Диссертация (1146098), страница 18
Текст из файла (страница 18)
Но привычнуюжизнь приход продолжить не смог. Благотворительная деятельность была подзапретом. Например, 25 апреля 1925 г. «двадцатке общины Святой Марии»Президиумом исполнительного комитета Петроградского района было отказано вразрешении на организацию помощи беднейшим членам прихода, так как«согласно договору церковь с церковным имуществом передана группе верующихисключительно для удовлетворения религиозных потребностей, а посемуустраивать в церкви благотворительные столы и кружечные сборы на284285Там же. Д. 979. Л. 2.Там же. Ф. 828.
Оп. 13. Д. 604. Л. 238.93приобретение имущества для религиозных целей и на удовлетворение другихрелигиозных потребностей категорически воспрещается»286.Кирха Святой Марии продолжала действовать до августа 1935 г., после чегоздание было передано под детский клуб. Во время блокады Ленинграда церковьразобрали на дрова287. Сейчас на ее месте находится сквер. С 2014 г. порекомендации Комитета по государственному контролю, использованию иохране памятников истории и культуры (КГИОП) рассматривается возможностьвоссоздания утраченной церкви Святой Марии на прежнем земельном участке.***Таким образом, история евангелическо-лютеранскихцерквей уходиткорнями в эпоху основания города.
Самые крупные и богатые немецкие приходыгорода: Святого Петра, Святой Анны, Святой Екатерины, были образованы впервой половине XVIII в. К 1917 г. они имели большое количество прихожан,превышавшее 10 000 человек в каждом приходе, крупные капиталовложения,дорогую недвижимость и содержали целую сеть благотворительных учрежденийдля лиц любого возраста и пола. При этих церквях успешно работали известные вСанкт-Петербурге учебные заведения, включавшие в себя гимназии длямальчиков и девочек, реальные училища и элементарные (начальные) школы длядетей из малоимущих семей. Все социальные учреждения лютеранских общинрасполагались в специально выстроенных для этих целей на средства прихожанпомещениях.К такой системе функционирования стремились все немецкие лютеранскиеприходы города, основанные в середине XIX в.: латышско-немецкая общинаХриста Спасителя, эстонско-немецкая Святого Иоанна, немецкая СвятогоМихаила и основанная позже остальных русско-немецкая Святой Марии.
Эти286ЦГИА СПб. Ф. 1846. Оп. 1. Д. 11. Л. 27.Шкаровский М.В., Черепенина Н.Ю. История евангелическо-лютеранской церкви на СевероЗападе России. С. 146.28794«молодые» церкви также смогли организовать учебные и благотворительныезаведения, но не успели достигнуть таких успехов в социальной сфере, какПетрикирхе, Екатериненкирхе и Анненкирхе. Можно предположить, что если быне события Первой Мировой войны и революции 1917 г., через несколькодесятилетий приходы достигли бы уровня старейших общин столицы.В течениедвух столетий немецкие евангелическо-лютеранские церквибыли религиозными, культурными и социальными центрами для многочисленныхпереселенцев из Германии. В результате репрессий советской власти поотношению к религиозным обществам, в том числе и к лютеранским приходам,традиционно сложившиеся формы самоорганизации российских немцев былиуничтожены.Несмотрянавозрождениекрупнейшихвдореволюционноевремялютеранских храмов на территории Санкт-Петербурга, на желание потомковвозобновитьпрежние традиции жизни немецкого населения, ситуация насегодняшний день пессимистичная.
Надежды на восстановление в полной мереэтой этнической группы, которая сыграла важную роль в истории не толькодореволюционного Петербурга, но и Российской империи в целом, практическине осталось288.288Подроб. см.: Фирсанова О. В. Евангелическо-лютеранские церкви как центры духовнокультурной жизни немецкой диаспоры в Санкт-Петербурге // Управленческоеконсультирование. 2014. №6 (66).
С. 177.95Глава 2.Учебные заведения при немецких евангелическо-лютеранских церквяхв Санкт-Петербурге.В условиях существования этнической группы в качестве национальногоменьшинства обучение родному языку является важным фактором в делесохранения социокультурной идентичности. Так как чаще всего языковаяассимиляциянациональногопредшествовалаязыкабылокультурнойцентральнойирелигиозной,проблемойдлясохранениедолгосрочногосамосохранения национального меньшинства. Благодаря организации последнимисобственных учебных заведений на территории Российской империи, появляласьвозможность сохранения родного языка и культуры.Стремлениепроводитьобучениевсоответствиистребованиямипрактической, повседневной жизни, давать реальные знания с целью подготовкиучеников к практической жизни только увеличивало, говоря современнымязыком,конкурентоспособностьучебныхзаведенийприевангелическо-лютеранских церквях Санкт-Петербурга.В начале XVIII в.
в Российской империи еще не существовалогосударственной системы образования. Учебные заведения, возникшие в новойстолице при Петре I в первой трети XVIII в., были узкоспециализированными исозданы с учетом государственных интересов для обеспечения кадрамипромышленности, армии, флота и государственного аппарата. Подобнымизаведениями были Артиллерийская, Инженерная, Навигационная специальныешколы, а также Морская академия. Поэтому единственным местом в СанктПетербурге, где дети лютеран могли получить начальное образование, сталиучебные заведения при приходах евангелическо-лютеранских церквей.96Первым и единственным подобным учебным заведением Санкт-Петербурганачала XVIII в.
