Диссертация (1146528), страница 24
Текст из файла (страница 24)
При этом причины подобногостремления терроризма упускаются, вместе сидеологиятерроризмавыводитсязасамим актом терроризмапределыобщепринятойирассматривающейся единственно «правильной» культурной концепциейненасилия и мира.Задачей данной работы является проанализировать процесс эскалациитеррористической деятельности в современной культуре и выявить ее139Сахибгоряев В.Х.
Массовое сознание фашистской Германии. Ростов-на-Дону, 2004. С. 70.121основные факторы. Если принцип запугивания и поддержания атмосферыстраха является основанием любой террористической деятельности, это незначит, что терроризм может быть вынесен за пределы социокультурнойреальности и поставлен ей в оппозицию в качестве контрультурногоявления. «Терроризм, как и вирусы, повсюду. Терроризм проник везде, онследует как тень за системой господства, всегда готовый выйти из тени,подобно двойному агенту. Больше нет демаркационной линии, котораяпозволяла бы его обозначить, терроризм находится в самом сердцекультуры, которая с ним борется, а видимый разрыв (и ненависть), которыйв глобальном плане разделяет эксплуатируемые и слаборазвитые страны сзападныммиром,тайносоединяетсясвнутреннимразломомвгосподствующей системе».140 Терроризм превентивен по своей сути, онвыступает как «способ управления социумом посредством превентивногоустрашения.
Сами по себе убийства, диверсии, массовые репрессии, захватзаложников и т.п. — феномены внеисторические. «Террористическими» этиакциистановятсятогдаитолько тогда,когдаиспользуютсядляпревентивного устрашения социума в целом. Именно превентивного,что очень важно».141Хотя устрашение используется в любом обществе, тем не менее, в силуделегирования права на насилии государству, наказание за преступлениевозможно лишь после установления факта нарушения конкретного закона,причем объектом наказания выступает определенный правонарушитель.Превентивное устрашение, которое используют террористы принципиальноотрицает законность.
«Здесь соотнесенность нарушителя и кары вовсе необязательна. Репрессии могут обрушиться на тех, кто никаких законоввообще не нарушал: на родственников обвиняемого, заложников и т.д.Превентивное устрашение используется не для охраны принятых законов, адля того, чтобы подавить волю к сопротивлению, заставив беспрекословно140Бодрия Ж. Дух терроризма.
Войны в заливе не было. М.: РИПОЛ классик. 2016. С 100-101Одесский М.П., Фельдман Д.М. Поэтика террора и новая административная реальность: очерки историиформирования. М.: РГГУ, 1997, с. 8-9.141122повиноваться «террористам»142. Открытым при таком подходе остаетсявопрос, к чему готовится современный терроризм, если все его действиярассматривать в качестве превентивных. Думается, можно утверждать, чтопревентивность лишь один из элементов, которые обосновывают актыустрашения, используемые терроризмом. Помимо превентивности, терактэто и попытка заявить о своем существовании, показать серьезность своихнамерений, продемонстрировать готовность принести в жертву самих себяи весь мир.
«Энергия, которая питает террор, не имеет строгой причины ине может быть понята в рамках какой-либо идеологии, даже исламистской.Ее цель уже больше не в том, чтобы преобразовать мир, а в том, чтобы егорадикализировать с помощью жертвоприношения (на что в свое время былинаправлены ереси), в то время как цель системы в том, чтобы реализоватьсебя с помощью силы».143Терроризм в современном мире оказывает серьезное влияние намассовое сознание, обладает конкретным социокультурным обликом.Терроризм это особый ментальный элемент культуры, который выражаетсяв отрицании общепризнанных норма и традиций иной по отношениюследуемой террористами культуры.
В качестве примера можно привестивосприятиемусульманамиевропейскойкультуры,«многиевекамусульманский мир жил несокрушимо убежденный в своем полном,несомненном и абсолютном превосходстве над «неверной» Европой. Послебожественной миссии Мухаммеда, «печати пророков», христианствопредставлялось мусульманам цивилизацией заблудших людей, в лучшемслучае достойных сожаления или опеки… Все свое было совершенным,мудрым, добродетельным, все чужое – жалким, нелепым, отвратительным,греховным.
Мощные жизнеспособные ростки новой западной цивилизации,начавшееся Возрождение, а затем Реформация не были замечены на142Одесский М.П., Фельдман Д.М. Поэтика террора и новая административная реальность: очерки историиформирования. М.: РГГУ, 1997, с. 9.143Бодрия Ж. Дух терроризма. Войны в заливе не было. М.: РИПОЛ классик.
