Диссертация (1145234), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Мораль неожиданно оборачивалась однимиз способов овладения временем, по крайней мере, способом «времяудержания»(В.Н. Муравьев).2Мыслители-космисты затронули различные разделы этического знания, привнеся тудазначительные новые смыслы и нюансы: они коснулись проблем деонтологии, аретологии,филиологии, танатологии, биоэтики и профессиональной этики… Русский космизм являетнам различные виды этического знания – логически доказательного, рационального иинтуитивного, содержащего большую долю вероятностного. Мы сталкиваемся здесь сэтикой, построенной по образцу естественно-научного знания, и с этикой опытнической,1Голик Н. В. Этическое в культуре. – СПб: СПбФО, 2002. – 256 с.2Муравьёв В.Н.
Овладение временем: Избр. философские и публицистические труды.– 320 с.–М.: РОССПЭН, 1998.46визионерской. Ввиду огромного интереса к проблеме беспредельного, бесконечного,безграничного, к сфере загадочного, таинственного непознанного, русский космизм пыталсяпреодолеть некий зазор между напряженностью, индивидуальной неповторимостью жизничеловека и самим бескрайним миром, внушающим страх, ужас, и в то же время дарующиммечту, вдохновение и дерзновенный поиск через причастность этому целому. И тогда мир,космос начинает оборачиваться грандиозной и вечно волнующей мифореальностью: этикарусского космизма предстает этикой странников и путешествующих.Задача данного исследования заключается в прояснении феномена «космизма», егоструктурного и тематического разнообразия, его места и роли в пространстве русскойкультуры рубежа ХIX – XX вв.
на фоне непрекращающегося, скорее усиленного диалогамежду философией и искусством той поры. Судьбы творцов Серебряного века оказалисьнасыщенными значительными и эпохальными событиями, во-многом «рубежными» дляистории России. Ощущение перехода некой черты, исторического перелома, глубжезаставляло думать, острее тревожиться о будущем. Среди многих трендов эпохи яркопрослеживаютсядвеосновные:консервативно-охранительнаяимодернизирующая,инновационно-преобразующая. Эти тенденции, затронувшие творцов и мыслителейкосмистов, проходили на фоне пробуждающегося национального самосознания России,напряжённо ищущей своего места в будущем.Основные черты, проблемы русской культуры этого периода были исследованы впозднесоветское время и в период перестройки.Характеризуя художественную жизнь России 1900-1910-х годов, Г.Ю.
Стернинотметил её разнообразие, порою напоминающее «вихрь»: «Два жизненных символа, дваисторических понятия – «вчера» и «завтра» − явно доминировали над «сегодня» иопределяли собою границы того временного диапазона, в котором происходилопротивоборство различных идейных концепций и творческих сил. Здесь взаимодействовалии сталкивались друг с другом социально-культурные утопии символистов, «пророческий»ригоризм «левых», эстетически-стабилизирующие взгляды поклонников «аполлонического»культа, «национальный» ретроспективизм сторонников «уходящей Руси»1. Интересно, чтоэтижевоздействия(антропологических,ивлияниянашлисоциокультурных,своеобразноехудожественных)воплощениевпроектахпредставителейрусскогокосмизма. В их дневниках записках, статьях и исследованиях – напряжённое ожиданиесоциальных сдвигов и грядущих потрясений.
Всё более накаляющаяся социальная атмосферавовлекала в свой «вихрь» всё большее количество творцов и мечтателей. Художнику1Стернин Г.Ю. Художественная жизнь России 1900 – 1910-х годов. – М.: Искусство, 1988. – С. 8.47Филиппу Андреевичу Малявину (1869-1940) удалось глубоко почувствовать неистощимыйзадор, темперамент русского национального характера, его максимализм, мечты народа оволе и надежду о более счастливой доле. Не случайно работа Ф. Малявина «Вихрь» (1906)привлекла к себе внимание, а картина «Смех» (1899), получившая золотую медаль наВсемирной Парижской выставке 1900 года вызвала бурю восторженных откликов у себя народине.1В эпоху Модерна в России происходит усиление и интенсификация общения,разнообразие творческой и выставочной деятельности, появляются новые разнообразныежурналы и газеты.
