Диссертация (1146501), страница 42
Текст из файла (страница 42)
На заседаниях подсудимые вели себя смело и даже1«Колокол: орган Союза Коммунаров». 1965. №23// Архив НИЦ «Мемориал». Ф. «Колокол 1965»Ронкин В.Е. «Колокол» // Самиздат (По материалам кон конференции «30 лет независимой печати, 1950-1980 гг.»25 – 27 апр. 1992 г.). СПб: Мемориал, 1993. С. 68.3Постановления о продлении срока следствия// Архив НИЦ «Мемориал». Ф. «Колокол 1965».4Песков Н. Дело «Колокола» // Память. Вып.1.
С. 276.5Черновики статей для нового номера «Колокола»// Архив НИЦ «Мемориал». Ф. «Колокол 1965».6Постановление об отказе в возбуждении уголовного дела Архив НИЦ «Мемориал». Ф. «Колокол 1965».2194вызывающе: много шутили, спорили с прокурором, а главное – оспаривали друг удруга, кто внес больший вклад в общее дело. Так, например, Мошков в ответ наобвинение судьи в том, что «колокольчики» создали организацию, ответил, чтоесли бы они действительно создали подпольную организацию, то не известно, ктобы оказался на скамье подсудимых (намекая на судью).
Конвой, явно,сочувствовал подсудимым. При этом бывшие однокашники, вызванные в залзаседаний в качестве свидетелей, всячески восхваляли своих друзей. Жены идрузья подсудимых во время заседаний дежурили под окнами суда, а Нина Гаенкодаже при входе в здание суда (на Фонтанке) написала: «Веселее друзья идите…».Это строчка из песни, которую «колокольчики» и их единомышленники считалисвоим гимном.Отличались«колокольчики»отподобныхорганизацийбольшимколичеством активных членов группы (в результате следствия у 15 человек былвыявлен состав преступления1), широким кругом людей, осведомленных о тойили иной стороне их деятельности, среди которых не только члены ВЛКСМ, но иКПСС, а также успешной многолетней «антисоветской» деятельностью. В целомже данная группа является типичной для указанного периода и может служитьиллюстрацией при характеристике диссидентского движения начала 1960-х гг.Таким образом, диссидентское движение Ленинграда, как и других регионов,оставалось в изучаемый период в рамках марксизма-ленинизма, объясняяпроисходящее в СССР с помощью терминов «классовая борьба», «эксплуатация»,«контрреволюция» и т.д.
По воспоминаниям участников, формы борьбы онизаимствовали у РСДРП: подпольное издание периодического органа печати,распространение листовок, организация законспирированной группы и т.п.Выбор способов и методов борьбы с властью молодежь заимствовала изистории революционного движения. Согласно выводам социологов, менталитетроссиян в начале 60-х гг. XX в. «был в огромной степени несвободным,зависимым от существовавшей в обществе коммунистической идеологии,1Постановление об отказе в возбуждении уголовного дела // Архив НИЦ «Мемориал». Ф.
«Колокол 1965».195находившимся в плену, как у текущей советской пропаганды, так и разветвленнойсистемымифовостроительстве«светлогобудущего»1.Идеологемы,«пронизывавшие вдоль и поперек весь духовный мир советских людей»,приводили к репродукции одних и тех же штампов, например, таких как:«системасоциализмаимееткоренныепреимуществапередсистемойкапитализма».
При этом зависимость была далеко не абсолютной, имел место«высокий дух критицизма», что и приводило к отклонениям у некоторых людейот официальной идеологии. Эти выводы подтверждаются свидетельствамисовременников: «Подводило нас и наше марксистское мышление.
От него – вера впривычноесочетание«пролетариат»…«союзслов,рабочихдавноипотерявшихреальныйкрестьян»…«организациясмысл:массовойпартии»…Напичканные марксизмом, мы прилагали рецепты ленинской «Искры»креалиямсамогожестокогототалитарногоаппарата,когда-либосуществовавшего в мире»2. В любом случае, «хотели люди того или нет, замечалиони это или нет, но коммунистическая идея была квинтэссенцией, основнымстержнем их духовной и материальной, их исторической и будничной, публичнойи частной жизни»3. И это неудивительно, ведь молодым людям было фактическинеоткуда получать информацию о существовании каких-либо альтернативныхмарксизму-ленинизму теорий. Запас прочности системы был довольно высок. Всепроблемы еще можно было объяснять недостатками предыдущих вождей,происками вражеских спецслужб и злоупотреблениями отдельных должностныхлиц.К особенностям сознания молодых людей следует отнести также ипредставление о революционной борьбе как о чем-то героическом, романтичном.Диссидент В.Е.
Ронкин вспоминал: «… в политику нас…толкало не только1Грушин Б.А.Четыре жизни России в зеркале опросов общественного мнения. Кн.1: Жизнь 1-я. Эпоха Хрущева.М., 2001. С. 524.2Гидони А. Солнце идет с Запада. Торонто, 1980. С.50.3Грушин Б.А.Четыре жизни России в зеркале опросов общественного мнения: в 4 кн.
