Диссертация (1146322), страница 36
Текст из файла (страница 36)
П. Исаакий Петрович Мордвинов. 4. Общественная деятельность.5. Революционная пропаганда // Трудовая слава. 1986. 16 июля. С. 3). О действительноширокомасштабной трезвенной деятельности И. П. Мордвинова И. П. Крупейченко говорил како просветительской составляющей в одной из следующих статей своего очерка. Однако автор неотмечал того, что организация обществ трезвости была для И. П.
Мордвинова отнюдь не толькоспособом конспирации социал-демократической пропаганды, но интересовала его и какотдельная сфера для приложения сил (Крупейченко И. П. Исаакий Петрович Мордвинов.11. Педагог // Трудовая слава. 1986. 25 июля. С. 3). Хотя, конечно, вполне можно предполагать,что для И. П. Мордвинова как целостной личности различные виды деятельности являлись тесновзаимосвязанными и дополняли друг друга.
Он писал: «Мы стоим за закономерные действия и затвердую закономерную власть. Плохую услугу оказывают те, кто позволяет себе расшатыватьпринципы власти… Но еще большим злом является, когда сама власть подрывает уважение ксебе рядом мало продуманных мер, направляемых к пресечению тех или других непорядковжизни. С невежеством и темнотой народной, с проявлениями самоуправства и невоспитаннойволи надо бороться, — но только действительными средствами. Иначе, такая расправа оставит вжизни темный, злой след» (Мордвинов И. П. Ужас // Трезвая жизнь. 1908. №1.
С. 45).141Мордвинов И. П. Наша гибель. (К вопросу о русском пьянстве) // Трезвая жизнь. 1908.№1. С. 54, 55.158Залог успеха в деле трезвости И. П. Мордвинов видел в усвоениидобродетелей знания и действия, что подразумевало «образованность испособность работать во благо Родине даже тогда, когда эта работа тяжелаи превращается в мученический подвиг» 142.Необходимость просвещения в области трезвости И.
П. Мордвиновмотивировал тем, что русское общество довольно заметно страдало отпьянства, которое было одной из главнейших причин его вырождения.Алкоголизм, по его мнению, влиял на общее состояние генофонда, накриминогенную ситуацию и на обороноспособность страны143. Он снескольконаивнойнадеждойсмотрелнавозможныедеянияГосударственной Думы, которая могла бы помочь изменить ситуацию144.При этом он обращался к важнейшим недавним вехам российскогозаконодательства, памятуя и о том, что борьба с алкоголизмом при немобрела уже второе дыхание. Многое в борьбе за трезвость еще в 1850-егоды основывалось на работе Церкви145, и И.
П. Мордвинов, само собой,увлекаясь пропагандой трезвости, вполне мог неоднократно использоватьопыт уже имевшихся публикаций представителей церковного клира.Однако стоит учитывать его отношение к священнослужителям: он писал озамкнутостидуховенствакаксословия,апотомуосложностипроникновения в него свежих идей 146. Поэтому в сопоставлении сантиалкогольнымиработамицерковников147интересныпубликацииИ.
П. Мордвинова как светского интеллигента.Мордвинов И. П. Трезвые вести // Трезвая жизнь. 1906. №5. С. 118.Мордвинов И. П. Трезвые вести. К вопросу о вырождении русского народа от пьянства// Трезвая жизнь. 1906. №6. С. 107.144Там же. С. 119.145Там же. С. 104–106.146Мордвинов И. П. Трезвые вести. К вопросу о вырождении русского народа от пьянства// Трезвая жизнь. 1906. №6. С. 118.147Речь идет именно о статьях и брошюрах, адресованных церковниками к народу сцелью избавить их от пьянства.
Среди прочих публикаций представителей клира см.:Голубинский Е. Е. Воспоминания // Третий исторический сборник. Труды Костромскогонаучного общества по изучению местного края. Вып. 30. Кострома, 1923. С. 16.142143159Появились егоочеркинатему «Духовенствоиборьбазатрезвость» 148. На страницах журнала «Трезвая жизнь» автор стремилсярассказать читателям о том, как духовенство боролось с недугом пьянствана протяжении веков, начиная от времени Владимира Святого.
Он показал,что монашество не могло оказывать действенного сопротивления пьянству,ограничиваясь проповедями, а белое духовенство тем более по рядупричин, за некоторыми исключениями, никогда не могло бы дать борцов затрезвость в домонгольский период и в период «татарщины», и так вплоть доXIX столетия 149. Тогда, наконец, во время «антиводочной революции»1859 г. духовенство смогло принять деятельное участие в борьбе затрезвость и возглавить ее 150, работа продолжалась и в 1890-е годы. К началуХХ в. трезвенная борьба обрела новое развитие, вновь возглавляемаяЦерковью, что не мог не признать И. П. Мордвинов 151. Особенно он ставилво внимание подвижнический образ жизни сельских священников,боровшихся за трезвость.
