Диссертация (1146339), страница 90
Текст из файла (страница 90)
Лоренц рассматривал проект 800 годакак совместно подготовленный Карлом и Алкуином, и лишь болезнь непозволила последнему принять участие в коронационной церемонии.Обретение же Карлом императорского титула поставило франкского монархавыше всех других властителей мира, включая папу, низведя его доположения одного из иерархов государства, первого архиепископа Империи.Карл же превращался из просто защитника церкви в полноценного суверена.Недовольствожемонарха,описанноеЭйнхардом,основывалосьисключительно на опасении, что франки могут выразить несогласие сизбранием своего короля императором Рима и, как следствие, отказать ему вприсяге и помощи.
Однако Карлу удалось представить приобретениеимператорского титула как принуждение со стороны папы (!) и, повозвращении во Франкию, вынудить вассалов обновить клятву верности емукак новоиспечённому императору1319. Более того: по мысли Ф. Лоренца,следом за проектом 800, Алкуин и Карл приготовили брачный проект сучастием франкского императора и властительницы Византии Ирины,1319Lorenz F. The Life of Alcuin. P. 207-211.402результатом которого должно было стать объединение двух империй в одну.И только переворот Никифора I похоронил этот проект1320.Концепция Ф. Лоренца, ныне легко подвергаемая обоснованнойкритике, является наиболее ярким примером «оптимистичного взгляда» напроблему восстановление западной империи в 800 году, который бытовал упозитивистов XIX века.
Логичным итогом предшествующей политическойпрактики Карла Великого видели имперскую коронацию такие историки какФ. Гизо, Н.Д. Фюстель де Куланж, Г. Вайтц, В. фон Гизебрехт и К.Лампрехт1321. Свидетельству Эйнхарда о недовольстве Карла затеей папылибо не придавалось значение, либо, как в случае с позицией Ф. Лоренца,находилось рациональное объяснение.Всю противоречивость такого подхода косвенно показала в 1922 годуЭ.М. Вильмот-Бакстон: по мнению американской исследовательницы, путьКарла в Рим в 800 году был предопределён его миссией защитникахристианства,которуюподчёркиваетЭМ.восстановлениеемуактивноВильмот-Бакстон,западнойвнушалвхристианскойАлкуин.условияхимперииКроменатискаитого,исламаконсолидацияхристианского мира под властью могучего франкского монарха былинеизбежны.
Алкуин и всё окружение монарха знали о готовящемсяимперском проекте, а после встречи в Падерборне Алкуин окончательноубедил Карла: франкский король должен отправляться в Вечный город ивосстановить Льва III на Апостольском престоле. Однако, видимо, Карл,надеясь восстановить авторитет, папы, не ожидал, что тот… наградит егоимператорской короной1322.
Поэтому большим шагом вперёд стала точказрения Ф. Лота, который однозначно утверждал: инициатива имперскойкоронации Карла Великого исходила не с севера, а с юга от Альп, от папы1320Ibid. P. 217.Гизо Ф. История цивилизации во Франции: В 4-х тт. / Пер. с фр. П.Г. Виноградова. Т.2; Wаitz G. Deutsche Verfassungsgeschichte.
Bd. 3; Фюстель де Куланж. Историяобщественного строя древней Франции / Пер. с фр. Захарьиной. Т. 6; Giesebrecht W. Karlder Grosse; Лампрехт К. История германского народа. Т. 1.1322Wilmot-Buxton E.M. Alcuin. P. 161-166.1321403римского, который искал сильного защитника от аристократическихзаговоров1323.Одним из первых историков, задумавшимся о сообщённом Эйнхардомнедовольстве Карла коронации в контексте нестыковок 799-800 годов, сталФ.Л. Гансхоф; в его представлениях Карл предстаёт не как лишённыйсомнений повелитель вселенной, смотрящий на Византию свысока, а какумныйполитическийтактик:недовольствомимператорскимвенцомфранкский монарх демонстрировал уважение к подлинному императорскомудостоинству–византийскомуи,темсамым,стремилсясмягчитьпотенциальный политический конфликт с державой ромеев1324.В последние три десятилетия в трактовке событий 800 года историкиделятся, условно, на две группы.
В первую входят П. Классен, ЙозефСеммлер и Й. Фрид, которых обоснованно можно назвать скептиками. Этиисследователи рассматривают сообщение Эйнхарда как не более чемкрасивый рассказ, призванный оттенить как величие императорскогодостоинства, так и христианские качества самого Карла, со смирениемпринимающего корону1325.
Вторая группа историков, к которой следуетотнести Ж. ле Гоффа, Р. Мюссо-Гулара, Д. Хэгерманна и В.Д. Балакина,видитвпротиворечияхимператорскуювласть:понтификаримляни800годапапского,встолкновениедвухподразумевавшегоцеремониикоронации,взглядовведущуюинарольфранкского,рассматривавшего императорскую власть как дарованное королю франковministerium,1323служение1326.ОсобнякомстоялА.П.Левандовский,Lot. F.