Эти новейшие веяния, не только социокультурные, но и технологические,приводят к различным трансформациям рациональности. Искания русских космистоввыводят нас на поиск нового типа соотнесённостей творческой индивидуальности иВселенной.
На новое космическое, точнее антропокосмическое видение не мог не повлиятьскладывающийся и сложившийся стиль Модерн, со своей декоративно-метафорической,пространственно-смысловой системой, своими законами формотворчества. Новый стиль самбыл наполнен космическими предчувствиями и томлениями.Исследования послеперестроичных лет, освободившиеся от оков цензуры иограничений марксистско-ленинской методологии, смогли увидеть в эпохе новые,непрояснённые ранее грани.В статье-предисловии Ю.Н. Солонина «Философия и понимание её судеб в нашевремя» сделаны любопытные психологические наблюдения, касающиеся познания духовныхи интеллектуальных явлений близких к нам эпох, какой пока и является для нас Серебряныйвек России: «Интеллектуальная история прошедшего века при первом суждении о ней непредставляется какой-то особенной загадкой.
И понятно: эта эпоха находится слишкомблизко от нас. Горячее дуновение свойственных ей страстей и споров ещё слишкомощутительно. Живы и активны многие их участники и те, чьими идеями было заряжено этонеповторимо катастрофическое время. Да и всё нынешнее поколение интеллектуально –всем строем своего чувствования, своих умственных навыков и ценностных предпочтений –сформировалось в нём и выросло из созданных им условий. Поэтому бытует убеждение, чтоэта эпоха ещё не завершилась, что она продолжается в нас и нами живёт»2С эпохой Серебряного века всё обстоит несколько сложнее: она поражаетволнующими нас глубинными интуициями и их безупречным воплощением в бесценныхшедеврах, большим количеством драматических, точнее, трагических катаклизмов, принятьОтклики современников на названную картину Ф.
Малявина глубоко проанализированы Г.Ю. Стерниным.См. : Стернин Г.Ю. Указ. соч. – С.19-29.2Солонин Ю.Н. Философия и понимание её судеб в наше время // Аркан Ю.Л. Очерки социальной философииромантизма в истории немецкой консервативно-романтической мысли. СПб. : Наука, 2003. − С. 5.148которые представляется концептуально и психологически невозможным. Серебряный век сего непрестанным диалогом философии и искусства, прочно вошёл в судьбу России, ставистоком новых дерзновенных начинаний последующего времени.«Космос» − эта важнейшая мировая культурная универсалия, но в России онапроявилась в силу ряда причин очень своеобразно.
Именно в культуре Серебряного векавозникли предпосылки и основы для яркого воплощения этой универсалии, дляформирования особого, очень своеобразного философского и общекультурного течения,которое позднее назвали «русский космизм».По любопытному замечанию Н.К. Рериха (1935 г.), вдали от родины размышляющегоо её просторах и культуре: «Запад утонул в своих каменных домах, в римском праве ипрочем. Лишь в России звучат небывалые просторы в пространстве и во времени». 1Элементы космизма, понятого как своеобразное воплощение культурной универсалии(«космос») можно уже найти в древнеславянской обрядности, в древнерусской литературе(народные сказки, рассказы и сказания о путешествующих в поисках земли обетованной).Космизм можно классифицировать по типам дискурса, выросшего из своихсобственныхоснований:мифологический,религиозный,философский,научный,художественный (архитектурный, живописный, литературный и т.д.).Православие стало важным источником русского космизма Серебряного века с однойстороны, а с другой, − космизм глубоко напитан динамическими стихиями и энергиямимодерна, понятого как новейшая эпоха, воплотившая свои основные чаяния и искания встиле модерн.
Эти носившиеся в пространстве русской культуры Серебряного века стихии /энергии отличались жаждой творчества / креативности и глубиной трансформативногодуховного опыта.Русский космизм Серебряного века антиномичен, он имеет несколько вариантоввстречных движений. Важнейшим из них является проект восстановления Космоса в своейизначальной, божественной (образ Рая) целостности: победа над смертью, победа любви исозидательных энергий над хаосом разрушительных сил, превращение времени (chronos) ввечность, избыток времени (Kairos).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
