Диссертация (1146501), страница 19
Текст из файла (страница 19)
руководствообщества евангелистов-баптистов не допустило до водного крещения 29 человек«по рекомендации Уполномоченного Совета»4.1Например, см. Информационный отчет ууполномоченного Совета по делам религиозных культов за 1963 г. //ЦГАИПД СПб. Ф. 8422. Оп. 1. Д. 195. Л. 26-162.2Информационный отчет уполномоченного Совета по делам религиозных культов за 1963 г. // ЦГАИПД СПб. Ф.8422. Оп. 1. Д. 195. Л. 26-162.3Докладная записка «О прохождении мусульманского религиозного праздника «Ураза байрам» в 1964 г.уполномоченного Совета по делам религиозных культов при СМ СССР по Ленинграду и Ленинградской области //ЦГАИПД СПб. Ф.
8422. Оп. 1. Д. 195. Л. 2.4Докладная записка уполномоченного Совета по делам религиозных культов при СМ СССР по Ленинграду иЛенинградской области «О прохождении водного крещения в религиозном обществе евангелистов-баптистов» в1964 г. // ЦГАИПД СПб. Ф. 8422. Оп. 1. Д. 195. Л. 7.87Также муфтий по просьбе уполномоченного разрешил не присутствовать вовремя праздничных молений работающим мусульманам, сославшись на то, чторабота важнее. Это также было отмечено в отчете уполномоченного1.В историографии утвердилось мнение, что в годы нахождения у властиН.С.
Хрущева велась активнаясоответствуетдействительности.борьба против религии2. ВБылпринятцелыйрядцелом, этомерпротивраспространения религий, к которым относятся не только закрытие церквей имонастырей, но и активная антирелигиозная пропаганда. Однако стоит отметить,чточленызарегистрированныхобщинимеливозможностьотправлятьрелигиозные культы, не опасаясь за свою судьбу. Ущемление прав верующихрезко осуждалось со стороны руководства. КГБ отмечал, что «администрированиев работе с верующими… наносит большой ущерб делу атеистическойпропаганды, ведет к ожесточению верующих, вызывает фанатизм, дает пищу дляантисоветской пропаганды, как в СССР, так и за рубежом»3.
В качестве примеровнеправильного поведения по отношению к верующим КГБ назвал случаиувольнения с работы, а также отклонение кандидатуры на звание заслуженноговрача РСФСР за религиозные убеждения4. Неправомочным был также признанотказ Духовной академии в подписке на газеты «Смена» и «Ленинградскаяправда»5.Членампартииикомсомольцам,особенноизчисларуководящихработников, запрещалось принадлежать к какой-либо религии или верить вбожественное происхождение мира. В отчете КГБ подчеркивалось, что средиактивных участников «праздника веселья» в синагоге 4 человека являлисьчленами ВЛКСМ, один из которых, несмотря на «хулиганское поведение» в1Докладная записка «О прохождении мусульманского религиозного праздника «Ураза байрам» в 1964 г.уполномоченного Совета по делам религиозных культов при СМ СССР по Ленинграду и Ленинградской области //ЦГАИПД СПб. Ф.
8422. Оп. 1. Д. 195. Л. 2.2Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве (Государственно-церковныеотношения в СССР в 1939-1964 годах). - 3-е изд., доп. - М., 2005. С. 259.3Справка УКГБ ЛО «О ходе выполнения постановления ЦК КПСС от 13 января 1960 г. «О мерах по ликвидациинарушений духовенством советского законодательства о культах», 1964 г. // ЦГАИПД СПб. Ф.
8422. Оп. 1. Д. 195.Л. 17а об.4Там же.5Там же Л. 18.88синагоге, был избран секретарем комсомольской организации п/я 1591.Осуждению подвергались и члены ВЛКСМ, крестившие своих детей. Верующиетакже исключались из партии2. Однако, данные случаи нельзя считатьрепрессиями, так как вступление и в комсомол, и в партию так или иначе былоделом свободного выбора. Кандидаты в члены этих организаций не могли незнать о требованиях, предъявляемых к комсомольцам и коммунистам, и,следовательно, сознательно отказывались от религии.Несмотря на разрешение верующим посещать церкви и отправлятьрелигиозные обряды, существовал жесткий запрет на привлечение к религиидетей.