2016. С 100-101123Востоке».144Запугивание общества, его терроризация может осуществляться безсовершения террористических актов. Нагнетание обстановки, поддерживаниеощущения постоянной опасности может происходить и с использованиеминых инструментов социального воздействия, например средств массовойинформации или иных технологий, которые используются при реализациисвязей с общественность. Подобное состояние общества, в которомприсутствует некий страх, и неуверенность в завтрашнем дне искусственноподдерживается с целью скрасить и заретушировать наиболее насущныепроблемы, наличествующие в социокультурной реальности.При анализе социокультурного значения терроризма важным являетсяего аксиологический аспект, который заключается в том, что терроризмпредставляет собой форму отрицания ценностей конкретной культуры иустановления иной культурной идеи, признаваемой терроризмом истинной иправильной.
Так исламизм отрицает социокультурную реальность западногомира, кроме того, и социокультурную реальность самого исламского мира,которая не соответствует идеям исламского фундаментализма. Можносказать, чтотерроризм, как феномен иной социокультурной реальности,является культурным вызовом, когда основными методами соцокультурнойдеятельности становятся различные насильственные акты против индивидаили группы индивидов, и общества в целом, представляющих носителейинокультуры.
Таким образом, терроризм можно охарактеризовать в качестветакого явления современной мировой социокультурной реальности, котороеставит перед собой задачи социокультурных изменений, радикальногоразрешения культурных конфликтов с помощью изменения самой культуры,отказа от общепринятыхи устоявшихся моральных и этических норм,способов управления общественным сознанием.144А. Васильев. «Исламский экстремизм как выражение кризиса мусульманской цивилизации».«Азия и Африка сегодня».
2003, № 5. С. 4.124Современныйтерроризмставятвоппозициювсейкультуресовременности, характеризуя его как контркультурное явление, так кактерроризм отрицает общепринятые социальные нормы, ориентированные нагуманизм и свободу. На наш взгляд скорее можно говорить о войне междукультурами или о войне представлений о правильной организациисоциокультурной реальности в понимании сторон данного конфликта,нежели о контркультурности терроризма. Контркультуру характеризуютчаще всего как субкультуру отрицающую ценности доминирующейкультуры. В научной литературе представление о контркультуре связано еевосприятием как «сложного, противоречивого социокультурного феномена,т.е.некоейсовокупностивзглядов,идей,установокиценностей,направленных против господствующей культуры, против техногеннойцивилизации,ивыступлений».145соответствующихэтимвзглядамсоциальныхЕсли терроризм контркультурен, тогда необходимопризнание за иной культурой, например, ислама подчиненное положение, неравноправное по отношению к иной социокультурной реальности.
Таксоциокультурная реальность терроризма помещена в контекст конкретнойболее широкой социокультурной реальности, которую терроризм стремитьсяразрушить изнутри. Таким образом, всякую войну, которыми богата историячеловечества можно назвать контркультурной, и так как любая войнанесмотря на политический и экономический аспекты всегда затрагиваеткультурутогоилииногообществаилигосударства.145Султанова М.А. Философия контркультуры Теодора Роззака: (очерк филос. публицистики), М.: ИФРАН.2009.
С 23.125Параграф 3: Терроризм и система межкультурноговзаимодействия.Терроризм представляет собой сложное явление соцокультурнойреальности.Увеличениеколичестватерактовитрансформациясовременного терроризма, а именно, повышение уровня организованности итехнической оснащенности делают его исследование одной из самыхактуальных в науках об обществе. Терроризм на данном этапе его развитияявляется одной из ведущих форм международного , межкультурногопротивостояния, по сути дела, можно сказать, новой формой войны.Терроризм рассматривают с разных точек зрения, но чаще всего, черезпризму его политической направленности, что рассматривалось в даннойработе выше.
Терроризм предстает в работах исследователей в качествесложногоявленияполитическойкультуры,формойреализациисовременных социальных и геополитических конфликтов. Это видно изработ П. Уилкинсона, У. Лакера, Б. Дженкинса. 146Терроризм, безусловно представляет собой форму насилия, имеющегонелегитимный характер, Терроризм рассматривается не только как форманасилия, но и как угроза насилия, при этом это всегда организованноенасилие, не единичный хаотичный акт, который скорее относится кобычному уголовному преступлению. «Чтобы называться терроризмом, пишет Хоффман, - насилие должно быть совершено организованнойобщностью с какой-либо конспиративной структурой и распознаваемойцелью управления, а не отдельным лицом, действующим по собственномужеланию»147.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
