Диссертация (1146230), страница 36
Текст из файла (страница 36)
в городе оказались представители обоихорденов, которые считали себя вправе претендовать на церковь. Это и привело к раздорам, вкоторые активно втягивались священники, Конгрегация пропаганды веры, российское правительство, иностранные дипломаты и сами прихожане церкви.Кузнецов Н.Д. Управление делами иностранных исповеданий в России в его историческом развитии .С. 65–104;Толстой Д.А. Римский католицизм в России.
С. 140–143; Фатеев. М.М. Участие светской власти в разрешенииконфликтов в петербургской католической общине в XVIII веке.; Андреев А.Н. Доминико Трезини – староста римско-католического прихода в Санкт-Петербурге С.130–133; Римско-католическое духовенство в Петербурге в1740–1760-е гг.; D’ Haarlem Z.
Les Capucins a Saint-Pétersbourg (1720–1725). P. 210–376; Reinhold J. Die St. Petersburg Missionpräfektur der Reformaten in 18 Jahrhundert (Fortsetzung). S. 329–402; Die St. Petersburg Missionpräfekturder Reformaten in 18 Jahrhundert (Fortsetzung) // Archivum Franciscanum Historicum. Vol. 55.Rome, 1962. S. 193–251;Die St. Petersburg Missionpräfektur der Reformaten in 18 Jahrhundert (Schluß) // Archivum Franciscanum Historicum.Vol.
56.Rome, 1963. S. 91–156.613D’ Haarlem Z. Les Capucins a Saint-Pétersbourg (1720–1725). Р.230.612110По прибытии в столицу францисканцев и капуцинов о. Патрик Медиоланский, возглавивший приход после изгнания иезуитов, был обязан оставить управление церковью и удалиться в Астрахань. Однако, по-видимому, он почувствовал удобный момент для того, чтобы удержать церковь за капуцинами, ввиду чего он начал самостоятельно действовать, чем создалсложности.
Еще в ноябре 1719 г. архитектор Н. Микетти отмечает первые трудности, связанныес личностью патера614. В сложившейся ситуации священники и местные католики начали активную переписку – как с российскими правительственными учреждениями, так и с Ватиканом.Сразу после приезда священников на действия о. Патриция стали жаловаться в письмах Н. Микетти, М. Змаевич и о. Крушала. Если поначалу Миссионерская коллегия, признавая справедливость обвинений по отношению к о.
Патрицию, рекомендовала сторонам прийти к любовномусогласию, то уже в августе 1720 г. вынесла ему строгое порицание за его амбиции и предписаланемедленно выехать из столицы615. Видимо, с этим моментом связаны дальнейшие действиясвященника. Игнорируя распоряжение Конгрегации, 2 сентября 1720 г. он подал на имя Петра Iдонесение, в котором жаловался на францисканцев и мирян, которые пытались удалить его отцеркви, ссылаясь на его «неученость»616, чинили «козни».
Поэтому он просил монарха подтвердить «всемилостивейшим своим указом» легальность положения капуцинов, чтобы «супротивники их не дерзали более в духовные и дела вмешиваться» 617. На его донесение Петр I дал распоряжение Коллегии Иностранных дел издать указ об оставлении о. Патриция и капуцинов прицеркви (указ был дан 14 сентября 1720 г.)618. Однако вскоре туда же поступило аналогичноепрошение от францисканцев во главе с о. Джакомо да Оледжо, но решения по их прошению небыло вынесено, и францисканцы в течение некоторого времени начали служить с капуцинамисовместно619.
В это время о. Патрик пытался оправдаться в своих письмах перед Конгрегациейи папой Климентом XI (в октябре 1720 г. пишет в Миссионерскую коллегию, а в ноябре 1720 г.– папе), но он не был услышан. В результате в начале 1721 г. о. Джакомо, о. Крушале и М. Змаевичу было поручено передать о. Патрицию предписание Конгрегации оставить церковь, однако они не выполнили его, так как, по их мнению, момент был неподходящим: в это время (сконца 1720 г.) о.
Венусто находился в Москве, и какие-либо действия могли спровоцироватьD' Haarlem Z. L' expédition des Capucins en Russie. P. 61.D’ Haarlem Z. Les Capucins a Saint-Pétersbourg (1720–1725). Р. 231.616Обвинения в «неучености» о. Патриция Медиоланского, по-видимому, имели мало основания: еще в 1719 г. архитектор Н.