М., 2001-2006. Кн.1: Жизнь1-я. Эпоха Хрущева. М., 2001. С. 519.196желание бороться со злом, но и романтическая тяга к борьбе как таковой»1.Ситуацию усугубляло воспитание: еще в школе, как уже упоминалось, детейприучали восхищаться борцами за воплощение идей коммунизма.
Конечно,молодым людям хотелось повторить подвиги своих героев: «А мы, между тем,начали «играть» в революцию»2. П. Вайль и А. Генис по этому поводу написалиследующее: «Кровавая» эпоха соотносилась с таким же бурным периодомпрошлого. К услугам шестидесятников была суровая романтика революции игражданской войны… Комиссары, всю мебель которых составляла деревяннаякобура маузера, вновь стали героями. С ними сверялись в мечтах, они снилисьученому перед ответственным опытом, как в 50-е перед посевом колхозникуснился Сталин… Стихия бунта, мятежа, конной атаки подкупала своейискренностью и чистотой и сама очищала вовлеченных в вихрь страстей»3.Таким образом, с одной стороны – «запрограммированность» сознания наустановки Маркса, Энгельса и Ленина, а с другой – полное несоответствиереальной жизни этим установкам – привели к резкому увеличению популярностиидей возвращения к ленинским принципам среди молодежи, а также всплескуреволюционного идеализма.Только одна группа периода «оттепели» не разделяла веру в превосходствосоциалистическогостроя–Всероссийскийсоциал-христианскийсоюзосвобождения народа (ВСХСОН).
Организаторами ВСХСОН считаются четыревыпускника ЛГУ: И.В. Огурцов, М.Ю. Садо, Е.А. Вагин и Б.А. Аверичкин.ВСХСОН просуществовал меньше трех лет: с февраля 1964 г. по 1967 г., и вся егодеятельность свелась к вовлечению новых членов в организацию и ксамообразованию. Всего во ВСХСОН было завербовано 24 человека, не считаякандидатов (около 30 человек) и тех людей, которым было отказано вовступлении в организацию (таких насчитывалось трое).
ВСХСОН считаетсясамой большой подпольной группой в СССР. На первый взгляд мировоззрение1Ронкин В.Е. На смену декабрям приходят январи... М, 2003. С.84.Гидони А. Солнце идет с Запада. Торонто, 1980. С.42.3Вайль П., Генис А. 60-е: мир советского человека. – М.: Новое литературное обозрение, 2001.
С.131.2197членов Социал-христианского союза, их деятельность и стиль поведения сильноотличались от всех известных подпольных организаций. Свою программуВСХСОН основывал на принципах социал-христианства; большую роль в жизниучастников Союза играла религия (смесь православия с мистицизмом) ирелигиозная философия. Сначала может показаться, что участники ВСХСОНнашли новые формы переустройства государства и борьбы с советским строем.Однако и на членов ВСХСОН штампы советской пропаганды оказали сильноевоздействие. Особенно ярко это отразилось в «Программе», написаннойИ.В. Огурцовым. Огурцов, как и М.
Джилас, делит советское общество наузурпаторов власти (бюрократов) и народ, а главной проблемой он называетпревращение собственности в государственную: рабочие не владеют средствамипроизводства,крестьяне–землей,аинтеллигенция–правомнаинтеллектуальную свободу. Устройство идеального государства Огурцов виделследующим образом: земля должна принадлежать «народу», ее нельзя продаватьили покупать, но она может быть предоставлена в индивидуальное пользованиена длительный период времени. По его мнению, средства производстванеобходимо отдать коллективам, вкладывающим свой труд; должна быть созданамелкая, средняя и крупная собственность.
По мысли Огурцова, Верховный Советиз самых уважаемых людей государства (на 1/3 из православного духовенства)должен следить, чтобы политика, экономика, социальная сфера соответствовалипринципам социал-христианства. Таким образом, ВСХСОН стремился кпостроению строя, во многом похожего на социализм.
Методы борьбы идеологиВСХСОН также заимствовали из истории. Структура их организации сильнонапоминает кружок С.Г. Нечаева, хотя прямых свидетельств того, что Огурцовкопировал именно эту группу, нет. Лидеры Союза также активно обсуждали такиеметоды борьбы, как вооруженное восстание, насильственный захват важныхобъектов в городе и т.п. У организации была написана программа минимум(«Народная хартия») и программа максимум. В своей же повседневной риторикелидеры Союза призывали рядовых членов к отказу от большевистских методов198борьбывродевовлечениябольшихмассвдеятельностьорганизации,распространение листовок и т.д.
Однако Огурцов все-таки чувствовал, насколькосознание людей впитало в себя советскую идеологию. Рядовому члену, которыйпризывал руководителей к активным действиям, он ответил так: «Наша задача –собирание сил. Что это такое? Прежде всего – это самовоспитание. Этонепрерывная внутренняя борьба по изживанию в себе семян, всех ростков, всехсорняков большевистской заразы…»1.Преодолетьстарыевзглядынаметодыборьбыудалосьтолькоправозащитникам, но и среди них вплоть до конца 1980-х гг. большинствосоставляли социалисты. Правозащитное движение получило размах только вМоскве, в остальных регионах (в т.ч. в Ленинграде) оно практически несуществовало.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