Случаи появления детей в церквях, снисходительного отношения к детскойвере в Бога, религиозного воспитания в семье вызывали протест чиновников ивлекли за собой неприятные последствия для родителей. Например, Оля С. издетского сада № 22 учила детей крестить пупсов и строила дом для батюшки.Было проведено расследование обстоятельств этого дела и выяснилось, что Олю вцерковь водила бабушка3. Возмущение первого секретаря Ленинградскогопромышленного обкома ВЛКСМ вызвала учительница, которая не проводилаработу с родителями ученицы 7 класса Наташи Л. На вопрос о том, почему она непресекла исполнение ребенком религиозных обрядов, учительница ответила: «Ну,и что.
Я в детстве тоже верила, а потом сама переболела»4.Настойчивое воспитание детей в религиозном духе могло привести ксерьезным последствиям5. В качестве примера можно привести историю семьибаптистов, в которой детям запрещалось смотреть телевизор, слушать радио,ходить в кино, читать советские газеты и книги. Младший в семье ребенок,девочка Люба вступила в пионерскую организацию втайне от родителей, украв у1Справка УКГБ ЛО «О ходе выполнения постановления ЦК КПСС от 13 января 1960 г. «О мерах по ликвидациинарушений духовенством советского законодательства о культах», 1964 г. // ЦГАИПД СПб.
Ф. 8422. Оп. 1. Д. 195.Л. 14 об. – 15.2Там же. Л. 16.3Стенограмма доклада первого секретаря ЛПОК ВЛКСМ «Итоги июньского Пленума ЦК КПСС и третьегоПленума ЦК ВКЛКСМ и задачи ленинградской комсомольской организации» на собрании актива, 1963 г. //ЦГАИПД СПб. Ф. К-8667. Оп.1. Д. 9. Л. 34.4Там же.5Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве (Государственно-церковные отношенияв СССР в 1939-1964 годах). М.
, 2005. С. 384.89них деньги на галстук. Родители галстук сожгли. Также они прятали одежду иобувь детей, чтобы не пустить их на «богохульные мероприятия». В результатесуд Московского района лишил их родительских прав1.Атеистическому воспитанию школьников уделялось большое внимание науроках. При этом антирелигиозная пропаганда велась через различные предметы2.Например, на уроках по истории СССР, рассказывая о быте и обычаях древнихславян, учитель должен был объяснить, что религиозные верования людейзародились из-за страха перед стихийными силами природы.
Говоря о сельскомхозяйстведореволюционнойРоссии,следовалорассказатьученикамоботсталости крестьян, которые поддавались на уговоры "попов" и пыталисьвызвать дождь или повысить урожайность молитвами, а не использованиемплодов научно-технического прогресса. На уроках, посвященных революции1905 г., особая роль отводилась «предательству попа Гапона». Учителя биологииразоблачали религиозные представления о создании Богом природы.
На урокефизике по теме «Капиллярность» преподаватель мог показать, как получаетсяэффект «плачущей иконы», а на химии - получение «звездного огня». Порокирелигии разоблачались и входе занятий по литературе, искусству и даже музыке.Официальнозарегистрированныецерквитакжевыполнялифункции«ширмы» для показа ее иностранцам.
Чтобы доказать, что в СССР не нарушаютсяправа человека, представителям различных церквей разрешали общение синостраннымиделегациями(естественно,подстрогимконтролемуполномоченного). В ЦГАИПД СПб отложились стенограммы разговоровиерархов различных конфессий с иностранцами. Естественно, в данныхразговорах шла речь о полной свободе религии в СССР3.1Стенограмма выступления Роберта М., слесаря-сборщика п/я 936 на собрании актива ленинградской организацииВЛКСМ // ЦГАИПД СПб. Ф. К-8667. Оп.1. Д. 9.
