Диссертация (1146161), страница 13
Текст из файла (страница 13)
№ 49. С. 402;[Ростиславов Д.И.] Указ. соч. Т. 1. С. 423–424; Рождественский Ф. От[ец] протоиерей ГурийВладимирский (некролог) // ЯЕВ. 1867. № 1. С. 1–2; Матисон А.В. Возведение православныхсвященнослужителей в дворянское достоинство … С. 41–42, 46.142Иванова Н.А., Желтова В.П. Указ соч. С. 270.143[Ростиславов Д.И.] Указ. соч. Т. 2. С. 535; Знаменский И.С. Указ. соч. С. 140–143;Доброклонский А.П. Указ. соч. С. 572–573.144Ср.: Соловьёв И.А. Описание жизни … С.
8; Владиславлев В.Ф. Автобиографическиезаписки … С. 7–9.145ПСЗ-I. Т. 28. С. 312; Т. 37. С. 885–887; Знаменский П.В. Приходское духовенство … С. 496–497.53Дореволюционные исследователи и публицисты сходились во мнении, чтонаделение духовенства привилегиями способствовало укреплению замкнутости,обособлению от общества и его нужд, формированию особого менталитета. Этовызывало ответную реакцию светских сословий – отчуждённость и зависть.Наличие этих проблем в отношениях клира и мирян признавали не только церковные иерархи, но и официальные власти на самом высоком уровне146.Обозначив официальные привилегии духовенства, следует отметить ограничения, которые распространялись на него. Духовенству запрещалось держатькорчмы, заниматься подрядами, торговлей, промыслами и ростовщичеством.
Такими правами с 1826 г. наделялись вдовы духовенства, что было одной из косвенных мер духовного призрения (подробнее – в § 2.3). Кроме того, служители церкви не могли выступать поручителями в судебных местах, поверенными и ходатаями по делам, а также участвовать в собраниях147.Условия выхода из духовного звания с конца XVIII в. постепенно ужесточались, при этом главные сложности касались священнослужителей, которым дляэтого требовалось сложить сан148. Добровольное снятие сана не поощрялось властями, так как это бросало тень на церковь и её служителей, воспринималось какизмена и предательство149. Некоторое исключение в XVIII – первой четвертиXIX вв.
делалось для вдовцов, однако в правление Николая I и для этой части духовенства какие-либо смягчения были отменены (подробнее – в § 3.1).До второй четверти XIX в. в отношении желающих отказаться от сана продолжали действовать правила XVIII в.: священнослужителя увещевали, даваливремя на размышление, как альтернативу выходу из духовного звания предлагалипереход на церковнослужительские или учебно-педагогические вакансии. Однако146[Ростиславов Д.И.] Указ.
соч. Т. 2. С. 363–364, 386–387; Знаменский П.В. Приходскоедуховенство … С. 499; Миротворцев В.В. Указ. соч. С. 7, 24, 42–43. См. также: Гоголь Н.В.Выбранные места из переписки с друзьями. С. 94.147ПСЗ-I. Т. 11. С. 985; Алфавитный указатель … С. 137, 270; ГАТО. Ф. 160. Оп.
1. Д. 3662.Л. 1–1 об.; Д. 4005. Л. 1–1 об.; Взгляд на причины материальной бедности русского белогодуховенства и малозаметного значения его в жизни общественной // ЯЕВ. 1864. № 7. С. 64;Знаменский П.В. Приходское духовенство … С. 378, 447, 497, 499.148ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 883. Л. 5–8; Знаменский П.В. Приходское духовенство … С. 319.149Миротворцев В.В. Указ. соч.
С. 8, 29.54в правление Николая I эта процедура стала крайне обременительной, а последствия для «расстриг» более тяжёлыми. Серьёзное ужесточение правил наблюдается в 1833 г., однако апогея запретительные меры достигли в 1839 г.: после добровольного сложения сана дьяконам запрещалось поступать на государственнуюслужбу в течение 6 лет, а священникам – в течение 10 лет. Кроме того, по Постановлению 1838 г.
сложившим сан навсегда запрещалось проживать в местах ихпрежнего служения, посещать столицу и трудиться на педагогическом поприще.Процедура увольнения редко длилась менее года, а указанные ограничения наслужбу и место проживания означали явное (хотя отчасти и временное) поражение в правах150. Особая тяжесть штрафных санкций заключалась в том, что гражданская служба была практически единственной сферой, в которой могли работать бывшие служители церкви в силу своего образования151. Эти препоны, очевидно, служили серьёзным барьером для желающих оставить духовное звание:приводимые Б.Н.