Микетти в своем письме в Конгрегацию писал о том, что священник является превосходным и преданным слугой Бога, а также отличается большим рвением. Вероятно, это рвение и навредило общему делу (См.:D' Haarlem Z. L' expédition des Capucins en Russie. P. 61.)617РГИА. Ф. 796. Оп. 1 Д. 286. Л. 8; АВПРИФ.10. Оп. 10/1 (1720 г.). Д. 1 Л. 1–1; 4–4 об.618АВПРИ. Ф.10. Оп. 10/1 (1720 г.). Д. 1 Л. 4-5.Толстой Д.А. Римский католицизм в России. С. 140-141; Кузнецов Н.Д.Управление делами иностранных исповеданий в России в его историческом развитии.
С. 68; В донесении в канцелярию Синода Аполлинарий упоминает обэтом указе монарха: РГИА Ф. 796. Оп. 4. Л. 10–12.619Толстой Д.А. Римский католицизм в России. С. 140–141; Кузнецов Н.Д. Управление делами иностранных исповеданий в России в его историческом развитии. С. 68.614615111жесткое сопротивление священника. Поэтому они предложили подождать возвращения о. Венусто и завершения переговоров с Н.
Микетти, который в это время находился в Риме и моглично рассказать о сложившейся ситуации620.Тем временем обвинения в адрес священника не прекращались и даже стали распространяться на капуцинов в общем, а францисканцы были вынуждены отправить часть священниковв другие города для осуществления пасторской деятельности (о.
Доминик Центавский, о. Бонавентура Цежиньский и о. Фаустин Шиманьский).Очередной виток конфликта начался после приезда 12 апреля 1721 г. в Санкт-Петербургамбициозного швейцарского капуцина о. Аполлинария фон Вебера. К маю 1721 г. капуциныотстранили о. Джакомо да Оледжо с товарищами от церкви, и те были вынуждены жить и проводить богослужения в частных домах, а также в капелле во Французской слободе621.В этот период происходила постепенная эскалация конфликта. Обе враждующие стороны «заваливали» Конгрегацию как взаимными обвинениями, так и совместными обвинениями вадрес о.
Петра Кайо622. Непосредственную поддержку францисканцам оказывала Конгрегацияпропаганды веры во главе с кардиналом Джузеппе Сакрипанти: она пыталась добиться послушания со стороны о. Патриция, вменяя ему в вину то, что он, забыв смиренность и побуждаемый тщеславием, подыскивал «практиками непорядочными» возможность остаться в СанктПетербурге623. В свою очередь Миссионерская коллегия обещала за исполнение своих указаний(вернуться в Астрахань)624 – «великое воздаяние», а за отказ их исполнять угрожала принятьмеры625. Даже личное присутствие и доклад Конгрегации о. Венусто летом 1722 г. не моглисклонить чашу весов в сторону о. Патриция626.
Кроме того, Ватикан пытался решить этот вопрос дипломатическим путем: повлиять на решение Петра I через папского нунция в Варшаве.Он смог добиться от польского короля письма, в котором тот просит русского государя бытьболее милостивым по отношению к францисканцам627.В данной ситуации, явно не складывающейся благоприятно для капуцинов, последниеначали действовать вопреки воле Миссионерской коллегии, обращаясь за помощью в недавносозданный Синод, а также добиваясь покровительства П.А. Толстого и даже Петра I, провоцируя тем самым действия российского бюрократического аппарата против францисканцев628.D’ Haarlem Z. Les Capucins a Saint-Pétersbourg (1720–1725) . Р. 232–233.Францисканцы жили и служили в домах Д. Трезини, Н.
Пино, М Змаевича, К.Б. Растрелли. См: РГИА. Ф. 796.Оп. 1. Д. 286. Л. 13; Оп. 1. Д. 553. Л. 1–2 об; Оп. 13. Д. 260. Л. 5 об; также § 2.2, 2.4.622Подробнее об о. Келио см. в § 2.2.2.623РГИА. Ф. 796. Оп. 1. Д. 453. Л. 16 об.–17.624РГИА. Ф. 796. Оп. 1. Д. 453. Л. 7. об., Л. 16 об.–18.625Там же.
Л. 7 об.–8, 14–14. об., 16 об.–17 об., 29–29 об.626D’ Haarlem Z. Les Capucins a Saint-Pétersbourg (1720–1725). Р. 233.627Там же. Л. 11, Л. 27.628Подробнее о действиях капуцинов см. в § 1.2, 2.2.2.620621112Тем не менее, в декабре 1722 г. о. Патриций был вынужден повиноваться Конгрегации иотправиться в Москву, так как получил письмо, в котором ему угрожали каноническим судом вслучае отказа. Однако это не решило проблему. Отстаивать права капуцинов продолжал о.Аполлинарий фон Вебер вместе с Н. Микетти: их совместные действия должны были расположить петербургских католиков к капуцинам и убедить Миссионерскую коллегию в том, что капуцины являются «personagrata» при императоре.В результате в распри стали активно втягиваться члены римско-католической общины.Сложившаяся ситуация разделила общину на два противоборствующих лагеря.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
