Диссертация (1146161), страница 11
Текст из файла (страница 11)
В середине XIX в. (1851 г.) к штатным относились кафедральный тверской Спасо-Преображенский, ржевский Успенский, новоторжскийПреображенский и кашинский Воскресенский соборы114.Часть городских церквей имела статус приписных. Например, в клировойведомости г. Твери за 1801 г. встречаются три такие церкви: Екатерининская(дворцовая), Никольская и Знаменская. В ведомости Новоторжского духовногоправления есть упоминание о Мироносицкой церкви г. Торжка, которая в 1800 г.из-за «малоприходства» потеряла свой причт. В ведомости 1844 г.
обозначены двеупразднённые приписные церкви: одна в г. Твери (вероятно, приписанная к Ильинской), а другая в г. Кашине (вероятно, приписанная к Знаменской). Подобныеупоминания в клировых ведомостях конца XVIII в. встречаются гораздо чаще115.111Подсчитано по: ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 15761, 15836–15838, 15940–15942, 16004, 16084,16086, 16159, 16226, 16292, 16363, 16364, 16400, 16401, 16453, 16476, 16477, 16532; Городское исельское духовенство Тверской епархии … С.
115, 250–251, 360, 434–435. В данном случае учитывались все часовни, которые были приписаны к городским храмам, включая и те, которыерасполагались вне городской черты. Вероятно, в ведомости 1844 г. использован «территориальный» принцип подсчёта, поэтому разница в количестве часовен оказывается столь значительной.112Памятная книжка Тверской губернии на 1861 год. С.
113–117; Преображенский И.Е. Указ.соч. С. 23.113Ср.: ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 50. Л. 2 об.–3; Д. 973. Л. 96 об.–97, 134 об.–135; Д. 5535; Д. 5791.Л. 122 об.–135; Д. 5928. Л. 4; Д. 5960. Л. 22–40 об.; Д. 5966. Л. 188–196; Д. 6151. Л. 18 об.–19;Духовенство и приходы города Твери … С. 11.114ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 5960. Л. 68.115Там же. Д. 973.
Л. 136 об.; Д. 5791. Л. 122 об.–135; Духовенство и приходы города Твери …С. 11, 25; Приходские церкви города Твери // ТЕВ. 1878. № 8. С. 190. Ср.: ГАТО. Ф. 160. Оп. 1.Д. 15866, 16388, 16409, 16484.45Кладбищенские церкви в городах Тверской епархии в первой половинеXIX в. практически никогда не имели прихода и не всегда имели постоянныйпричт. Согласно ведомости 1844 г., в губернской столице и уездных центрахнаходилось 18 кладбищенских церквей, из них 4 имели собственный причт (две вг.
Твери, одна в Старице и одна в Торжке). В 1857 г. ржевские прихожане просилиопределить к кладбищенской церкви отдельный клир, однако итог их ходатайстванеизвестен. Обнаружено лишь два упоминания о кладбищенских церквах со своим приходом: в г. Торжке (по консисторской ведомости 1844 г.) и Вышнем Волочке (по клировой ведомости 1853 г.)116.Согласно клировым ведомостям 40–50-х гг. XIX в., кладбищенские церквипрактически во всех случаях приписывались к другим храмам города.
Впрочем,это не всегда означало наличие у причта храма-«патрона» исключительных правна данный объект – в некоторых случаях служение в кладбищенских церквахнесло всё духовенство данного населённого пункта или отдельной его части117.Особую категорию городских церквей составляли единоверческие. Сохранив обрядность, часть староверов в конце XVIII в. подчинилась епархиальным архиереям, в результате чего в 1800 г. возник своеобразный компромисс («единоверие»), который в большинстве случаев отличался натянутостью и неискренностью118.
Для части старообрядческого населения это являлось возможностью легализоваться в глазах властей, однако к официальному православию и церкви приэтом нередко сохранялось равнодушное или неприязненное отношение. Как отмечает А.В. Мангилева, по этой причине служить в единоверческих приходах чаще соглашались лица, которые не могли надеяться на карьерное продвижение вобычных приходах из-за отсутствия необходимого уровня образования или запят-116Подсчитано по: ГАТО. Ф.
160. Оп. 1. Д. 5791. Л. 122 об.–135; Д. 6340. Л. 87 об.; Д. 16159.Л. 49–58.117См., напр.: ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 5535. Л. 24 об.–25; Д. 16476. Л. 2; Д. 15940. Л. 3 об.;Д. 15942. Л. 3; Д. 16532. Л. 209.118Сборник действующих … постановлений. С. 207–208; Алфавитный указатель … С. 76–78;Милюков П.Н. Указ. соч. С. 57, 60; Смолич И.К. Указ. соч. Ч. 2. С. 136, 140.46нанной репутации, однако на материалах Тверской епархии середины XIX в. данную тенденцию выявить не удалось119.В первой половине XIX в.
в Тверской епархии насчитывалось три единоверческих церкви – в г. Торжке, Ржеве и Твери, из них приход первой был наиболее многочисленным, а последней – самым небольшим. В 1857 г. молитвенныйдом в г. Ржеве был обращён в церковь, и количество единоверческих храмов вэтом городе увеличилось до двух. Центрами старообрядчества в Тверской епархии являлись г. Ржев и Торжок, поэтому единоверцы концентрировались преимущественно в этих двух городах. Достаточно заметная группа «православныхстарообрядцев» проживала в г. Вышнем Волочке, однако единоверческого храматам не было. В сельской местности такого рода церквей не имелось120.Следует охарактеризовать состав и количественные параметры паствы, которая была вверена попечению городского духовенства Тверской епархии.В 1784 г.
