Диссертация (1146339), страница 100
Текст из файла (страница 100)
Ipsaeius benivolentia favente, eum pro patre habebitis . Quis enim ad eum confugit , et patrociniumnon invenit ? Quis suorum auxiliis destitutus, per eum suis non restitutus fuit?». Riherihistoriarum libri IV // MGH. Scriptores (in Folio). T. XXXXVIII. S. 237-239; Использованперевод А.В.
Тарасовой. См.: Рихер Реймский. История. С. 137-138.447конце IX-X веках. Следствием кризиса династии Каролингов в конце IX века,причиной которого было, на наш взгляд, углубление социальных процессов,связанныхсзарождениеммогущественного,связанногосземлёйфеодального дворянства, стали несколько прецедентов избрания нафранкский трон представителей других знатных родов.
Избрав в 888 году вЗападной Франкии Эда Парижского, знать почувствовала, что Каролинги –не единственные потенциальные суверены. Ситуацию усугубило неуклюжееправлениеКарлаIIIПростоватого(898-922гг.),ознаменовавшеесяконфликтом с Робертинами. Следствие этого – престол вновь занимает неКаролинг – Роберт I (922-923 гг.), затем на трон садиться вообще откровенно«проходная» фигура – Рауль Бургундский, который, однако, сохраняет его засобой вплоть до 936 года.
Ассамблея 987 года, таким образом, представляетсобой неизбежный результат прецедентов 888 и 922-923 годов, когдаКаролингам было трижды отказано в троне. Королевский титул, такимобразом, становится разменной монетой в играх магнатов, и Каролингиокончательно теряют монополию на него, а вместе с ней и место впотестарных построениях эпохи.Каролинги исполнили свою историческую миссию. Хоть и гибкие, новсе же апологеты универсалистского патерналистского мифа, хранители грезо христианской империи, они в конце X века оказались не нужны крупнойвладетельной аристократии Западной Франкии в условиях наступленияфеодальной эры. Практически одновременно с падением Каролингского домародились новые представления о власти, где не было места мировойхристианской монархии, сражающейся с грехами мира и строящей «лестницук небу».
В рамках новой концепции власти, вполне чётко выраженнойРихером, во главу угла ставились личные качества и доблести правителя, спомощью которых ему бы удавалось согласовывать свои стремлениями синтересами двух значимых сил королевства: знатью и духовенством.Каролингские же представления о правителе и власти, какими мы их знаем, ктому моменту остались далеко в прошлом – в конце IX века.4486.5. ВыводыТот факт, что римский элемент образа власти (в его риторическом,республиканском варианте) в середине IX века в представлениях оправителях стал значительно теснить традиционную христианскую схему,поставил перед нами сложнейшую проблему: а где же германскиепредставления о власти, которые неизбежно должны были всплыть наповерхность в такой ситуации?Несмотря на то, что франкские короли по своей сути продолжалиоставаться франками со всеми присущими им чертами, «поймать»германский furor в каролингских источниках оказалось крайне сложно.Литературноетворчествопродолжалооставатьсяврукахлибоблагочестивых христиан, презиравших варварство как языческий феномен,либо любителей античности, стремившихся всё поместить в красивуюриторику а-ля «De Catilina cojuratione» Саллюстия.
Очевидно, что именно вописаниях Нитхарда и анналистов 70-80-х годов IX века каролингскиеправители показали себя как типичные германцы, склонные к родовымвойнам, к выяснению, кто из них «более удачлив», к борьбе за материальное,яркое и престижное – императорский венец. Однако раз за разом Нитхард иМегинхард облекали всё в благородные «одежды» борьбы за «res publica»противтирании. Германскийэлементвластипродолжалоставатьсянеуловимым, глубоко латентным, распознаваемым лишь по косвеннымсвидетельствам: упоминаниям прозаиков и поэтов о «франков племениратном», проявлении франкской furor отдельными венценосцами и т.д.И лишь тогда, когда сочинение строилось на франкских преданиях,оно открывало нам часть германских представлений о мире и правителей.Однако «Вальтарий» ничего не сказал нам об идеале монарха, а образ Карлав «Деяниях» Ноткера Заики хоть и подарил нам величественный образфольклорного героя, был уже значительно христианизирован.
В книгеНоктера Карл предстал именно христианским монархом, а не германскимвождём. Также не было ничего «германского» и даже «франкского» в так449называемой «аахенской идее империи»: она всего лишь представлялаальтернативный взгляд на центр Империи и, даже в большей степени, нажелаемый «центр тяжести» в политике Карла Великого.Напрашивается вывод: германские представления о власти влитературе «каролингского ренессанса» не прослеживаются. Однако это незначит, что в действиях Каролингов не было ничего германского: в обратномнам помог убедиться анализ политики Карла Великого в отношенииАварского каганата, который выявил глубоко германскую сущность егохристианской империи.Гораздо более тривиальной была тенденция, охватившая авторовчисто христианских по своей концепции текстов: Хинкмар и Регинон чёткоосознавали, что живут в эпоху, когда монархи оказались бессильными передохватившими земной мир невзгодами.
