Диссертация (1146098), страница 16
Текст из файла (страница 16)
ул. Декабристов, 54 А.).27 ноября 1860 г. состоялось торжественное освящение церкви244. В это жевремя были построены дом для священнослужителей прихода за 25 000 руб.245,отремонтировано деревянное здание для школы246. В конце XIX в. назреланеобходимость в строительстве нового здания для школы и приюта. В новомчетырехэтажном доме, возведенном в 1892 г., расположились элементарнаяшкола, приют для мальчиков и девочек, квартира пастора и инспектора247.Во второй четверти XIX в. в Петербург мигрировало большое количествоэстонцев, и к 1909 г. община церкви Святого Иоанна выросла до 22 000 прихожан,239240РГИА. Ф.
1480. Оп. 2. Д. 65. Л. 1.Там же. Ф. 821. Оп. 145. Д. 23. Л. 18.Там же. Оп. 5. Д. 491. Л. 20.242Там же. Л. 1.243Там же. Д. 925. Л. 20.244РГИА.Ф. 828. Оп. 13. Д. 618. Л. 1.245Там же. Д. 491. Л. 52.246Там же. Л. 53.247ЦГИА СПб. Ф. 515. Оп. 1. Д. 7083. Л. 50-52.24183доля немцев составляла всего 500 человек248.
Но, несмотря на столь минимальноеколичество немцев, в церковный совет, управляющий всем имуществом церкви,входили представители эстонского прихода в количестве шести человек, истолько же представителей немецкого прихода. Богослужения проходили на двухязыках.Следуятрадициямлютеранскойцеркви,приходвелактивнуюблаготворительную деятельность.
С момента образования общины действовалприют для мальчиков – сирот, позже - для девочек, в конце XIХ в. были основаныдва вдовьих дома, появилось Общество вспомоществования бедным249.В 1908 г. церковный совет церкви принял решение о постройкешестиэтажного каменного доходного дома для сдачи помещений в аренду с«целью повышения церковных имуществ» и покрытия расходов на содержаниехрама и состоящих при ней учреждений, а также для оказания необходимойподдержки нуждающимся прихожанам общины. Стоимость строительствасоставила 321 077 руб.250К1917г.приходвладелнедвижимымимуществом:храмом,четырехэтажным каменным зданием (оцененным в 300 000 руб.), занятым школойи приютом, трехэтажным жилым домом на три квартиры и шестиэтажным на 30квартир (стоимостью 385 000 руб.)251.Летом 1919 г.
все имущество церквиСвятого Иоанна, включая здания, было национализировано.Церковь былазакрыта 27 июля 1930, помещение передано Эстонскому дому просвещения.Эстонцы посещали латышскую церковь Христа Спасителя до ее закрытия в 1938г. Здание церкви было перестроено до неузнаваемости: снесена колокольня, декоринтерьера исчез полностью. После Великой Отечественной войны с 1946 г. вздании размещалось ремесленное училище, в 1990 гг. - строительный трест.248Махтина В.М. История лютеранской церкви Св.
Иоанна. С. 115.РГИА. Ф. 821. Оп. 5. Д. 925. Л. 27.250Там же. Оп. 133. Д. 868. Л. 12.251Там же. Ф. 828. Оп. 13. Д. 604. Д. 2-5.24984В начале 1990-х гг., также, как и другие лютеранские общины бывшейстолицы Российской империи, начал возрождаться и эстонский приход.Официальный статус приход обрел 19 декабря 1995 г., и ныне именуется как«Эстонская евангелическо-лютеранская община Святого Иоанна в СанктПетербурге»252.В 1997 г. здание церкви было возвращено приходу вбезвозмездное пользование, начался сбор средств на восстановление храма. Насегодняшний день численность прихожан составляет порядка 150 человек,действует воскресная школа и библиотека.
В 2002 г. в помещении церкви былоткрыт Эстонский культурный центр.1.4.3. Латышско-немецкая лютеранская церковь Христа Спасителя(Иисуса Христа).Точно также, как приход Святого Михаила, приход Святого Иоанна,община Христа Спасителя253 возникла при Корпусной церкви в XVIII в. Новозможность проводить богослужения на родном языке латышские лютеранеполучили лишь в 1801 г.
благодаря тому, что пастор Хайнемайер (1801-1803 гг.)знал не только немецкий и эстонский языки, но и латышский.254 Официальноприход Христа Спасителя был зарегистрирован 15 января 1835 г.255, в это жевремя в общине эстонцев-лютеран появляется собственный пастор Вильгельм фонКниерман.После закрытия Корпусной церкви для латышских прихожан, как и длянемцев и эстонцев, назрела необходимость в строительстве своего здания церкви.Контингент членов общины был довольно беден: прислуга, матросы, солдаты,рабочие, которые не могли позволить себе строительство храма.
