Диссертация (1145234), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Чтовключает машину письма и работу мысли литератора или художника-космиста? Жаждаполёта и стремление преодолеть земное притяжение.В зависимости от взгляда нам свойственно видеть в Ренессансе причины того, что намнравится или не нравится в современном мире. Неприятие эпохи усилилось в постсоветскийпериод, подчеркнувший «воинственный антропоцентризм» эпохи «самоопределяющегосясубъекта». Торжество гуманизма предстало жутким мерцанием зла.Деятели культуры Возрождения в основном были людьми всесторонне развитыхдарований, и культурный универсализм эпохи вызывал и вызывает восхищение инеистощимый интерес.
Возведение личности Леонардо да Винчи в эталон всякогоСоколов М.Н. Мистерия соседства. К метаморфологии искусства Возрождения. [Электронный ресурс]. URL:http://www.pereplet.ru/avtori/sokolov.html (посл. обращ. 01.11.2015).2Виппер Б.Р. Итальянский Ренессанс ХIII–XVI века (Курс лекций по истории изобразительного искусства иархитектуры). – М., 1977.156универсализма стало общим местом, с чем не согласен Г. С. Батищев, подчеркнувший, чторазличные типы универсализма различаются ценностными ориентациями. Посвященныйсамому себе универсализм антропоцентрический, в отличие от социо-, космо- итеоцентризма «всего жаждет и все стремится освоить, всем на свете интересуется, но ни кчему не относится с преданностью и любовью.
Он все ставит под сомнение, но только несамого себя в качестве центра мира»1. Об ограниченности идеалов Возрождения писал иН.Ф. Фёдоров2.Русский космизм, также как и эпоха Возрождения, жаждущий обновления ипреобразования мира, делает акцент на нравственно-этических векторах развития истановления творческой индивидуальности.Роднит русских космистов с возрожденцами глубокий интерес к прошлым культурам,к античности, интерес к коллекционированию и собирательству, установка на живительныйсинтез, на взаимодополнительность науки, религии и искусства, стремление представитьнауку в художественном обличье, а искусство сделать научным3.Огромным достижением ренессансной визуальной культуры было обнаружениегоризонта, как великого символа безграничного мирового пространства: «Эта линия, впризрачной дымке которой расплываются небо и земля – воплощение и сильнейший символдали – содержит в себе принцип бесконечно малых» (Шпенглер)4. Из этой линии изливаетсяв картину музыка, которая одерживает верх над пластикой.Человек мыслился не как обитатель, но как зритель вселенной, созерцающийпространство мира в его целостности – в этом и состоял основной смысл прямойперспективы эпохи Возрождения.
Русский космизм настаивает на предметно-творческойвключённости в мир человека – соучастника космической эволюции.По-существу, Возрождение открывает миру эстетику дали и близости, даруяпереживание глубины мирового пространства. И это открытие умело поддержали и развилирусскиехудожники-космисты.(Н.К.Рерих,С.Н.Рерих,группа«Амаравелла»,О.Н. Высоцкий и др). Напряженное всматривание в горизонт начинает оборачиватьсяожиданием будущего: «в переживании горизонта как будущего, непосредственно проступаетидентичностьвременис“третьимизмерением”пережитогопространстваживогосаморасширения»5. Связующим звеном прошлого, настоящего и будущего является1Батищев Г.С.
Введение в диалектику творчества. – СПб, 1997. – 464 с.Фёдоров Н.Ф. Философия общего дела: В 2-х т. – Т.1. – М.:АСТ, 2003. – С. 90.3Батищев Г.С. Введение в диалектику творчества. – СПб, 1997. – 464 с.; Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения.М.,1978. – 623с.; Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. – М.: Наука, 1989. –272 с.4Шпенглер О. Закат Европы. Т.1. – С.413.5Там же. – С. 415.257женщина-мать и ребенок. Именно материнство как символ времени и «дальности» –любимая тема художников эпохи Возрождения. В русском символизме, космизме исофиологии тема женского начала мироздания преобрела новую метафизическую глубину(вспомним учение о Софии и Матери Мира).Н.А. Бердяев в работе «Самопознание» вспоминал об эпохе, которую назвал «Русскимкультурным ренессансом начала XX века»: «Но тогда было опьянение творческим подъёмом,новизна, напряжённость, борьба, вызов.
