Диссертация (1146098), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Латыши, видя такое обращениепастора прихода, что они устранены, покинули латышский приход, и перешли внемецкий, а некоторые и вовсе покинули нашу церковь. Пастор купил землю безсогласия латышей для постройки приюта и школы для детей преимущественнонемецкого происхождения»263.В качестве ответа на свое прошение члены латышского прихода получилинапоминание о том, что немцев в свою церковь они пригласили сами, что приют иучилище были основаны на средства немецких прихожан, равно как и содержаниесамого церковного здания, участок с постройками, приобретенный общиной,также был приобретен для улучшения условий содержания благотворительных иучебных заведений церкви.В связи с недовольством латышских членов общины 30 января 1878 г.Генеральной консисторией была издана «Инструкция евангелическо-лютеранскойцеркви Христа Спасителя», регулирующая деятельность церковного совета264.Церковный совет с этого времени состоял под председательством пожизненногопочетного патронаиз 12 светских членов, избираемых на три года, и двух,состоящих при церкви проповедников.
Количество членов совета делилосьпоровну между немецким и латышским приходом. Сверх церковного советаизбирались приходским собранием еще 12 поверенных прихода или депутатов по6 из немецкого и латышского общин265. (См. приложение 5)30 апреля 1878 г. прошли первые выборы по установленным консисториейправилам в церковный совет. Некоторые члены латышского прихода (всего 78человек) в очередной раз остались недовольны. Они считали, что выборы эти263Там же. Л. 24-24(об).Там же. Л.
98.265Там же. Л. 99.26488«произошли вопреки желанию Латышского прихода, вопреки инструкциибывшего церковного совета»266, при этом, они не подтверждали свои обвиненияникакой дополнительной информацией. 8 октября 1878 г. по указу консисториипосле богослужения была прочитана инструкция церкви Христа Спасителя,«непонятливым» были выданы бесплатные экземпляры. Также в консисториипосчитали нужным отметить, что «возникновение среди латышского приходацеркви Христа Спасителя волнений и неудовольствия прекратятся тогда, когдапросителям и их приверженцам, на которых следует смотреть не как на законныхпредставителей прихода, а лишь как на лиц, возбуждающих раздоры, - будетстрожайшим образом внушено воздерживаться от дальнейших ходатайств ижалоб».267После этого инцидента жалоб на немецкую общину со сторонылатышей в Генеральную консисторию не поступало.В 1881 г. община Христа Спасителя по проекту архитектора В.
А. Шретераначала строительство нового каменного пятиэтажного здания, заменившегоимевшееся деревянное, в котором помещались сиротский приют и школа. Вновом доме предполагалось разместить училище и приют, а также частныеквартиры для служащих.268 Ремонт старого здания был нецелесообразным,постройка была тесная и не соответствовала нормам гигиены. Для строительстванеобходимо было иметь 100 000 руб., приход располагал только капиталомсиротского дома в 25 000 руб., 75 000 руб. под залог строящегося здания общинаполучила от Кредитного общества. В связи с ухудшимся материальнымположением церкви император Александр III 12 ноября 1882 г.
повелел выдать5000 руб. из казны в «безвозвратное пособие».269 К этому времени числоприхожан было свыше 6000 человек, имущество церкви оценивалось в 87 000руб., в том числе недвижимое – 59 612 руб.270266Там же. Л. 113.Там же. Л. 118.268Там же. Л. 129.269Там же. Л. 148.270Там же. Ф. 828. Оп. 4. Д. 123. Л. 9.26789В 1908 г. церковный совет решил построить новый каменный дом научастке, принадлежавшем церкви на Загородном проспекте № 62-64.
Весь участокземли составлял 875 кв. саж., из которых недостроенными оставались 470 кв. саж.На площади в 150 кв. саж. было выстроено шестиэтажное каменное здание,которое строилось вплотную с уже имеющимся домом, и было соединено с нимвыступающей частью последнего. Весь расход составил 233 800 руб.271К 1909 г. в связи с бурным промышленным ростом в Санкт-Петербурге ипритоком рабочей силы из Латвии число прихожан многократно выросло: до 7400латышей и 2600 немцев272. При церкви состояли:1. Мужская и женская торговые школы, в которых обучалось около 600 лиц,из них 60% латышей и немцев и 40% русских2.
Приют для девочек-сирот3. Приют для мальчиков-сирот4. Приют для бедных латышей и немцев.До 1903 г. при церкви существовало начальное училище для мальчиков идевочек. Так как школа не давала учащимся никаких прав и преимуществ,церковный совет решил улучшить уровень обучения детей своих прихожан.273Торговая семиклассная школа, открытая вместо элементарного училища, имелаутвержденный правительством устав и содержалась на средства церкви иотпускаемыхМинистерствомторговлиединовременныхпособий.Кромеупомянутых учреждений, в церковном здании помещались практически всесуществующие в Санкт-Петербурге латышские общества.Все заведения церкви существовали до 1918 г.
В 1938 г. здание церкви былонационализировано и передано под детскую поликлинику, с 1939 г. - перешло введение НКВД. В 1946 г. церковь была практически разрушена, а в 1947 г.снесена. В настоящее время на ее месте находится сквер.271Там же. Ф. 821. Оп. 133. Д. 868. Л. 39.Там же. Л. 42.273Там же. Ф. 828. Оп. 8. Д. 71.