Из-за многочисленных формальностей и препон,налагаемых церковным статусом, а нередко и бедственного материальногоположения борьба для них была делом очень непростым. Потому, очевидно,И. П. Мордвинов говорил о гораздо более широких возможностях враспространении трезвенного просвещения для светских лиц 152.Публикации И.
П. Мордвинова позволяют составить более точноепредставление о его антиалкогольной деятельности и взглядах. По тематикеэти работы можно условно разделить на три группы. Во-первых, это трудыи публикации обобщающего характера, в том числе посвященныезаконодательным вопросам. Сюда же следует отнести и сочинения,посвященные многочисленным узкоспециальным темам.
Во-вторых, этоМордвинов И. П. 1) Духовенство и борьба за трезвость // Трезвая жизнь. 1908. №7.С. 9–34; 2) Духовенство и борьба за трезвость // Там же. 1908. №8. С. 1–14.149Мордвинов И. П. Духовенство и борьба за трезвость // Трезвая жизнь. 1908. №7. С. 15,18, 34.150Там же. С. 28–30.151Там же. С. 34.152Мордвинов И.
П. Духовенство и борьба за трезвость // Трезвая жизнь. 1908. №8. С. 1,2, 11, 13, 14.148160работы, тесно связанные с педагогической тематикой и направленные навоспитание у детей определенной системы жизненных ценностей. Третьягруппаэто—литературно-художественныепроизведенияИ. П. Мордвинова на тему трезвости: разного рода беллетристическиерассказы, повести, пьесы, стихи на трезвенную тему, адресованныевзрослым либо детям, либо предназначенные для семейного чтения153.Безусловно, сложно отделить многие его трезвенные сочинения отпедагогических работ. Тем не менее, задачу исследования антиалкогольнойпросветительской деятельности И. П. Мордвинова возможно упростить,если провести хотя бы более-менее четкую границу между этими видамиработ, хотя, конечно, допуская взаимопроникновение идей из одних работ вдругие.
Важноучесть ито, что способыпропагандытрезвостиИ. П. Мордвинов видел масштабно. Не случайно, говоря о группах средствборьбы с алкоголизмом в обществах трезвости, он перечислял шесть ихвидов(разрядов):1) воздействиедуховно-нравственногохарактера;2) средства объединительного характера (сплочение коллективных сил);3) образовательные; 4) содействующие подъему материальной культуры;5) благотворительные средства; 6) разумные развлечения154.Общества трезвости, в его представлении, для более плодотворнойработы могли подразделяться на самостоятельные кружки, которыезанимались узконаправленной деятельностью. Названия кружков лучшевсего характеризуют всеобъемлющее понимание пропаганды трезвости:духовно-нравственный, хозяйственный, специальной трезвенной борьбы,экономический,благотворительный,драматический,певческий,музыкальный, библиотечный, народных чтений, фотографов-любителей,педагогический, общеобразовательный, развлечений и увеселений (импроводилисьигрыитанцевальныевечера),женский(занималсяСм.
§5 главы 3 настоящего исследования.Мордвинов И. П. Справочник. Схематический план работы современного обществатрезвости // Трезвая жизнь. 1909. №3–4. С. 127.153154161воспитанием семейной трезвости)155. Так что И. П. Мордвинов, занимаясьвопросами трезвого образа жизни, реализовывал свой разностороннийпросветительский талант.К 1905 г. постепенно сформировались взгляды И.
П. Мордвинова означимости трезвости и о ее тесной взаимосвязи с просвещением. Так, онпишет: «Кто хочет счастья человечеству, тот должен стать в рядытрезвенников. Кто хочет спасать людей от алкоголя, тот должен стремитьсяк улучшению жизни народа. Улучшение это возможно тогда, когда народсам захочет изменить свою жизнь к лучшему. Такое желание вызывается влюдях просвещением»156.Фактически, в ряде очерков «Трезвость и просвещение» 157 авторстремился предложить читателям своеобразный справочник, которыйслужил бы для них руководством в деле распространения трезвого образажизни. Каждый раздел очерков рассказывал о просветительных средствах,применявшихся тогда в различных обществах трезвости.
Причем, заметим,что И. П. Мордвинов в своей работе компилировал не только указания,взятые им из литературы, но и собственный опыт по организациитрезвенного дела 158. Данные очерки доказывают, что к 1905 г. он был ужесерьезно увлечен антиалкогольной пропагандой.К средствам просвещения он относил народные и духовнонравственныечтения,обустройствонародныхбиблиотекираспространение среди народа книг, воскресные школы и лекции, народныехоры и народный театр, наконец, действия по улучшению материальногоТам же. С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