И если Хинкмар пытался найти ключ кспасениюразвёртываниюобразаочередногоидеальногокороля-христианина, то Регинон лишь констатировал испытания, обрушившиеся наКаролингов.Однако распад Каролингского миропорядка продолжался, и насколькоего защитники – монархи – не могли с ним справиться, настолько франкскиеписатели были бессильны защитить своих государей. Реалии порождалиобразы, а не наоборот. Речью же защитника совсем иного взгляда накоролевскуювласть,Адальберонакаролингских представлений о власти.Реймсского,завершиласьэпоха450ЗаключениеНесмотря на то, что наше исследование чётко очертило кругисточников,избравименнонарративныепамятники,проведённоеисследование проблемы образа власти в литературе «каролингскоговозрождения» оказалось связанным с разбором не только объёмных, новесьма разнородных свидетельств. Эта неоднородность, пестрота подходов кпроблеме власти, оригинальность мысли практически каждого авторапородили куда больше мыслей, чем, возможно, намеревались донести дочитателей сами каролингские писатели.В первую очередь, стоит отметить, что по сравнению со всей эпохойСредних веков и даже с периодом раннего Средневековья, Каролингская эра– относительно короткий временной отрезок, охватывающий, по сути,полтора века (вторая половина VIII – IX столетия).
В X веке сложно говоритьо каролингской культуре и каролингской литературе в силу того, чтономинально правящий дом уже не оказывал на интеллектуальные центрыЗападно-франкского королевства никакого влияния: угольки образованноститеплились уже подле дворов феодальных князей, в то время какединственным подлинно культурным центром являлся лишь Реймс,находившийся в орбите влияния династии Робертинов. Вследствие этогологично было бы ожидать, что в столь короткий по сравнению со всейсредневековой эпохой временной период уместятся достаточно однородные,гомогенные представления о власти, монолитный образ идеального государя.Ведь представления об образцовом правителе были достаточно схожи напротяжении всего, к примеру, XIII века во Франции, где монархический мифстроился вокруг Людовика Святого и его христианских добродетелей1463, или1463Жан де Жуанвиль.
Книга благочестивых речений и добрых деяний нашего святогокороля Людовика / Пер. с лат. Г. Цыбулько. СПб., 2012; Фараль Э. Общественноеустройство // Повседневная жизнь в эпоху Людовика Святого. С. 393-410; Ле Гофф Ж.Людовик IX Святой / Пер. с фр. В. Матузовой; Pinoteau H. Saint Louis: son entourage et lasymbolique chrétienne.451в идеологии гражданского гуманизма XV века, предложившей переченьдоблестей идеального политического деятеля итальянского города1464.Иная ситуация – с образом монарха в каролингскую эпоху. С концаVIII по IX века во франкской литературе сменялось, комбинировало исосуществовалонеоднородностимножествовариацийконцепциивласти.Причинакаролингских образов власти была связана с рядомфакторов, которые необходимо указать:1)Личность автора источника оказывала значительное влияние наконструируемый им образ правителя.
Прежде всего, роль играла социальнаяпринадлежностьписателя:благодарянейпредставленияомонархебазировались на идеологии той корпорации или того социального круга, ккоторому принадлежал автор. Так, совершенно логично, что увлекающиесяантичностью придворные поэты тяготели к образам монархов как римскихцезарей, а обитатели монастырских центров акцентировали внимание нахристианских качествах королей.
Однако эта связь не была решающей:принадлежность двух авторов к одной и той же социальной группе неотменяла вариативности в образе государя: один и тот же правитель могвыступать как слугой церкви, так и доминирующей над всеми социальнымисилами королевства персоной. Следовательно, существовал ещё один фактор,влиявший на трансформации образа власти в каролингское время.2)Как мы уже неоднократно убеждались, каролингские авторыбыли хорошо осведомлены об основных событиях во франкском мире,причём не только о войнах, внутридинастических конфликтах и широкоизвестных политических шагах государей, но и процессах неочевидных: ороли знати в делах королевств, авторитете и могуществе епископов, влияниинорманнских нашествий на действия и имидж королевской власти.1464Брагина Л.М.
Социально-этические взгляды итальянских гуманистов. Втораяполовина XV века. М., 1983. С. 28-119, 156-174; Skinner Q. Renaissance Virtues: Visions ofPolitics. V. II. Cambridge, 2007; McManus S.M. Byzantines in the Florentine Polis: Ideology,Statecraft and Ritual during the Council of Florence // Journal of the Oxford University HistorySociety. №6 (Michaelmas 2008/Hilary 2009).452Очевидно, что все эти аспекты оказывали существенное влияние наположение монарха в королевстве, в структуре взаимоотношений междукороной, знатью и церковью.
Под влиянием возвышения знати иэмансипации церкви, а также, разумеется, внутрисемейных междоусобий ивнешних набегов, менялось положение главы Каролингской династии,который вынужден был искать выходы из кризисных ситуаций. Именно подвлиянием таких ситуаций и самих монарших шагов (либо предваряя иподсказывая эти шаги), каролингские авторы конструировали образправителя в каролингских сочинениях. Таким образом, под влияниемсоциальных и политических процессов эпохи менялся образ идеальногоправителя, менялась концепция власти. Стараясь либо указать государю наего заданную Богом или традицией миссию, либо помочь правителю найтивыход из сложных ситуаций, либо пытаясь просто описать окружавшую ихдействительность и место монарха в ней, каролингские писатели создавалиобраз власти, адекватный условиям их времени.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
