Диссертация (1145234), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Это во многом было связано с попыткой понять истокиЕрмичев А.А. «Суждения Н.А. Бердяева о «русском культурном ренессансе» и настоящее значение этоготермина» / А.А. Ермичев. [Электронный ресурс] − URL :http://xreferat.ru/47/5260-1-suzhdeniya-n-a-berdyaeva-o-russkom-kul-turnom-renessanse-i-nastoyashee-znachenieetogo-termina.html (посл. обращ.
06.06.15).127и историю зарождения отечественного ракетостроения и космонавтики.Большой любовью в Советском Союзе пользовалось творчество художниковН.К. Рериха и М.К. Чюрлёниса.Интерес к творчеству Н.К. Рериха был усилен возвращением в Советский Союзстаршего сына художника, выдающегося востоковеда, путешественника, исследователякультур Востока Юрия Николаевича Рериха. Ю.Н. Рерих привёз в Россию часть творческогонаследия своего отца. Большая часть работ была им подарена Государственному русскомумузею и Новосибирской государственной картинной галерее.
Следующей вехой на путиосвоения рериховского художественного и литературного наследия стало образованиемладшим сыном художника Святославом Николаевичем Рерихом Советского фонда Рерихов(Москва).Ярким событием в духовной жизни советской интеллигенции стала публикациясочинений Н.Ф. Фёдорова, подготовленная С.Г Семёновой. Совершенно ясно, что дляпубликации в СССР многих текстов приходилось идти на уступки господствующей тогдатоталитарной цензуре. Текст Н.Ф.
Фёдорова был издан с купюрами. Но этот факт непомешал его популярности: приобрести издание в Советском союзе было практическиневозможно. Интеллигенция содрогнулась от дерзновенности величия Фёдоровского проекта«Общее дело».Знакомство с Н.Ф. Фёдоровым существенно раздвинуло границы понимания русскогокосмизма, который теперь предстал дерзким, креативным, свободным, и при этомпризнающим базовые ценности православия.С началом перестройки постепенно начала появляться возможность работать скнигами, хранящимися «в отделах специального хранения», прежде всего, с работамиотечественных мыслителей, оказавшихся в Зарубежье, большинство из которых оказалисьтам не по своей воле, а были вывезены на упомянутых выше «Философских» пароходах.Идеи русского космизма нашли отражение в различных течениях литературной ипоэтической мысли Серебряного века, в различных вариантах теории коэволюции человека ивселенной, в органицизме.
Идеи космизма обнаруживаются в творчестве А.А. Блока,А. Белого (Б.Н. Бугаева), А.А. Ахматовой, М.И. Цветаевой, К.Д. Бальмонта, В.Я. Брюсова,М.А. Волошина, Н.С. Гумилева, В.И. Иванова, О.Э. Мандельштама, Ф.К. Сологуба(Тетерникова), В. Хлебникова (В.В. Хлебникова); в живописи М.А. Врубеля, В.Э. БорисоваМусатова,В.Н.Чекрыгина,М.В. Нестерова,Н.К.М.Ф. Ларионова,К.М.Рериха,К.А.П.Н.Чюрлёниса,Коровина,В.В.Филонова,М.Ф.Кандинского,В.Е.Шагала;вТатлина,К.С.Н.С.музыкальныхМалевича,Гончаровой,произведенияхА.Н. Скрябина, Н.А.
Римского-Корсакова, А.К. Глазунова, С.Н. Танеева, С.С. Прокофьева,28С.В. Рахманинова,И.Ф.Стравинского,К.М.Чюрлёниса;вбалетныхпостановкахМ.М. Фокина и В. Ф. Нижинского, в культуротворческой деятельности С.П. Дягилева. Этотсписок можно существенно расширить.Термин «русский космизм» стал широко использоваться с 80-х годов XX века.Широкая популярность и общепринятость данного словосочетания в наше время как бызатмила имена тех, кто впервые предложил этот привычный термин. Каким же философаммы обязаны введению в обиход и широкое распространение термина и понятия «русскийкосмизм»? Есть интересное свидетельство ученика К.Э.
Циолковского А.Л. Чижевского ословах поэта В.Я. Брюсова после того как тот в 1920-х годах познакомился с идеямиК.Э. Циолковского: «Поистине только русский ум мог поставить такую грандиозную задачу– заселить человечеством Вселенную. Космизм! Каково! Никто до Циолковского не мыслилтакими масштабами».1 Одним из первых термин «космизм» начал использовать известныйрусскийисследовательНиколайГригорьевичХолодный(1882–1953),ученикВ.И. Вернадского, мыслитель, биолог, автор фитогармональной теории тропизмов (теорияХолодного-Вента), у которого под «антропокосмизмом» понималась целостная картина мираи человека в космической перспективе2.Термин «русский космизм» прочно вошёл в арсенал современной философии икультурологии.
