Диссертация (1146433), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Первая глокальнаяорганизация — Glocal Forum, образована в 2001 году. Ее цель — ускорениемирового развития через развитие местностей и повышение внимания клокальным проблемам.Глокализация проявляется в сферах производства и потребления, вкультуре, межэтнических взаимоотношениях и т. п.Как отмечал автор термина профессор Абердинского университета иглавный теоретик процессов глобализации Роланд Робертсон на встрече состудентами МГУ, «глокализация подразумевает еще и то, что ни одна странаникогда полностью не примет массовую культуру. Везде происходит какаято адаптация.
Простой пример: вы англичанин и покупаете машину вЯпонии. Но это же не значит, что в Великобритании вы будете ездить по56Хоц А.Ю. Информационная революция и этнические аспекты культуры современногообщества //Автореферат дисс. канд. философ. наук.- Ставрополь, 2001.39японским правилам. Массовая культура, конечно, влияет на каждую страну,но не так уж и сильно она нас меняет»57.В разных странах глокализация может проявляться по-разному.
Там,где средства массовой информации развивались преимущественно какрегиональные (Германия, США и др.) это новое явление органичновписалось в существующий порядок вещей. В медиальных системахпреимущественно централизованного типа, имеющих самостоятельнуюрегиональную систему СМИ (Франция, Россия и др.) произошел некоторыйоткат в пользу региональных СМИ. Во Франции это выразилось вприоритетном развитии провинциальной прессы и сокращении парижской, вРоссии – резкое увеличение числа областных, краевых и республиканскиходновременно с уменьшением числа общероссийских СМИ58.В условиях продолжающейся концентрации и монополизации СМИ какодного из каналов международного культурного обмена наблюдаетсясокращение конкурирующих изданий, причем более крупные чаще всегопоглощают мелкие.
Этому процессу сопутствует развитие региональногосектора прессы. Газета «Известия», например, не будет публиковатьрасписание движения автобусов в небольшом городке или поселке – это деломестных и городских газет. И хотя те же «Известия» могут выходить сосменными полосами или вкладышами, скажем, для Челябинска, они будутрассматривать все события с общероссийской точки зрения. «Комсомольскаяправда» попыталась выпускать газету в Египте – «КП в Хургаде»,рассчитанную на русскоязычных туристов, но успеха это начинание неимело.57Что такое «глокализация»? Общероссийский государственный телевизионный канал«Культура». [Электронный ресурс]: URL: http://tvkultura.ru/article/show/article_id/20579(Дата последнего обращения 20.02.2016 г.)58Применительно к западноевропейским странам см.: Современная зарубежнаяжурналистика: глокализация в практике западноевропейских СМИ: учеб.
пособие длявузов / под ред. А.С. Пую; С.-Петерб. гос. ун-т, фак. журналистики. – СПб.: ИД С.-Петерб.гос. ун-та, 2010. – 423 с.40Примеры развития международного информационного обмена в новыхусловиях характеризуют также особенности культурного обмена в целом,посколькуСМИявляютсянетолькосредствоминформацииираспространения культуры, но и творцами произведений культуры.В ходе культурного обмена, даже в условиях глобализации, каждаястрана стремится развивать накопленный опыт на основе традиций именталитета нации; прибегать к заимствованию передового зарубежногоопыта; проводить культурный обмен с учетом своих национальныхинтересов.
По большому счету, информационный (в том числе и культурный)обмен может осуществляться либо на основе диалога, либо на основеконфронтации. Диалог, естественно, предпочтительнее: он позволяетвыявить точки соприкосновения, общую нацеленность на взаимообогащениекультур. В этой связи важным является такое понятие, как «цивилизация».Под цивилизацией мы понимаем человеческое сообщество, которое втечение определенного периода времени (процесс зарождения, развитие,гибель или превращение цивилизации) имеет устойчивые особые черты всоциально-политическойорганизации,экономикеикультуре(науке,технологиях, искусстве и т.