Л. 78 – 83.2Пирамидина А.П. Воспитываем, растим атеистов // Боевые задачи школы (Из опыта работы школ и школьныхпартийных организаций). Владимир: Владимирское книжное издательство, 1962. С. 76-79.3Например, Информационный отчет уполномоченного Совета по делам религиозных культов за 1963 г. //ЦГАИПД СПб. Ф. 8422. Оп. 1. Д. 195. Л. 51.90Политика советского государства в отношении незарегистрированных общинхарактеризуется решительными мерами по искоренению таких организаций. ВЛенинграде и Ленинградской области функционировали следующие секты и«незаконные» религиозные объединения: старообрядцы, чуриковцы, сторонникиистинно-православной церкви, свидетели Иеговы, баптисты-раскольники, членыфинской церкви. Количество членов таких общин исчисляется несколькимидесятками человек.
Например, баптистов-раскольников в городе насчитывалосьоколо 40 активных сторонников и еще 120 пассивных адептов1.Незарегистрированные общины можно разделить на 2 группы. Часть из них,такие как финская церковь и старообрядцы, власти города отказывалисьрегистрировать. Другие, например баптисты-раскольники, истинно-православнаяцерковь, свидетели Иеговы, сознательно шли на конфликт с властью, отстаиваянезависимость религии от государства. Раскол в рядах баптистов и православныхпроизошел как раз из-за того, что небольшая часть верующих была возмущенатем, что церковь подчиняется государственным органам, усмотрев в этомпротиворечиерелигиозныхсосновнымиобщинпостулатамисобиралисьнарелигии.частныхЧленыквартирах,гдеподпольныхпроводилибогослужения.
Милиция и органы государственной безопасности вели активнуюборьбу с такими общинами: разгоняли собрания, проводили воспитательныебеседы, внедряли своих агентов, лишали верующих родительских прав; наиболееактивные члены незарегистрированных религиозных общин подвергались суду изаключению. Главной целью было не сделать верующих-раскольников атеистами,а добиться их возвращения в лоно официальных церквей, особенно если речь шлао пожилых людях. Например, начальник УКГБ по Ленинградской областиШумилов писал в обком КПСС: «Поэтому желательно, чтобы пропагандисты-1Письмо первому секретарю ЛОК КПСС В.С. Толстикову от начальника УКГБ ЛО о секте баптистоврасколькоников, 1965 г. // ЦГАИПД СПб.
Ф. 24. Оп. 130. Д. 13. Л. 20.91атеисты проводили работу по отрыву верующих от подполья «ИПЦ» (истинноправославной церкви. - К.А.) и переходу их в русскую православную церковь»1.Таким образом, власть устраивала ситуация функционирования в странеподконтрольных религиозных общин, которые являлись «доказательством»соблюдения в СССР свободы слова, направляли религиозные настроенияверующих в нужное властям русло, контролировали верующих. С другойстороны, государственные и партийные чиновники строго следили за тем, чтобы крелигиинепривлекалисьдети,атакжевелиактивнуюборьбуснеподконтрольными религиозными объединениями. Альянс государства и церквиработал достаточно успешно. Если членами официальных религиозных общинбыли десятки тысяч верующих (около 2% населения Ленинграда и области), то кподпольным общинам, членство в которых было связано с риском подвергнутьсярепрессиям, принадлежало несколько десятков человек.Приведенные выше данные относятся только к открытым верующим,которые хотя бы изредка посещали службы.
Конечно, отношение к религии вобществе было гораздо более сложным, чем это представляется по справкамуполномоченного Совета по делам религиозных культов.Подводя итог, хочется добавить, что благодаря накопившемуся опыту иразвитию социологии у руководства СССР появилось понимание, что молодежьявляется отдельной группой в обществе, к которой в силу некоторых возрастныхособенностейнеобходимовыработатьотдельныйподход.Наиболеепоказательной в этом отношении является цитата из более позднего документа.Это аналитическая справка Комитета государственной безопасности 1976 г., вкоторой даются обобщающие характеристики молодежи: «Свои подрывныепланы в отношении молодежи вражеские спецслужбы, зарубежные антисоветскиецентры и враждебные элементы внутри страны строят в расчете на использованиеее недостаточного социального опыта и таких свойственных молодым людям1Письмо первому секретарю ЛОК КПСС В.С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