В самосознании русской культуры Серебряного века термин «русскийкосмизм» не присутствовал, однако, выражения «космическое», «вселенское», «космическиеначала», «софийность», «вселенское чувство», − получили большое распространение вфилософии, литературе, поэзии, философии религии и культуры.Термин «русский космизм» появляется лишь в советскую эпоху. Впервые термин«русский космизм» можно обнаружить в текстах Н.К. Гаврюшина и Ф.И. Гиренка.В диссертации рассмотрены как определяющие, «концептуальные персонажи»русского космизма, его символические и ключевые фигуры, так и более маргинальные, менеезаметные фигуры и имена, обогатившие наше понимание этого уникального течения русскойкультуры.
Ключевая и во многом символическая в диссертации фигура Николая Рерихавоплотила в себе многие парадоксы и антиномии Серебряного века. Переживание «кризисакультуры» и «конца истории» раскрывало художнику-мыслителю мир как неисчерпаемуюпотенцию воли к жизни и энергию жизнестроительства, глубину и неиссякаемостьтворческого начала в человеке..Чижевский А.Л.. На берегу Вселенной. Воспоминания о К.Э.
Циолковском. – М. : Айрис-Пресс: АйрисДидактика, 2007. – С.8.2Холодный Н.Г. Мысли натуралиста о природе и человеке // Русский космизм: Антология философской мысли.М.: Педагогика-Пресс, 1993. – С. 332-344.129Расценивая философию и искусство космизма Серебряного века как национальноедостояние России, представляется важным найти созвучие его настроений идеям ипарадигмам современности. Преемственность осуществилась благодаря культуре русскогозарубежья, которое вынашивало тоску по России, её широким просторам и духовномудостоянию.Влияет ли напряженное вглядывание в звездное небо на нравственный строй, ладчеловеческой жизни? Настигающий нас, порой неожиданно, порыв «вселенского чувства»,влияет ли на чувства нравственные, на принятие решений, на выбор и самоопределение?Суждено ли человеку навеки остаться пылинкой в океане времени либо он все же способенобрести, вобрать в себя все мироздание? Эти вопросы, во все времена и эпохи увлекавшиелюдей, глубоко пронизывают сам дух русской философии, и особенно русского космизма.Постепенно раскрывая суть этого направления как большого пласта и среза русскойкультуры, мы еще глубже начинаем понимать ее мощь, максимализм и размах.Русский космизм вырос на бескрайнем поле мировой культуры, в сотни раз усилив«всемирную отзывчивость» русской души и мысли.
Бесспорно, что русский космизм был иесть неотъемлемой частью мирового космизма, как особый срез духовной и материальнойкультуры (если применить не совсем бесспорное, но распространенное членение такогоуникального целого каким является культура).Через всю мировую культуру и мысль проходит идея глубинной связности человека икосмоса. Фольклор, поэзия, искусство наполнены космическими символами, интуициями ипрозрениями, в которых космос выступает образцом непогрешимости, совершенства,неизменности, вечности, красоты, величия и недоступности… Многозначный термин«космос» с течением времени претерпевает глубокую трансформацию: от идеи «украшения»и «наряда» через понятие упорядоченности и стройности всего мироздания к обозначениюУниверсумакаксамоорганизующейсясуперинформационноймодели,целостнойобладающейсистемыспособностьюиликдажеединойтрансдуховнойсамореализации.ОсвальдШпенглер«довольствовалась»зримым,(1880–1936)видимымпоказал,космосом,чтокакдревнегреческаякультурасовокупностьюсветовых«сопротивлений».
Философ-мифотворец Платон, а позднее Посейдоний воспели Космос,уподобив его живому существу. Позднее «западное мирочувствование выдвинуло идеюбезграничного мирового пространства с бесконечными системами неподвижных звезд ирасстояниями, далеко выходящими за пределы всех оптических возможностей, творениевнутреннего взора, не поддающегося зрительному воплощению и даже как мысль30остающееся чуждым и недоступным людям иначе чувствующих культур»1Существует много свитетельств о том, что человеку от древности до наших дней былоприсуще некое «вселенское чувство». Те мыслители, исследователи, художники и писатели,которые попали под его странную, всеохватную, безудержную власть получили название«космистов».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