Мироновым данные за 1838–1860 гг. показывают, что доля священников среди покидающих сословие лиц составляла 0,2 %152.Для церковнослужителей и детей духовенства выход из звания был сравнительно лёгким. Во второй половине XVIII в. государство постепенно убирало барьеры для обеспечения притока образованных людей в сферы государственногоуправления и инициировало отправку лучших семинаристов в светские учебныезаведения. В целом, в течение XIX в. духовное сословие являлось одним из главных источников для пополнения чиновничества и служащих в России. Аргументом против полного снятия барьеров «на выходе» была достаточно низкая престижность духовного звания, из-за чего церковь могла остаться без необходимогокадрового резерва153.150ПСЗ-II. Т.
8. С. 379–381; Т. 16. С. 233; Алфавитный указатель … С. 270; [Ростиславов Д.И.]Указ. соч. Т. 2. С. 590–591; Знаменский П.В. Приходское духовенство … С. 326–327, 330–332;Миротворцев В.В. Указ. соч. С. 7–8, 29; Freeze G.L. Op. cit. P. 153.151Миротворцев В.В. Указ. соч. С. 6–7.152Миронов Б.Н. Русский город … С. 145.153ГАТО. Ф. 160. Оп.
1. Д. 82, 276, 894; Малеин И.М. Указ. соч. С. 204–205; Знаменский П.В.Приходское духовенство … С. 299–301; Его же. Духовные школы в России … С. 613;Знаменский И.С. Указ. соч. С. 79–80; Доброклонский А.П. Указ. соч. С. 587; Милюков П.Н.Указ. соч. С. 275, 279–280, 294, 307; Лейкина-Свирская В.Р.
Интеллигенция в России во второй55В правление Павла I правила выхода из сословия для данной категории лицужесточаются: по Указу 1800 г. для исключения из духовного звания семинаристунадлежало получить разрешение императора – это стало реакцией на увольнениетверским архиереем 10 воспитанников семинарии в статскую службу. Впрочем,уже в следующем году эта норма была пересмотрена, и одобрение высших инстанций на прошения такого рода стало требоваться только для учеников классовфилософии и богословия154.В церковной среде выход молодых людей из духовного звания расценивался как измена церкви, и поэтому некоторые епископы возводили дополнительныебарьеры на этом пути.
К числу таких архиереев относился архиепископ Мефодий(Смирнов), занимавший тверскую кафедру с 1803 по 1814 гг. Он практически никого не увольнял в светское звание, даже малоспособных семинаристов, и юноши(включая окончивших полный курс) до определения на какое-либо место должныбыли продолжать обучение – порой до 10 лет подряд.
Очевидно, в данном случаеепископ использовал синодальный Указ начала XIX в. о борьбе с праздношатанием. Впрочем, аналогичные «удержания» практиковались и в других семинарияхэтого времени155. Подобным образом архиепископ Мефодий (Смирнов) поступалс низшими служителями: например, из дела о выходе из духовного звания сторожа тверской семинарии видно, насколько не хотелось архиерею давать положительную резолюцию на его прошение156.Молодым людям следовало аргументировать желание покинуть духовноесословие, и представляемые объяснения подвергались начальством анализу, проверке и критике. Кроме того, как видно из дела 1804 г., существовало распоряжение тверского архиерея, согласно которому на подобный шаг требовалось письполовине XIX века.
М., 1971. С. 25–27, 105–106, 136–137; Калашников Д.Н. Повседневнаяжизнь приходских священнослужителей в провинциальной России второй половины XIX –начала XX в. (на материалах Курской епархии): автореф. дис. … к.и.н. Курск, 2011. С. 17.154[Ростиславов Д.И.] Указ. соч. Т. 2. С. 353; Знаменский П.В. Приходское духовенство …С. 316; Его же. Духовные школы в России … С. 609–610; Знаменский И.С. Указ. соч.
С. 80;Колосов В.И. Указ. соч. С. 264; Доброклонский А.П. Указ. соч. С. 557.155Соловьёв И.А. Описание жизни … С. 3–4, 30, 69, 72, 99; Никитин И.С. Указ. соч. С. 276;Знаменский П.В. Духовные школы в России … С. 587, 597, 601, 614; Ляпунова Н.В. Эволюцияпрофессионального церковного образования в России: автореф. дис. … д.и.н. М., 2006.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
