, тайно соединяется с внутренним разломом внутрисистемы».168Таким образом, в силу того, что терроризм - крайняя форма проявлениянасилия, а насилие в свою очередь представляет собой элемент культуры и ееинструмент, то терроризм также является элементом культуры и сам по себене имеет антикультурных или конткультурных значений. Как элементкультуры терроризм вписан в систему межкультурного взаимодействия, а его168Бодрияр Ж.
Дух терроризма. Войны в заливе не было / пер.с фр. А. Качалова. — М. : РИПОЛ классик,2016. с 100-101.139имморальность,которуюотмечаетЖ.Бодрияр169,демонстрируетнаправленность терроризма не столько на уничтожение, сколько наотрицание духовных ценностей чуждых идеологам того или иноготеррористического движения. А межкультурное взаимодействие, в рамкахкоторого проявляет себя современный терроризм, однозначно указывает нанеравенство взаимодействующих субъектов, так как любой субъект,прибегающий к терроризму и экстремизму однозначно исключается изправовой системы, становится по ту сторону закона, которая исключаетдиалог как таковой.В современных условиях угрозы глобального терроризма государствапроводят серьезную антитеррористическую политику, консолидируются дляборьбы с терроризмом, что безусловно дает свои результаты, разрабатываютгосударственную политику в отношении системы государственной инациональной безопасности.
Тем не менее, для более успешной борьбы стерроризмомиискорененияэтогоявлениявмиренеобходимопереосмысление феномена терроризма, его основных характеристик, целейзадач и механизмов действия.169Бодрияр Ж. Дух терроризма. Войны в заливе не было / пер.с фр. А. Качалова. — М. : РИПОЛ классик,2016. с 103.140Заключение.В результате проделанной работы мы пришли к следующим выводам.Насилие тесно связано с культурой, является элементом ее реальности.Вдиссертационномисследованиивпервыепредставленацелостнаяконцепция феномена насилия в межкультурном взаимодействии.
В процессеработы над поставленной проблемой были установлено, что насилиеявляется неотъемлемой составляющей межкультурного взаимодействия.Выявленыспецифическиесовременныхтенденцийчертыразвитияпроявлениянасилиямежкультурноговконтекстевзаимодействиявглобализующемся мире. Доказано, что при построении и прогнозированиивозможных моделей развития социокультурных ансамблей необходимо неисключать, а включать насилие как имманентную самой культуре структурумежкультурноговзаимодействия.Исследованысовременныеформыпроявления насилия, такие как терроризм, экстремизм.Глобализация конфликтов отчетливо проявляется в социокультурнойреальностисовременногомира.Дляанализавлияниянасилиянавзаимодействие между культурами были рассмотрены понятия культур какявления социальной реальности. Проанализированы ее особенности иосновные характеристики.
Показан противоречивый характер культуры.Перечисленные противоречия культуры связаны непосредственно сизменениями сути межкультурного взаимодействия современного мира,теоретическийкультурологический анализфеноменамежкультурноговзаимодействия, форм его проявления на данный момент не полностьюпроясняет причины возрастающей роли насилия и силы его проявления всовременном мире. Для того, чтобы понять какое значение насилиеприобретает сейчас, необходимо было проанализировать помимо понятиякультураитакиепонятия,каквзаимодействияимежкультурное141взаимодействие, потому что насилие проявляется только при интеракцииодних субъектов социокультурной реальности с другими. Необходимость вовзаимодействии, в частности, межкультурном, заключается в одной изосновных потребностей личности, а именно, потребности культурнойидентичности.Новыенепрерывныйпотокинформационныеинформации,технологии,влияютнаобеспечивающиеуровенькультурнойидентичности, относящейся к основным человеческим потребностям.
Сутькультурнойидентичностивзаимосвязяхиндивидазаключаетсясокружающимналичиимиром,разнообразныхколлективномконструировании социокультурной реальности. Потребность в культурнойидентичности реализуется через самоотождествление индивида с идеями,ценностями, нормами конкретных социальных групп или культуры в целом.Соответственно, потребность в культурной идентичности влияет на процесскультурного общения, создавая определенные взаимосвязи как внутрикультуры, так и между культурами.Культурная идентичность, влияющая на процесс межкультурноговзаимодействияявлениедовольнопротиворечивое.Культурнаяидентичность выполняет двойственные задачи. С одной стороны, онапозволяет субъектам взаимодействия составить определенное представлениедруг о друге, что облегчает общение.
С другой стороны культурнаяидентичность обладает ограничительным воздействием на общение, так какза рамки своей идентичности индивидууму практически невозможно выйти,в результате приводит к возникновению конфронтации и конфликтам.Возможность понимать и принимать явления инокультурности, являютсясущностными задачами межкультурного взаимодействия. Межкультурноевзаимодействие пронизывает все сферы жизни общества, оно создает иразрушает культурные традиции. Межкультурное взаимодействие всегдасвязано с обменом между культурами своими элементами.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