La France des origines a la guerre de cent ans. P.: Libraire Gallimard, 1941. P. 95.Ganshof F.L. The Imperial Coronation of Charlemagne: Theories and Facts // TheCarolingians and the Frankish Monarchy. London: Longman, 1971. P. 41–44.1325Classen P. Karl der Grosse, das Papsttum und Byzanz: Die Begründung des karolingischenKaisertums. Sigmaringen, 1985; Semmler J. Der vorbildliche Herrscher in seinem Jahrhundert:Karl der Große, // Der Herrscher: Leitbild und Abbild in Mittelalter und Renaissance / Ed. HansHecker, Studia Humaniora, №13. Düsseldorf: Droste, 1990. S. 53–54.1326Р. Мюссо-Гулар рассматривал коронацию Карла Великого императорской короной какзакономерный итог «подготовки реставрации императорского титула», но, вместе с тем,интерпретировал сообщение Эйнхарда о недовольстве Карла «большим весом папы» вцеремонии. См.: Mussot-Goulard R.
Charlemagne. P. 98-107. Схожую взгляд на сообщение1324404воспроизводивший в своей биографии Карла точку зрения Ф.Л. Гансхофа1327.Несмотря на различную трактовку частностей, все исследователи второйгруппы сходятся в одном: недовольство Карла связано не самимимператорским титулом, а с тем, как была проведена церемония по еговручению.Столь широкий разброс мнений убеждает: вопрос о том, какотнеслись Карл и его окружение к состоявшейся 25 декабря 800 годацеремонии, по-прежнему следует считать открытым.
Но этот вопрос - вопрособ отношении именно к церемонии, а не к самому желанию Карла принятьимператорское достоинство, которое, как мы увидели в главе 3, было«досрочно» присвоено Карлу его учителем Алкуином.Какое место во всём этом обилии подходов, трактовок и мненийзанимает упомянутая «аахенская императорская идея»? И может ли её анализпролить хоть какой-то свет на действительное отношение Карла иинтеллектуальной элиты королевства на события в Риме в 800 году?Д.
Хэгерманн обоснованно замечал, что единственным литературнымпамятником, сохранившим отголоски «аахенской идеи», является такназываемый «падерборнский эпос», сложившийся, по его мнению, не вПадерборне в 799 году во время знаменитой встречи, как считалось ранее, а вначале IX века1328. Состоит он из единственной дошедшей до нас поэмы –«Карл Великий и папа Лев», написанной вскоре после 800 года автором,личность которого до сих пор не установлена.
Как мы уже говорили в главах1 и 3, произведение делится на 4 блока: восхваление Карла, описаниеобсустройства Аахена, сцену охоты и встречи с Львом III.Эйнхарда высказывал Ж. Ле Гофф. См.: Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада.С. 45; Классическим примером рассмотрения церемонии 800 года с точки зрения остолкновении двух имперских идей - идущей из Аахена и выражаемой Алкуином иКарлом с одной стороны и отстаиваемой папой римским – является книга Д. Хэгерманна.См.: Hägermann D.
Karl der Große. Herrscher des Abendlandes. S. 385-386, 414-418.1327Левандовский А.П. Карл Великий. Через Империю к Европе. С. 82, 87-89.1328Hägermann D. Karl der Große. Herrscher des Abendlandes. S. 421, 428.405Если описание неизвестным автором охоты, как мы убедились ранее,интересно с точки зрения места особы монарха в официальных придворныхразвлечениях, то «аахенская идея империя» чётче всего прослеживаетсяименно в первых двух частях поэмы.С самого начала поэмы – перед нами не просто классический портретнового Давида1329, но образ несравненного короля, сияющего ярче солнца.Солярный образ Карла Великого встречается первый раз именно в«падерборнском эпосе», в котором и достигает совершенства:Солнце дважды по шесть часов лишено своего света,Карл сохраняет свой свет в вечном свечении…1330Король франков обладает всеми необходимыми идеальному христианскомукоролю добродетелями: воинской доблестью, благочестием, любовью квассалам, умением быть для них образцом, способностью исправлятьгрешников и «возвышать смиренных, вознося их до высот»1331.
Карл – лучшеостальных правителей мира1332, и в этом смысле его сверхидеализированныйобраз ничем не отличается от того, что рисовали другие источники концаVIII – начала IX веков. В «падерборнском эпосе» Карл предстаёт идеальнымхристианским императором, поэтому поэма «Карл Великий и папа Лев»находится в русле христианской концепции власти эпохи Карла Великого.Однако в его портрете присутствуют и новые элементы, ранее непроявлявшиеся в литературе достаточно ярко. В поэме Карл предстаётидеальным светочем Придворной Академии: он наделён не толькозначительным интеллектом1333, но и является «учителем грамматическойнауке» (grammaticae doctor), сведущ в риторике, слывёт «оратором,знаменитым1329своимкрасноречием»(orator,facundofaminepollens),Helperici sive ut alii arbitrantur Angilberti Karolus Magnus et Leo Papa.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
