Диссертация (1146230), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Приэтом немецкий язык выходит на первое место (после обязательного латинского), а за ним следует французский: шестеро миссионеров владели немецким языком, пятеро – французским,четверо – итальянским, трое – польским, и двое – чешским. Однако данная информация неисчерпывающая. Возможно, миссионеров, знавших польский язык, было больше (далеко не повсем у нас есть данные): неслучайно еще в 1735 г.
супериор миссии о. Микеланджело да Вестинье вызвал в город о. Капистрано Кляйна, владевшего этим языком, так как, по словам миссионера, количество поляков в городе увеличивалось.В результате информация, имеющаяся за 1719–1725 гг., позволяет нам составить приблизительный портрет «среднестатистического» миссионера, назначаемого Конгрегацией пропаганды веры в Санкт-Петербург. Перед нами предстает сорокалетний выходец из стран центральной Европы или с территории современной Италии, владеющий несколькими языками, впервую очередь немецким и польским.
Смеем предположить, что подобный «портрет» можноприменить к последующему периоду.Обращает на себя внимание еще один факт. Во главе францисканской миссии Конгрегацияпропаганды веры предпочитала ставить исключительно представителей итальянской нации.Причем очевидно, это была целенаправленная политика: как минимум дважды частью общины,в первую очередь немцами, предпринималась попытка поставить в качестве главы миссиинемецкоговорящего священника-неитальянца (в 1729 г. о. Антония Брукенталя и в 1752 г. о.Сабиниана Поффа), однако их усилия не приносили плодов.
По-видимому, Конгрегация считала, что удержать в спокойствии и подчинении петербургскую миссию и местных католиков могтолько супериор-итальянец.1002.3. Педагогическая деятельность католических священников в Санкт-Петербурге в 1710–1760-е гг.Педагогическая деятельность петербургских католических священников Петербурга впервой половине XVIII в.
не получила достаточного освещения в историографии. Впревые вопрос был рассмотрен А.В. Флоровским, который обратился к изучению педагогической работыпатеров в 1720-е гг. в своей статье «Латинские школы в России в эпоху Петра Первого»569. А.Н.Андреев указывает на существование в 1760-е гг. в городе школы для мальчиков, отмечая, чтодо 1760-х гг. петербургское католическое духовенство не проводило значительную педагогическую570. Таким образом, образовательная деятельность римско-католических священников в1730–1760-х гг. не получила какого-либо отражения в отечественной историографии.
Мы попытаемся заполнить сложившуюся лакуну, реконструировав эту деятельность в рамках периодас 1710-х по 1760-е гг.По всей видимости, образовательную деятельность при католическом храме св. Екатерины начали в середине 1710-х гг. иезуиты о. Михаил Энгель и о. Байер. Согласно М.М. Фатееву,вскоре после своего прибытия в город в 1715 г. ими была учреждена школа. Косвенным подтверждением тому может служить тот факт, что впоследствии о.
Байером будет организованаподобная школа в Москве571.В 1720-е гг. педагогическую деятельность в городе осуществляли прибывшие на сменуизгнанным иезуитам капуцины и францисканцы-реформаты. Капуцин о. Аполлинарий фон Вебером открыл в хосписе школу. Уже в 1721 г. в ней проходили обучение 10 учеников: трое католиков, двое лютеран и пять детей русских дворян.Кроме того, и капуцины, и францисканцы занимались частным преподаванием. Так, о.Аполлинарий давал уроки секретарю царской канцелярии и сыну одного из царских фаворитов.Вполне вероятно, что он давал уроки немецкого языка сыну А.Д.
Меншикова. В своем письме кгенерал-прокурору ордена Капуцинов от 11 марта 1723 г. миссионер сообщает: «… На днях япосещал главного фаворита Его Величества Царя <…> [он] попросил меня учить его сынанемецкому и латинскому языкам»572 (Перевод с ит. – наш). Об обучении молодежи различнымязыкам священник также сообщает в своем письме от 12 сентября 1723 г. государственномусекретарю Папского Престола кардиналу Дж.
Спиноле. Также францисканец о. БонавентураШульц преподавал немецкий язык и основы христианского учения детям петербургских катоФлоровский А. В. Латинские школы в России в эпоху Петра Первого. С. 316–335.Андреев А.Н. Римско-католическое духовенство в Петербурге в 1740–1760-е гг. Режим доступа:http://human.snauka.ru/2014/05/6914.571Андреев А.Н. Католицизм и общество в России XVIII в. С. 276; Ханковска Р.