В эти годы России было послано много даров. Этобыла эпоха пробуждения в России самостоятельной философской мысли, расцвет поэзии иобострение эстетической чувствительности, религиозного беспокойства и искания, интересак мистике и оккультизму. Появились новые души, были открыты новые источникитворческой жизни, видели новые зори, соединяли чувства заката и гибели с чувствомвосхода и с надеждой на преображение жизни. Но всё происходило в довольно замкнутомкруге, оторванном от широкого социального движения.
Изначально в этот русский ренессансвошли элементы упадочности. Иногда казалось, что дышат воздухом теплицы, не былопритока свежего воздуха. Культурный ренессанс явился у нас в предреволюционную эпоху исопровождался острым чувством приближающейся гибели старой России. Было возбуждениеи напряжённость, но не было настоящей радости. Как это часто бывает, элемент творческийи серьёзный соединился с элементом подражания и моды.
Слишком многие вдруг сталиэстетами, мистиками, оккультистами, презирали этику, пренебрежительно относились кнауке»1.Важным представляется также свидетельство Н.А. Бердяева о романтическом духеСеребряного века: «Культурно-духовное движение того времени было своеобразнымрусским романтизмом, оно было менее всего классическим по своему духу. Романтическийдух, между прочим, сказывался в преобладании эротики и эстетики над этикой 2.Размышляя о судьбах русской культуры Серебряного века, а также о б особенностяхдуховных проявлений и трансформаций эпохи модерн, хотелось бы взять на заметку некое,как он сам говорит, «априорное убеждение» С.С. Аверинцева, «особенно отчётливо ипоследовательно» выразившееся в творчестве Вяч.
Иванова. Позволим себе привести этудлинную цитату полностью: «Я имею ввиду выработанную Новым Временем системупредставлений, в которой секуляризация ряда понятий через их перенесение на культурныеценности уравновешивалась сакрализацией самих этих ценностей: имплицитно, а порой иexplicite предполагалось, что избраннейшие шедевры величайших мастеров словесности,живописи, ваяния, зодчества и музыки не просто выделяются среди других произведений12Бердяев Н.А. Самопознание. – Л.: Лениздат, 1991. – С. 140.Там же. – С. 140.58совершенством своего мастерства, но и содержат предпочтительно перед ними некиевершинные откровения о Боге, мире и смысле человеческой жизни, представляя аналогиютрадиционным канонам Писания».1 А.А.
Аверинцев подметил важную особенность человекамодерна,стремящегосяполучитьчерезэстетическоесозерцаниехудожественногопроизведения или выдающегося факта культуры свидетельство о высшей духовнойреальности, или, как скажет религиозный человек, «ложное откровение». Иными словами,десакрализация религиозного в новейшее время, связанное с интенсивной переоценкойценностей, дополняется сакрализацией художественного, эстетического в природе инеобыкновенным возвышением понятия «Культура» (Н.К. Рерих).Приведённая ссылка указывает на известную статью Аверинцева, в которой он, посуществу, призывает к сбалансированному и осторожному употреблению термина«культура», который стал распространяться собственно в качестве термина, а не в качествеметафоры примерно с 1922 г.Не менее интересное, чем сама статья примечание 1 фиксирует скепсис Вяч.
Ивановав отношении концепта «культура». 2 Поэт-мыслитель тонко уловил дополнительный контекстслова «культура», понимаемый как «авторитарная норма».Понятие «Модерн» в самом широком смысле обозначает историческую эпоху Новогои Новейшего времени, а также характерные для этого длительного исторического периодаособенности социального развития, искусства, философии и культуры в целом. Эпохановейшего времени (модерна) в отличие от традиционных характеризуется ускореннымразвитием науки, техники, форм коммуникации. Проект модерна обычно связывают синдустриализацией, дальнейшей дифференциацией человеческой деятельности, разделениемтруда, с формированием новых типов рациональности. Полагают, что в основе «проектаМодерн» лежит познающий мир субъект.Существенно, что именно эпоха модерна разделила культуру и цивилизацию,установив между ними зияющую пропасть.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
