Диссертация (1146433), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Однако это «не то же самое, что воздействие или73Там же, С. 7 – 8.Филимонов Г. Ю. Внешняя культурная политика США как компонент «мягкой силы». –Автореферат дисс… канд. колит. наук, М., 2007.75 Nye J.S, Bound to Lead: The Changing Nature of American Power, New York, 1990. "NyeJ.S.
Soft Power. The Means to Success in World Politics. New York: Public Affairs, 2004; НайДж. С. Гибкая власть. Как добиться успеха в мировой политике, Новосибирск/Москва,ФСПИ «Тренды», 2006. – 244 с.7454влияние, «мягкая сила» - больше, чем просто убеждение, уговаривание илиспособность подвигнуть сделать что-либо при помощи аргументов, хотя всеэто является важными элементами этой силы.
«Мягкая сила» - это такжеспособность привлекать, и привлечение часто ведет к взаимопониманию.Прощеговоря,вповеденческихпонятиях,«мягкаясила»-этопривлекательная сила».Экспорт культуры США (точнее, поп-культуры США) способствуетразвитию глобализации, которая, в свою очередь, содействует реализациивнешней культурной политики страны и распространению американскойкультуры. Исследователи опасаются, что культурный аспект глобализацииможет привести к навязыванию единого культурно-ценностного стереотипа,с последующим размытием и даже уничтожением историко-культурногоразнообразиямира.Возможностьтакогосценарияобеспечиваетсяэкономическим могуществом Соединенных Штатов.Идеология «Pax Americana» и мессианской роли США являетсянеотъемлемой составляющей внешней культурной политики этой страны.Несмотрянаразличныеподходыпрезидентовкмеждународномукультурному обмену, при любой администрации внешняя культурнаяполитика рассматривается как эффективной сегмент государственнойполитики.В отличие от американской, турецкая «публичная дипломатия»направлена не на достижение текущих целей, а на строительстводолгосрочных отношений, прежде всего, с соседями.
Важное вниманиеуделяется защите национальных внешнеполитических интересов и лучшегопонимания ценностей и институтов Турции за рубежом. Публичнаядипломатия Турции нацелена на массовую аудиторию (создание школ иколледжей, выставки, обмен делегациями журналистов и проч.) и преследуетцель расширения диалога между гражданами своей страны и зарубежнымипартнерами. Это предполагает активный международный обмен, созданиеинформационных программ, пропаганду своей культуры.55XXI век ознаменовался для Турции целым рядом важнейшихпроцессов, происходящих в ее внутренней политике, экономике и обществе.Эти изменения не могли не отразиться на внешней политике и дипломатии. Вчастности, огромное влияние на внешнюю политику оказывает деятельностьобщественно-гражданских объединений, которые и заложили основыобщественной дипломатии путем осуществления культурной деятельности иустановления межличностных отношений.Во все более глобализирующемся мире деятельность общественныхорганизаций Турции направлена на создание положительного и актуальногообраза страны.
Культурная дипломатия позволяет увеличить эффектвоздействия «мягкой силы», увеличивая тем самым эффект от проводимойполитической стратегии.Термин, употребленный Джозефом Наем в книге «Мягкая сила»,поясняется автором таким образом: «Результаты, которых страна хочетдостичь в мире политики, можно получить путем создания образа страны,ценностями и уровнем благосостояния, которыми будут восхищаться другиестраны и которые будут брать ее в пример для себя.Разумеется, создание более привлекательного образа с помощью«мягкого воздействия» в исторической перспективе может оказатьсязначительно эффективнее дипломатии «жесткой силы», под которой мыпонимаем военное вмешательство и/или экономические санкции»76.
Действиедипломатии «мягкой силы» имеет глубокий и длительный эффект, поэтомупонятие «мягкой силы» находит все большее применение во внешнейполитике различных государств, в том числе и в Турции.Считаетсямеждународнойважнымприменениекультурнойполитики.«мягкойВсилы»частности,привведениикультурнойдипломатии особую роль играют изучение языка, программы по обменустудентами и представителями академических кругов, медийные агентства,76Nye Joseph, Yumuşak Güç, Ankara, Elips Kitap, 2005, P.
14.56газеты, радиовещание и телевидение, спортивные мероприятия, деятельностьгражданских и общественных объединений и культурных центров.Вместе с тем традиционное понятие и задачи культурной дипломатиизначительно шире и глубже решения внешних имиджевых задач и непредполагает только одностороннего экспансивного насаждения плодовкакой-либо «лучшей» или более «успешной» культуры или цивилизации, какэто можно иногда наблюдать в американском исполнении.Культурная дипломатия, как один из самых презентабельных видовобщественной дипломатии, представляет собой деятельность и комплексмероприятий, проводимых правительством с целью представления своейстраны в широком диапазоне культурного взаимодействия. Она способнаретранслировать национальные идеалы и главные идеи своего народапредставителяминтеллектуальнойэлитыдругихстран.Подобнаядипломатия имеет особое воздействие на формирование и ведение внешнейполитики.