Л. 1.27290Эстонская церковь Святого Иоанна и латышская Христа Спасителя напротяжении почти ста лет были центрами сосредоточения культурной иобщественной жизни в Санкт-Петербурге эстонцев и латышей. Немецкаянациональная группа этих приходов, более весомая в материальном отношении,поддерживала развитие благотворительных и учебных заведений общин. В обеихцерквях существовали социальное и национальное напряжение и соперничество,инициаторами которых выступали выходцы из Прибалтики.
Но, не смотря нанекоторые сложности и разногласия, приходы стремились развиваться втрадициях евангелическо-лютеранской церкви.1.4.4. Немецко-русский лютеранский приход Святой Марии.Приход Святой Марии возник не стихийно, а по воле ГенеральнойКонсистории.На «Петербургской» стороне проживало большое количестволютеран, которые не имели собственной церкви. В 1867 г.274 духовное призрениеим оказывал пастор Мазинг (второй)275.
31 января 1871 г. поступило предложениеот Фонда поддержки евангелическо-лютеранских общин в России о постройкеновой церкви и избрании Церковного совета для управления недвижимымимуществом. К середине XIX в. в Санкт-Петербурге проживало большоеколичество «обрусевших» немцев, которые не могли понимать богослужения народном языке, поэтому назрела острая необходимость в проповедях, урокахкатехизиса на русском языке.На постройку церкви были выделены средства не только Генеральнойконсисторией, но также пожертвованы императором Александром II 5500 руб.,князем Барклай де Толли-Ваймарн, полковником Р.
фон Риттер276. Длядеревянной церкви и приходской школы был выделен участок земли на274Там же. Оп. 13. Д. 618. Л. 112.Там же. Ф. 821. Оп. 5. Д. 140. Л. 1.276Таценко Т.Н. Немецкие евангелическо-лютеранские общины… С. 275.27591Сытнинской ул., 11277. Строительство началось в сентябре 1872 г., в этом же годуначала работу приходская начальная школа278. «Деревянная молельня под именемнемецкой церкви Святой Марии была торжественно освящена 14.
09. 1874 г.»279.Здание церкви, выполненное по проекту архитекторов И. Киттнера и В. Шретера,было рассчитано на 500 мест. Пастором общины более 35 лет оставался АльбертМазинг (1867-1910 гг.), который проводил по воскресным дням богослужения нарусском и немецком языках. В 1876 г. приход насчитывал всего 70 человек в товремя, как в крупных лютеранских церквях города число прихожан было больше10 тысяч280. К 1909 г.
в общине состояло 2500 членов281.Несмотря на то, что лютеранский приход Святой Марии планировался какрусско-немецкий, разрешение на проведения богослужений на русском языкебыло получено не сразу, так как по законам Российской империи переходправославныхвиныеконфессиибылзапрещен,властьопасалась«миссионируемого воздействия проповеди Евангелия на русском языке»282.Осенью 1912 г.
здание церкви пострадало от пожара, но было восстановлено.В 1882 г. тайный советник Александр Берте завещал в пользу церквейСвятой Марии и Святого Михаила 30 000 руб. для образования общегосиротского дома на 8 воспитанников. В 1887 г. церковный совет прихода СвятогоМихаила решил образовать самостоятельный приют. В 1900 г. мещанин ЯковШундер завещал в пользу состоявшего при церкви Святой Марии сиротскогодома недвижимость, расположенную по набережной Средней Невки №12,состоявшую из дома с землей и пристроек и оцененную в 20 740 руб. 25 коп283.Церковный совет решил сдавать дом внаем за 1600 руб.
в год. Несколько лет внем располагался полицейский участок. В связи с долгами по аренде и277278279РГИА. Ф. 828. Оп. 13. Д. 618. Л. 112.Там же. Ф. 821. Оп. 5. Д. 18. Л. 147.Там же. Л. 152.Там же. Л. 190.281Die evangelisch-lutherischen Gemeinden in Russland. S. 39.282Таценко Т.Н. Немецкие евангелическо-лютеранские общины. С. 276.283РГИА. Ф. 821. Оп.
133. Д. 868. Л. 92.28092дорогостоящему содержанию, было решено продать участок с постройками за 17865 руб., деньги были присоединены к капиталу сиротского дома.В 1910 г. церковным советом прихода Святой Марии была предпринятапопыткаулучшитьприходскоетрехклассноеначальноеучилищедокоммерческого восьмиклассного. Но в связи с тяжелой ситуацией в стране,ухудшением русско-германских отношений, политику русификации разрешениена открытие новой школы не было получено.
Несмотря на то, что желаниемобщины было открытие коммерческого училища для детей всех национальностей,вероисповеданий и сословий, это было воспринято как «стремление к немецкойнациональной обособленности под видом устройства профессиональной школы»,закрепленной «за церковью с тем, чтобы сохранить за ней характер немецкогоучреждения, передав заведывание как хозяйственной, так и учебной частямицерковной администрации».284Таким образом, к 1917 г. община Святой Марии владела церковнымдеревянным зданием на каменном фундаменте, оцененным в 34 630 руб., тремякаменными домами около церкви стоимостью в 76 684 руб.285 При приходефункционировали сиротский приют, элементарная школа, богадельня.После революции прихожане церкви Святой Марии 1 марта 1919 г.заключили договор о передачи здания в пользование верующим.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
