Диссертация (1146528), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Проблемы терроризма охватывают широкий круг проблем146Wilkinson, P. Political terrorism / P. Wilkinson. – New York: Wiley, 1975; Wilkinson, P. Terrorism and the LiberalState / P. Wilkinson. – London: Macmillan, 1977; Laqueur, W. The age of terrorism / W. Laqueur. – Boston: LittleBrown and Company, 1987; Jenkins, Brian. New modes of conflict / Brian Jenkins. – Santa Monica: RAND corp.,1983; Jenkins, Brian. Terrorism and personal protection / Brian Jenkins. – Burlington: Butterworth-Heinemann,1984.; Хоффман Брюс. Терроризм – взгляд изнутри. М., 2003;147Хоффман Брюс.
Терроризм – взгляд изнутри. М., 2003;. С. 45.126современности социокультурной реальности. Одним из острых вопросовразвитиясовременноготерроризмаявляетсявопрососостояниисовременных культур и межкультурном взаимодействии, которыетеснопереплетаются с вопросами развития демократии, частной жизни индивида,соблюдения его прав и свобод, проблем общественной безопасности.«Правительства свободных государств, на которых лежит обязанностьбороться с усиливающимся терроризмом, сталкиваются с порождаемойдемократией дилеммой: если они не будут вести борьбу с терроризмом темиспособами, которые имеются в их распоряжении, они поставят под угрозубезопасность своих граждан; если же будут, то окажется, что под угрозойнаходятся те самые свободы, которые они обязаны защищать»148.
Терроризмнеобходиморассматриваетсясоциокультурного развитиявсовокупностисособенностямив современном глобализирующемся мире, вкотором межкультурное взаимодействие все чаще протекает не как диалог, акак столкновение. Глобализация сложный процесс, который практически неподдается управлению и не имеет единой идеологической базы, несмотря нато, что глобализация порождение Запада и имеет западноевропейскиесоциокультурные корни. Современный терроризм часто характеризуют какпротест в ответ на глобализацию, связанную с унификации культурныхценностей.
Западная либеральная культура рассматривается ее оппонентамикак загнивающая, аморальная, враждебная любой инокультуре, что даетобоснование развитию терроризма, как силе, противостоящей губительнымтенденциям западной культуры.Первые два десятилетия XXI века наполнены актами насилия, гденаибольшее значение приобретает угроза экстремистской, а за ней итеррористической деятельности, набирающая обороты из года в год.Начиная со взрывов 11 сентября 2001 года в Нью-Йорке (США) изаканчивая событиями в Берлине 19 декабря 2016 года, западный мир148Нетаньяху Б. Война с терроризмом.
Как демократии могут нанести поражение сети международноготерроризма. М.: изд-во Альпина Паблишер. 2002. С. 64127захлестнула череда террористических атак. И хотя экстремизм и терроризмпредставляют собой явления отдельного порядка, не связанные с конкретнойсоциальной группой, обладающей особым мировоззрением и чаще всегоопределяются как формы насилия для достижения поставленных целей, чтоне раз повторялось в данной работе, основной проблемой проявленияперечисленных феноменов в современном мире является противостояниезападного мира миру радикального ислама. Понятие исламизм, отражающееполитическоеидеологию,движение,котороепротивопостовляющуюимеетсвоейсветскимбазойрадикальнуюевропейскимценностямтрадиционные ценности мусульманского мира, используется в современномэтно-политическом и культурном дискурсах повсеместно.Террористический акт 11 сентября 2001 года в США стал поводом поновому взглянуть на проблему современного терроризма, пожалуй нет ниодного современного исследования терроризма, которое не начиналось бы свыше обозначенного события.
«...Не с Пёрл-Харбором, но с событиямиавгуста 1914 года. С началом Первой мировой войны закончилось мирное, визвестной степени беззаботное время. Начался век тотальных войн,тоталитарногоугнетения,механизированноговарварстваибюрократического массового убийства. Но только в ретроспективе мысможем узнать, было символическое разрушение цитадели капитализма вюжном Манхэттене глубокой цезурой или эта катастрофа всего лишьподтвердила таким бесчеловечно-драматическим способом давно ужеосознанную уязвимость нашей сложной цивилизации»149.
Данный терактознаменовал начало новой эпохи, новой войны. На данном этапе развитиямирового сообщества мировой терроризм рассматривается не только какпотенциальная и гипотетическая угроза, но и как реальная сила, котораяспособнаянапроведениеколоссальныхтерактов,поражающимиколичеством жертв. Современный терроризм перестал быть борьбой малых149Хабермас, Ю.
Расколотый Запад / Ю. Хабермас. - М.: Весь Мир, 2008. С. 10-11.128маргинальныхмасштаба,социальныхгрупп,особымсостояниемонразросшисьдосовременноймеждународногосоциокультурнойреальности, таким ее явлением, что отчасти рутинизировался в сознаниисоциального большинства. «Терроризм порожден не стремлением кнасилию, а характерен для нормального состояния социального - в той мере,в какой это нормальное состояние в любой момент может превратиться внечто прямо противоположное, абсурдное, неконтролируемое».150Теракт в Нью-Йорке ознаменовал социокультурный характер феноменасовременного терроризма, несмотря на анализ причин и последствийданного теракта, обнаруживающих его политическую природу, теракт носилсимволический культурный характер.