постоянное население в городах епархии составляло 50 876 чел. (5,4 %жителей региона), с учётом временного населения – 61 471 чел. (6,5 % жителейгубернии)121. В 40-х – начале 50-х гг. XIX в., согласно Памятным книгам, постоянное население городов насчитывало от 80 до 86,5 тыс.
чел. (6,0–6,4 % жителейрегиона), а к 1860 г. увеличилось до 126 тыс. чел. (8,3 % населения губернии)122.Эта информация вступает в кажущееся противоречие с данными клировых ведомостей начала 1850-х гг.: согласно этим документам, городские приходы уже всередине столетия объединяли более 119 000 чел.123 Данное расхождение объяс119Ср.: ГАТО. Ф. 160. Оп. 1.
Д. 15838. Л. 79 об.–81; Д. 16086. Л. 187 об.–189; Соловьёв И.А.Жизнь священника … // ТЕВ. 1909. № 27–28. С. 586–587; 1911. № 22. С. 457–463; МангилеваА.В. Духовное сословие на Урале в первой половине XIX в. (на примере Пермской епархии):автореф. дис. … к.и.н. Екатеринбург, 1996. С. 14.120ГАТО. Ф. 103. Оп. 1. Д. 1225. Л.
73 об.; Ф. 160. Оп. 1. Д. 973. Л. 49, 134 об.–135; Д. 5791.Л. 122 об.–135; Д. 6340. Л. 260–261 об.; Д. 6442. Л. 10; Д. 16532. Л. 291; Памятная книжкаТверской губернии на 1861 год. С. 58–62, 67; Городское и сельское духовенство Тверской епархии … С. 24, 360, 434–435.121Подсчитано по: Генеральное соображение по Тверской губернии … С.
I–II.122Подсчитано по: Памятные книги по отчётам за 1844–1852 гг. по Тверской губернии;Памятная книжка Тверской губернии на 1861 год. С. 55–62.123Подсчитано по: ГАТО. Ф. 160. Оп. 1. Д. 15761, 15836–15838, 15940–15942, 16004, 16084,16086, 16159, 16226, 16292, 16363, 16364, 16400, 16401, 16453, 16476, 16477, 16532; Памятныекниги по отчётам за 1844–1852 гг. по Тверской губернии47няется тем, что последняя цифра включает всех временно квартирующих на территории прихода и приходское население из деревенской округи.
К городскимцерквам достаточно часто оказывались приписаны окрестные сельские поселения,расположенные подчас на достаточно большом расстоянии от губернского илиуездного центра. В отдельных случаях доля крестьян из деревень превышала совокупность горожан в приходе городской церкви124.Статистические сведения позволяют охарактеризовать состав городскогонаселения Тверской губернии по признаку вероисповедания (см. Таблицу № 4.Приложение А). Эти данные подтверждают общероссийскую статистику, согласно которой доля лиц православного вероисповедания в городах в 1730–1870-е гг.превышала 85 %125.Таким образом, анализ количественного состава городского духовенствапоказал, что оно составляло около 15 % от общей совокупности священно- и церковнослужителей Тверской епархии; прослеживается незначительная, но устойчивая тенденция роста абсолютной численности данного «отряда» при наличии вкаждом городе индивидуальной динамики.
В то же время доля семей духовенствав населении городов в рассматриваемый период постепенно уменьшалась.На протяжении исследуемого периода практически не наблюдается изменения удельного веса категорий священников, дьяконов и причетников внутри городского «отряда» духовенства. С 90-х гг. XVIII в. по 1860 г. число церквей в городах епархии выросло на 18,9 %. Доля православного населения в городах Тверской губернии в середине XIX в. превышала 90 %, что является типичным значением для центральных областей Российской империи.
Сельские жители в городских приходах Тверской епархии нередко составляли заметную долю и в отдельных случаях превышали показатель в 50 %, что необходимо учитывать при анализе служебной деятельности исследуемого «отряда» духовенства.124См., напр.: ГАТО. Ф.
160. Оп. 1. Д. 16086. Л. 191; Д. 16477. Л. 90; Д. 16521. Л. 98 об., 114 об.,131 об.125Миронов Б.Н. Русский город … С. 6.48§ 1.2. Правовой статус городского клираВ первой половине XIX в. российское духовенство представляло собойсвоеобразную «прослойку» между властью и обществом, между высшими и низшими сословиями, выступало в роли связующего звена между миром светским идуховным. Такое положение проявлялось и в правовом статусе служителей церкви.Официально в качестве одного из четырёх «состояний» духовенство былооформлено Сводом законов 1833 г. и, по мнению исследователя Б.Н. Миронова,являлось «самым сословным» из всех сословий российского общества. Такое правовое обособление священно- и церковнослужителей противоречило церковнымканонам, которые предполагали выборность, а не наследственность профессии.В итоге церковное служение носило характер не добровольного призвания, а«стеснительной обязанности»126.Духовенство являлось практически закрытой группой общества, войти в которую на протяжении XVIII–XIX вв.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