была школа, образованная при евангелическо-лютеранскойобщине Святого Петра в 1709 г. Исследователи истории ПетришулеВ. В.Смирнов и Н. П. Ульянов полагают, что это учебное заведение являетсястарейшим в Санкт-Петербурге. Данный вывод основывается на документе,написанном адмиралом К.
Крюйсом, курировавшем церковь Святого Петра, вноябре 1709 г., в котором упоминается не только кирха, но и школа, котораятребовала постоянных финансовых затрат289. За 1710 г. сохранилась запись овыплате жалования учителю. В юбилейном издании, посвященном двухсотлетиюобщины Святого Петра290, есть запись о выплате 40 руб. годового жалованияучителю школы прихода Корнелиусу Корнелиссену, который, будучи канторомцерковного хора, обучал детей счету и грамоте. Эти два факта подтверждаютсуществование первой немецкой школы в Петербурге с 1709-1710 гг.При этом в документах упоминается дата основания школы - 1712 г.291 Но влюбом случае, школа при лютеранской церкви Святого Петра была первымучебнымзаведениемвСанкт-Петербурге,основаннымдажераньшеспециализированных училищ столицы, открытых после 1712 г.Учебные заведения, открытые немецкими переселенцами в СанктПетербурге, можно разделить на два типа – церковные и частные.
Церковныешколы - более старый тип, появлялись при лютеранских общинах практическисразу после образования самих приходов. Таких школ было несколько: прицерквях Святого Петра (год основания – 1709), Святой Екатерины (1734 г.292),Святой Анны (1739 г.293), при общинах Святого Иоанна (1844 г.294), Христа289Смирнов В.В. St.
Petrischule. С. 10.Die St. Petri-Gemeinde. Zwei Jharhunderte evangelischen Gemeindelebens in St. Petersburg. SPb.,1910.290291292293294ЦГИА СПб. Ф. 139. Оп. 1. Д. 14365. Л. 184.Там же. Ф. 1010. Оп. 1. Д. 16. Л. 1.РГИА. Ф. 821. Оп. 5. Д. 919. Л. 90.ЦГИА СПб. Ф. 139. Оп. 2. Д. 107. Л. 1.97Спасителя (1845 г.295), Святого Михаила (1848 г.296).
Эти учебные заведенияимели большое значение для городских немцев, поскольку способствовалисохранению национальной идентичности297.Необходимо отметить некоторые особенности немецких учебных заведенийпри лютеранских общинах, которые оставались неизменными на протяжениипрактически двух столетий во всех школах подобного типа, несмотря нагосударственные преобразования и изменения в программах обучения:1. Основными предметами преподавания были Закон Божий и немецкийязык, который являлся родным языком для большинства учеников. Этипредметысчиталисьодинаковозначимымидлярелигиозно-нравственного воспитания.
В «Общей инструкции для учителейГлавного немецкого училища при церкви Святого Петра» говорилось,что урок Закона Божьего – это «центр воспитания и обучения, а язык –средство для развития духа»298.2. Программы обучения в немецких церковных школах были несколькошире, чем в таких же русских, в связи с большим количеством часовнемецкого и русского языков и уроков немецкой литературы.3. Т.н. «элементарные», т.е.
начальные школы посещались в первуюочередь детьми из малоимущих семей. Их родители должны былипринадлежатьксоответствующейобщинеи,соответственно,исповедовать лютеранскую веру.4. Несмотря на то, что школы содержались за счет своих церквей,стоимость обучения была невысокой, по сравнению с частнымиучебными заведениями. Некоторые учащиеся в церковных училищахбыли полностью освобождены от оплаты обучения.295Там же. Ф.
1005. Оп. 2. Д. 37. Л. 2.Там же. Оп. 1. Д. 39. Л. 1.297Зюсс В. Чему и как учили в немецких школах России. С. 68.298Общая инструкция для учителей Главного немецкого училища при церкви Святого Петра.СПб., 1860 г. С. 12.296985. Училища при лютеранских церквях изначально и создавались длямалоимущих детей, родители которых не способны были оплачиватьобучение в государственных школах. С момента своего основания онибыли доступны ученикам всех национальностей, конфессий и сословий.Со второй половины XIX в. число русских учеников в некоторыхучилищах при лютеранских церквях достигало от трети до половинысостава обучающихся299.6. Практически все предметы преподавались на немецком языке с первыхклассов, что усложняло обучение детям не немецкого происхождения.Дляпреподаваниянекоторыхпредметовнарусскомязыкеиспользовались русские учебники средних учебных заведений, дляпредметов, которые проводились на немецком языке – немецкиеучебники.Политика правительства в области народного образования со второйполовины XIX в.
базировалась на том, что школа – это часть идеологическогоаппарата государства, который должен обеспечить существование абсолютизмакак формы государственного управления. В это время начинается активноевмешательство государства в процессы воспитания и образования, в школьнуюсистему. Все это отразилось на жизни немцев Российской империи.299ЦГИА СПб. Ф. 139. Оп. 1. 14360; Д. 14365.99§ 2.1. История становления учебных заведений евангелическолютеранских церквей Санкт-Петербурга до середины XIX в.2.1. 1.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