Гиффорд Мэлоун полагает, что общественная дипломатия должнапроводиться обеими сторонами. По его мнению, «прежде чем представлятьсвое общество и его политику, вы должны хорошо узнать культуру, историю,психологию и, что немало важно, особенности менталитета и языка народа, скоторым вы планируете налаживать связи»77.AмериканскийполитологМилтонКаммингс-мл.характеризуеткультурную дипломатию как «обмен идеями, информацией, произведениямиискусства и другими компонентами культуры между государствами инаселяющими их народами с целью укрепления взаимопонимания»78.Определенного мнения о синонимичности терминов культурной иобщественной дипломатии придерживается российский историк, специалистпо культурной дипломатии СССР А.
В. Голубев. Он дает собственноеопределение культурной дипломатии, рассматривая ее как «использование77Malone Gifford, Political Advocacy and Cultural Communications: Organising the Nation’sPublic Diplomacy, Lanheim, University of America, 1988, P. 12.78Cummings Milton C., Cultural Diplomacy and the United States Government: a Survey,Center for Arts and Culture, 2003, P. 1.57государствомдлядостиженияполитических,экономическихиидеологических целей существующих или специально установленныхкультурных, общественных и научных связей»79.Фырат Пурташ характеризует культурную дипломатию как «обменидеями, мыслями, мировоззрением, эстетическими концепциями, которымиобмениваются собеседники, испытывая удовлетворение и даже удовольствиеот правильного самовыражения и продвижения на пути к признаниюдостижений культуры своих народов»80.Как видим, «обмен идеями» присутствует практически в каждомопределении.
Американское понятие «публичной дипломатии» тесно связанос идеологией; турецкое понятие «публичной дипломатии» также вопределенной мере связано с идеологическими постулатами. Назовем три изосновных:- неоосманизм, предусматривающий руководящую роль Турции врегионе, особенно в странах, которые раньше входили в Османскуюимперию;- пантюркизм, рассчитанный, прежде всего, на страны и регионы спреимущественно тюркоязычным населением (особенно это касаетсятюркоязычных регионов России и бывших советских республик);- исламизм, поскольку ислам в современном мире проявляет высокуюполитическую активность, а большинство населения Турции – мусульмане.Практически все эти направления могут быть положены в основувнешней культурной политики государства.Действительно, лозунги неоосманизма помогли нынешней правящейпартии собрать максимум голосов избирателей, но практически они неосуществимы.
За лидерство в регионе помимо Турции борются Иран,79Цит. по: Боголюбова Н. М., Николаева Ю. В., Выработка определения внешнейкультурной политики в современном научном дискурсе // Тамбов: Грамота, 2012. № 4(18): в 2-х ч. Ч. I. C. 25-27. ISSN 1997-292X., С. 26.80Purtaş Fırat, Türk Dış Politikasının Yükselen Değeri: Kültürel Diplomasi, AkademikBakış, cilt.7, sayı.13, Kış 2013, P. 2.58помогающий движению шиитов; Саудовская Аравия, собирающая под своейэгидой «суннитскую умму»; Египет, который погряз в своих внутреннихделах, но по-прежнему является весьма сильной страной региона.
Осложнилообстановкупоявлениенаполитическойаренетеррористического«Исламского государства», сумевшего захватить обширные территории.Власти Турции поставили своей задачей если не подчинить себестраны Ближнего Востока и Северной Африки, то хотя бы добитьсямаксимального влияния на правительства этих стран. Налицо имперскиеамбиции правящей Партии справедливости и развития (ПСР).Стремление властей Турции возродить былые мощь и влияниеОсманской империи опирается на ряд положительных моментов: обширныетерритории Османской империи, населенные разными народами с различнымвероисповеданием, менталитетом, традициями и обычаями, требоваливеротерпимости, уважения самобытной культуры любого этноса. Иначеимперия просто развалилась бы, что в конце концов и произошло. Однаколозунги пантюркизма позволили сплотить население вокруг ПСР.Пантюркизм оказался востребованным определенной частью населенияРоссии и бывших советских республик, однако он чаще всего носит характеркультурно-национальной автономии, что делает внешнюю культурнуюполитику особенно значимой.Основная часть населения Турции воспринимает пантюркизм каксплоченность вокруг Турции всех тюркоязычных народов, взаимопомощь ивзваимовлияние в их духовном и религиозном возрождении.Появление идеологии пантюркизма в середине XIX века сталологическим следствием развития националистических движений в результатеослабления центральной власти и начала развала Османской Империи.Задачами пантюркизма в то время являлись распространение идейнационализмаинезависимогонациональногосуществованиясредихристианских народов империи; образование на Балканах независимых иполунезависимыхнациональныхгосударств59избывшихосманскихпровинций;сепаратистскиетенденциивсредемусульман-нетурок;зарождение самосознания среди тюркских народов Российской Империи;активное вмешательство и манипуляции европейских держав в делахвнутренней и внешней политики страны81.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