Храм святой Екатерины в СанктПетербурге. С. 2; D' Haarlem Z. L' expédition des Capucins en Russie. P. 51; РГАДА. Ф. 152. Оп.1. (1715 г.) Д.1. Л. 1.572D’ Haarlem Z. Les Capucins a Saint-Pétersbourg (1720–1725). P. 369.569570101ликов, в том числе детям архитектора Доминико Трезини. О. Микеланджело да Вестинье былприглашен для обучения двух русских дворян, однако был вынужден отказаться от предложения, опасаясь быть обвиненным в прозелитизме573.Священники были вынуждены заниматься частным преподаванием по ряду причин.
Вопервых, если верить докладу в Конгрегацию пропаганды веры главы францисканской миссии вгороде о. Джакомо да Оледжо, священники видели в нем инструмент для предотвращения влияния протестантов на местных католиков, которое проводилось теми посредством обучения.Довольно часто католики отправляли детей учиться в протестанскую школу, особенно это былохарактерно для немцев-католиков. С 1709 г. в городе существовала школа при протестантскойнемецкой общине св.
Петра, в которой детей немцев, датчан и русских обучали пению, грамматике, счету, Закону Божьему и музыке. При этом уровень образования в школе был достаточнонизким: богатые протестанты жаловались на низкое качество системы образования574. Также насложившееся положение вещений обращает внимание в своем письме в Конгрегацию о. Джакомо, утверждая, что преподавание здесь германских языков и христианского учения «достойнослез»575.
В качестве альтернативы францисканцы предлагали свои услуги в обучении немецкому языку, в первую очередь услуги о. Бонавентуры, который был искусен в немецком языке 576.Во-вторых, отсутствии постоянного и достаточного финансирования миссии вынуждало священников заниматься преподаванем, которое позволяло добывать средства к существованию577.Со второй половины 1720-х гг. преподаванием в городе занимались преимущественнофарнцисканцы578. В 1730-х гг. учителем в францисканской школе был о. Йозеф Венгелер, который, согласно характеристике Конгрегации, был человеком ученым и благочестивым, прекрасно владевшим несколькими языками579. В этот период школу посещали дети католиков, протестантов и православных. На момент 1735 г. последних было двое.
Обучение было бесплатным ипредставляло собой каждодневные занятия длительностью до шести часов, на которых изучались катехизис, латынь и немецкий языки580, а по праздникам ученики школы служили в церкви, в которой принимали участие даже православные581.D’ Haarlem Z.
Les Capucins a Saint-Pétersbourg (1720–1725). P. 357, 372.; Флоровский А.В. Латинские школы вРоссии в эпоху Петра Первого. С. 335; РГИА. Оп. 796. Оп. 1. Д. 286. Л. 13 об.574Алакшин А.Э. Протестантские общины в Петербурге XVIII века. С. 243–245; Зюсс В. Чему и как учили в немецких школах России (начало XVIII столетия – 1917 год). СПб., 2007.
С. 78.575D’ Haarlem Z. Les Capucins a Saint-Pétersbourg (1720–1725) P. 357.576Reinhold J. Die St. Petersburg Missionpräfektur der Reformaten in 18 Jahrhundert. S. 127.577Подробнее см. в § 2.4.578В середине 1720-х гг. капуцины были отлучены от службы при церкви и высланы из Санкт-Петербурга (Подробнее см. § 2.5.)579Reinhold J. Die St. Petersburg Missionpräfektur der Reformaten in 18 Jahrhundert. S. 133.580Reinhold J. Die St.
Petersburg Missionpräfektur der Reformaten in 18 Jahrhundert (Schluß) S. 131.581Ibid; Reinhold J. Die St. Petersburg Missionpräfektur der Reformaten in 18 Jahrhundert (Fortsetzung).S. 362.573102В 1740-е гг. школа продолжала существовать на условиях бесплатного обучения для всехжелающих582. При этом программа обучения в ней была дополнена новыми предметами. Онавключала в себя катехизис, латынь, французский и немецкий языки, арифметику, географию,историю и другие предметы583.
К сожалению, неизвестно, какие именно предметы, помимоприведенных, изучались в школе. Вполне вероятно, что в их числе могли быть музыка и пение,поскольку после того как миссию возглавил о. Микеланджело да Вестинье, праздничные мессыстали проводиться с музыкальным оформлением. Известно, что в этот период в школе преподавал о. Карло Франческо да Ницца. Он обучал в школе катехизису, французскому языку, арифметике и географии584.В 1720–1730-е гг. программа обучения в Петришуле включала в себя обучение в течение6 – 8 часов Слову Божьему, арифметике, грамматике и хоровому пению585, но была исключеналатынь, изучение которой проводилось в католической школе.
Кроме того, в отличие от католической школы, образование в протестантской школе было платным. В 1730-е гг. происходятизменения в программе школы: конвент протестантской общины постановил включить в учебный план новые предметы – латынь, французский язык, историю и географию586.Следовательно, в конце 1730-х–1740-е гг.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