Это был ответ культуры радикальногоислама культурной гегемонии запада. Это показывает «символическая мощьцелей, которые подверглись атаке: террористы разрушили одну из икон виконостасе сознания американской нации».151 Чему свидетельствуют ислова Усамы бен Ладена: «были разрушены идолы Америки… удар былнанесен в самое сердце министерства обороны и по американскойэкономике»152 Кроме того, данный теракт моментально стал событиемглобального масштаба: «действие развертывалось буквально на глазах умировой общественности и сделало население всего мира оцепенелымисвидетелями»153, что тоже является первым в мировом террористическомопыте.
Еще одной особенностью современного терроризма можно назватьотсутствие привязанности террористов к конкретной территории илигосударству: «фактически неизвестно, кто же враг; терроризм, который мыоднозначно связываем с Аль-Каидой, не позволяет идентифицироватьпротивника и реально оценить опасность».154 Так по мнению Ю. Хабермасатерроризмпослесобытий 11 сентября2001 годапревратилсяв:150Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства, или конец социального. Екатеринбург, 2000.
С. 67-68.Хабермас, Ю. Расколотый Запад / Ю. Хабермас. - М.: Весь Мир, 2008. С. 12152Bruce Riedel. The Search for Al-Qaeda. Its Leadership, Ideology, and Future. Washington. 2008.P. 109153Хабермас, Ю. Расколотый Запад / Ю. Хабермас. - М.: Весь Мир, 2008. С. 12-13.154Хабермас, Ю. Расколотый Запад / Ю. Хабермас. - М.: Весь Мир, 2008. С. 13.151129«своеобразную мотивацию и логистику денационализированного насилия,действующего в масштабах всего мира в виде слабо сплетенной сети».Так современный терроризм155массовое, хорошо организованное, глубококонспиративное, вненациональное и внерегиональное, а мировое явление,обладающееособойсилойустрашения,котороемеждународнымсообществом соотносится с фанатизмом, несправедливостью, страхом,постоянной угрозы.
Большинство попыток анализа терроризма сводятсясозданию той или иной его классификации, поскольку терроризм явлениекультуры и заключает определенную социокультурную сущность. Единойклассификациитерроризманет,чтотерроризмможетиметьиндивидуальный или массовый характер, стихийную или организованнуюформу, возникать по социальным, политическим и идеологическимпричинам156,которыезаложенысоциокультурных,экономических,политических условиях среды, имеющих потенцию к терроризму, но непорождающихего.взаимодействиеТерроризмдвухи болееМотивационно-ценностныевозникаеттогда,когдавозникаетразличных социокультурных систем.основыдеятельноститеррористическойорганизации позволяют уходят своими корнями в социокультурнуюреальностьтогоилииногообщества,вкоторомзарождаютсяэкстремистские, а затем и террористические идеи.
Как правило субъектытеррористической деятельности основной своей целью видятизменениесоциокультурных условий жизни общества (ценностных, нормативных,политических,экономических)илипредотвращенияреформаторскихпроцессов в обществе.Современный терроризм ряд ученых считает особым актом местиотстающего от западного мира, который находится под давлениемевропейскойкультурнойтрадиции.«Какойещепуть,крометеррористического, можно избрать для изменения положения вещей в155Хабермас, Ю.
Расколотый Запад / Ю. Хабермас. - М.: Весь Мир, 2008. С. 163.Бремер Л.П. Международный и внутренний терроризм // Высокотехнологичный терроризм. М.: РАН,2002. С. 34156130ситуации полной монополизации глобальной власти, в ситуации стольчудовищной концентрации всех функций в технократической машинериипри полном единомыслии и полном отсутствии инакомыслия? Это самасистема создала объективные условия для столь жестокого возмездия».157Можно сказать, что причины терроризма связаны в фактом неравномерногоразвития различных культур чаще всего это связано с отсталость вэкономическом, политическом, технологическом развитии, оказывающемвлияние на всю соцокультурную реальность того или иного общества.Современный терроризм представляет собой принципиально новое явление.он вызван не только социальными противоречиями, политическимикризисами, а является процессом переосмысления культуры и ее развития.Современный терроризм самодостаточен и самобытен, и возникает тогда,когда у представителей различных социокультурных миров возникаетусловие для сравнения.
Подобное условие возникает исключительно в ходемежкультурного взаимодействия. Появляются делениена «своих»,«других» и «чужих», чем больше различий между «своими» и «чужими»,тем более полярны будут оценки положительных и отрицательных качеств.Что характерно для конфликта между культурами Запада и Востока, гдеполярность приобретает крайние формы.
«Их исток - глубокое чувствонесправедливости и бессилия в совокупности с идеологией, котораяпревращает это чувство в гнев по отношению к Западу. Таким образом,победа в войне требует глубоких реформ в несостоявшихся государствахБлижнего Востока: более прагматичного образования, всеобъемлющегоэкономического развития и широкой политической вовлеченности»158.Как видно из всего сказанного выше, на данный момент мировоесообщество претерпевает целый ряд изменений, идет переоценка ценностей,аксиологическая картина мира, основанная на вере в прогресс, гуманизм илиберализм разбивается о беспрецедентный расцвет насильственных форм157158Бодрияр Ж. Дух терроризма. Войны в заливе не было. М.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