ИмператорНиколай I пожертвовал на строительство церкви 12 000 руб., еще 10 000 руб.252Махтина В.М. История лютеранской церкви Св. Иоанна. С. 124.В документах можно встретить название Иисуса Христа.254Таценко Т.Н. Немецкие евангелическо-лютеранские общины. С. 274.255РГИА. Ф. 828. Оп. 13. Д.
618. Л. 5.25385было получено в дар от члена общины Яна Петера256. Строительство зданияцеркви началось в 1847 г. на Загородном проспекте № 62, освящено 3 июля 1849г.257 в честь Христа Спасителя. Здание было рассчитано на 500 мест. Количествоприхожан на 1852 г. составляло 3008 человек.258 Приход был основан для нижнихчинов «из латышей гвардейского корпуса», над церковью было установлено правопатроната, выражающегося в избрании и утверждении церковного проповедника,получающеговместестемказенноесодержаниеизсуммвоенногоминистерства259. Позже к общине присоединились все проживающие вПетербурге латыши.Церковный совет латышского прихода для улучшения материальногоблагополучия общины,решил пригласить немцев-лютеран присоединиться кобщине.
Образовавшийся, таким образом, по просьбе самих латышейи сразрешения властей, немецкий приход существовал с 1850 г.В 1862 г. в общине числились 2205 латышей и 1207 немцев260. В 1872 г.министром внутренних дел был утвержден второй проповедник для немецкихприхожан, от которыхон получал содержание. Только при содействии двухпасторов и при активных пожертвованияхсо стороны более состоятельныхприхожан немецкого прихода стало возможным содержать весьма бедную посвоим материальным средствам церковь, не получая из государственногоказначейства никаких экстренных субсидий, кроме жалования гвардейскомудивизионному проповеднику. На пожертвования преимущественно немецкогоприхода удалось также перестроить в 1865-1866 гг.
здание церкви, оказавшееся современем недостаточно вместительным. В это же время был куплен соседнийучасток со строениями для устройства в одном сиротского приюта для бедных256Таценко Т Н. Немецкие евангелическо-лютеранские общины. С. 274.Там же. Ф. 828. Оп. 13. Д. 618. Л. 5.258Там же. Ф. 821. Оп. 145.
Д. 23. Л. 8.259Там же. Оп. 5. Д. 910. Л. 112.260Таценко Т.Н. Немецкие евангелическо-лютеранские общины. С. 274.25786детей обоего пола, куда в последствие было переведено церковное училище,открытое в 1851 г.261Таким образом, в течение длительного времени преимущественно немецкийприход доставал средства на содержание церкви и сиротского дома, и своимизначительными денежными пожертвованиями приобрел права, которые былипризнаны не только представителями латышского прихода, подписавшими обэтом 1 мая 1869 года особый протокол, но и надлежащими правительственнымираспоряжениями. При этом следует заметить, что все доходы и сборы поступали водну общую нераздельную церковную кассу.Несмотря на значительный вклад немецких прихожан в развитие церкви,латыши были недовольны более привилегированным положением немцев, и вчастности деятельностью пастора фон Рихтера, занимавшего должностьпроповедника с 1850 г.
и проводившего богослужения на немецком и латышскомязыках.11 марта 1872 г. от латышских прихожан лютеранской церкви ХристаСпасителя поступила жалоба «Его императорскому высочеству Великому князюНиколаю Николаевичу старшему» на немецкого пастора262. Члены латышскогоприхода считали, что немцы вторглись в их общину, назначили своего пастора безсогласия на то изначальных основателей церкви. «При церкви этой был устроенбесплатный приют собственно для бедных солдатских детей латышскогопроисхождения, и как церковью, так и делами приюта заведовали латыши доназначения пастором г.
фон Рихтера, который принял обязанности пастора понеизвестным прихожанам причинам. Он закрыл этот приют, отстранил латышейот управления церковными обязанностями и принял на себя управление церковьюи приютом. Все богослужения начал совершать на немецком языке, сначаланемцы по малочисленности своей не составляли в нашей церкви своего прихода,но когда число их увеличилось, то они образовали особый приход, и261262РГИА.
Ф. 821. Оп. 5. Д. 910. Л. 112 (об).Там же. Л. 24.87богослужение для них было оправляемо каждое воскресение, без согласия на толатышских прихожан. После этого пастор взял себе в помощники Шиллинга иутвердил его в звании латышского пастора, на что он не имел никакого права ипоручил ему отправлять службы только для латышей. Сам же г. фон Рихтер сталсовершать богослужения только для немцев.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