д.), общие духовные ценности и идеалы,ментальность.Камал Абдыгозалов, рассматривая соотношение понятий «культура» и«цивилизация», отмечает:«В 1952 году американские антропологи немецкого происхожденияАльфред Кребер и Клайд Клакхон выдвинули идею о том, что разделятькультуру и цивилизацию ошибочно. Это означало отказ от идеи конфликтакультуры и цивилизации, господствовавшей в западной философии начиная сXIX века. В тот период было неизвестно, как эти изменения в теоретическойтрадиции повлияют на мировую геополитику.В 1980-е годы известный американский социолог Самюэль Хантингтонпостулировал следующий тезис: цивилизаций множество, и необходимонайти путь для их мирного сосуществования. Вывод, к которому пришел41Хантингтон, наводил на определенные размышления: «Столкновениецивилизаций неизбежно».
Такого рода смена парадигмы в геополитикеотразилась практически на всех западных теориях»59.Автор приводит ряд примеров, подтверждающий приверженностьЗапада концепции столкновения цивилизаций. Далее он пишет:«Один из элементов, указывающих на то, что Запад подходит кгеополитическим реалиям глобального масштаба с точки зрения борьбыцивилизаций, демонстрирует позиция по отношению к инициативам Турциив связи с присоединением к Европейскому союзу (ЕС). В течение многих летАнкара прилагает усилия для вступления в союз. Но под различнымипредлогами Турцию не принимают в эту организацию.
Вместе с тем,обладающие в несколько раз более слабым потенциалом, нежели Турция,государства Восточной Европы уже стали членами ЕС. Например,возможности социально-экономического развития таких стран, как Болгария,Польша, Литва, Латвия, Эстония, Республика Кипр и другие, гораздоменьше, чем у Турции. Тогда почему в ЕС принимается не Турция, котораяявляется мусульманской страной, а более слабые христианские государства?Ответ таков: мировая политика рассматривается на основе принципамежцивилизационной борьбы»60.Как мы уже отмечали, диалог всегда предпочтительнее конфронтации.В этой связи интересна концепция С. Н.
Артановского, обосновавшеготеорию культурного общения и культурных контактов. Он выделяетследующие этапы культурного общения:- соприкосновение, контакт между народами, когда люди знакомятся сдругими культурами и другим образом жизни;59Абдыгозалов К. Межцивилизационная борьба: угрозы для будущего мира.
Око планеты.- Uluslarası Politika Akademisi. – [Электронный ресурс] URL: http://okoplanet.su/politik/politiklist/147637-mezhcivilizacionnaya-borba-ugrozy-dlya-buduschego-mirauluslaras305-politika-akademisi-turciya.html. (Дата последнего обращения 27.01.2016).60Там же.42- установление определенных взаимоотношений, изучение чужойкультуры, избирательный обмен культурными ценностями;- культурный синтез61.Анализируя культурный обмен в 1920-1930-е годы, В.И. Фокинконстатирует: «Основное значение в формировании климата доверия междустранами имели представления о характере национальных интересов тех илииных стран.
Впервые цивилизационный фактор в этой связи возникаеттолько во второй половине 30-х годов»62.Если Н. Я. Данилевский сформулировал теорию общей типологиикультур, или цивилизаций, согласно которой не существует всемирнойистории, а есть лишь история данных цивилизаций, имеющих замкнутый,индивидуальный характер, то С. Н. Артановский подошел к этой проблемеиначе. В своей работе «Историческое единство человечества и взаимноевлияниекультур:Философско-методологическийанализсовременныхзарубежных концепций» он указывает именно на исключительную важностьвзаимосвязи и взаимовлияния культур разных народов.Особо важное значение фактор межкультурного обмена приобретает всвете ведущейся совместно работы Турецкой Республики и РоссийскойФедерации по практическому осуществлению евразийской интеграции.В этом направлении Анкара и Москва в период с 2007 по 2015 год велисовместную, зачастую скоординированную, работу, которая охватывалаторгово-экономическое сотрудничество, политическую волю и культурныйобмен.
Можно отметить и некоторое сближение в то время военнополитических интересов. Суть российско-турецких отношений проявлялась,прежде всего, в углублении культурно-гуманитарных связей, развитии61Подробнее см.: Артановский С.Н. Историческое единство человечества и взаимноевлияние культур.- М. Наука, 1967 – 394 с.62Фокин В. И. Международный культурный обмен и СССР в 20-30-е годы(Международное сотрудничество в области культуры и СССР, 20 - 30-е годы ХХ века). –Дисс. на соиск… доктора историч.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
