Диссертация (1145234), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Жерносенко,А.И. Клизовский,В.Г.Казначеев,А.Н. Зелинский,С.Ю. Ключников,Л.В. Короткина,Е.В.В.П. Князева,Н.Е.С.М. Кудрявцева,Зорина,Ковалева,О.В. Лазаревич,Н.Д. Лащенко, Ю.В. Линник, Г.Ф. Лукин, Е.П. Маточкин, В.Л. Мельников, М.А. Можейко,Л.М. Мосолова, А.А. Новиков, Л.Н. Осипова, О.Ф. Петрова, К.С. Пигров, М.И. Полевая,Е.И. Полякова, Г.Р. Рудзите, Р.Я. Рудзитис, В.А. Росов, Н.Е. Самохина, Н.В. Сергеева,В.М. Сидоров,Е.Г. Сойни,А.М. Хачатрян,Л.В.Н.Д. Спирина,Шапошникова,Г.Ф.
Лукин,Д.А.Шаров,М. Тхакур,Н.А.И.В.Шлемова,О.Г.Фотиева,Шостак,А.М. Шустова, Е.П. Яковлева и др.До конца 80-х годов ХХ века рериховское наследие рассматривалось вне его связей сучением Живой Этики и другими эзотерическими учениями Запада и Востока.Следует отметить авторов, изучающих эзотерический дискурс и традициюэзотерической философии, это: Е.Г. Балагушкин, В.П. Визгин, Е.В. Зорина, Ю.В. Курносов,В.Н.
Назаров, Т.М. Новикова, В.М. Розин, А.Ю. Севальников, Р.К. Стерледев, Б.З. Фаликов,Л.В. Фесенкова, Ю.В. Хен, Г.А. Югай, А.Г. Юркевич и др.Среди зарубежных авторов, имеющих отношение к теософии, выделяются:Д. Арундейл, А. Безант, Р. Бернье, У. Джадж, Ч. Джинараджадаса, М. Нэф, Г. Олькотт,А. Синнет, В. Хансон. Творчеству семьи Рерихов и проблемам Живой Этики уделяливниманиетакиеевропейскиеиамериканскиеисследователикак:В.Августат,Л. Брандштетер, З. Фосдик, Р.
Штангль и другие.Большое значение для исследования имели те работы, которые были посвященыанализу особых мировоззренческих и культурных сдвигов и трансформаций в эпоху модернав целом и Серебряного века в частности (Б.В. Аверин, С.С. Аверинцев, Л.Е. Артамошкина,В.В.Бычков,Н.Я. Берковский,М.А.
Воскресенская,Б.М. Галеев,В.В. Бибихин,М.Л. Гаспаров,Ж.Бодрийяр,П.П.Г.В.Гайденко,Варакина,Н. Гончарова,В.С. Горюнов, Б. Гройс, А.А. Грякалов, Н.Ю. Грякалова, И.А. Едошина, Е.В. Ермилова,11Л.С. Деточенко, Е. Долгополов, В.М. Жирмунский, М.В. Жура, Л.С. Журавлёва, К.Г. Исупов,А.Л. Казин, Л.В. Калачина, В.В. Кириллов, Е.И. Кириченко, И.В. Кондаков, Я.А. Крастиныш,A.B.
Лавров, Т. Левая, Ю.М. Лотман, А.Е. Мазаев, Н.Е. Мусинова, М.Г. Неклюдова,Н.А. Нечаева, Ф. Ницше, И.С. Овечкина, К.С. Пигров, В.А. Подорога, В.А. Постнов,М. Рубинс, А.А. Русакова, Е.А. Сайко, Д.В. Сарабьянов, В.А. Сарычев, К.А. Свасьян,Л.В. Смирнова, Г.Ю. Стернин, С.А. Стерноу, Ю.И. Ткаченко, В.М. Толмачев, И.А. Трушина,М.П. Тубли, B.C.
Турчин, А. Ханзен-Лёве, М.Н. Цветаева, Е.И. Чач, Л.В. Шапошникова,А. Хюбшер и др.).Проблемы музыкального космизма раскрыты у следующих авторов: Г.В. Варакина,Ю.В. Келдыш, Т.Н. Левой, Л.А. Рапацкая, И.П. Савельева, А.Н. Скрябин, С.В. Рахманинов.И.С. Овечкина проанализировалапроявления космизма в русском искусстве первой трети XXвека. М.В.
Жура раскрыл синтетический характер музыкальной культуры Серебряного века.А.И. Парфёнова изучила влияние философии космизма на русскую культуру интересующегонас периода.Л.В. Калачина изучила феномен женской маски в контексте Серебряного века,Л.С. Деточенко – символизм страсти, И.А.
Трушина – символизацию аллегории,Ю.И. Ткаченко – творческую личность, Е.А. Чач – ориентализм.При рассмотрении вопросов нравственно-этических и ценностных трансформаций вкультурах пришлось обращаться к большому количеству источников по философии иистории философии (И.И. Блауберг, В.В. Бычков, П.П. Гайденко, А.В.
Демичев, ДиогенЛаэртский,Т.Б.Г.Г. Майоров,Любимова,А.Л. Доброхотов,Н.В. Мотрошилова,К.А.Свасьян,А.Ф. Лосев,М.К.В.А. Серкова,Мамардашвили,А.С. Степанова,поантропологии и проблемам человека (В.П. Казначеев, З.М. Какабадзе, Д.А. Кикнадзе,Б.И. Марков), по этике (Е. Ангел, Р.Г. Апресян, Г.С. Батищев, В.Г. Власкин, Н.В. Голик,А.А. Гусейнов, Ю.Н. Давыдов, О.Г. Дробницкий, А. Е. Зимбули, В.Г. Иванов, А. Печчеи,Ю.В. Согомонов, В.С. Стёпин, А.И. Титаренко, И.С.
Урбанаева, В.П. Фетисов, И.В. Фотиева,О.П. Целикова), по русской философии (И.И. Евлампиев, А.А. Ермичев, А.Ю. Григоренко,А.В. Малинов, П.А. Сапронов, С.С. Хоружий, А.Б. Чертков, Т.В. Чумакова), по проблемамстиля (Е.Н. Устюгова, М.С. Каган и другие).В поиске авторских стратегий исследования культуры Серебряного века диссертантучитывалосновополагающиевыводы,сделанныеотечественнымиизарубежнымиисториками и теоретиками культуры (Х. Арендт, Л.М. Баткин, А.
Боннар, Ж. Вернан, Ж. ЛеГофф, А.Я. Гуревич, В.М. Дианова, В.В. Иванов, С.Н. Иконникова, М.С. Каган,И.В. Кондаков, Л.К. Круглова, В.А. Кутырёв, Д.С. Лихачёв, Э.С. Маркарян, С.С. Неретина,Н.А. Нечаева, М. Оссовская, В.В. Савчук, Е.Г. Соколов, Ю.Н. Солонин, Е.Э. Сурова,12В.Н. Топоров, Й. Хейзинга, М.Н. Цветаева, У. Эко, и др.В особую группу исследований можно выделить работы по истории и теорииархитектуры, разрабатывающие её символически-образное значение и констуктивныесмыслы,−этоисследованияВ.Л. Глазычева,В.С.Горюнова,А.В.Иконникова,Б.М. Кирикова, В.В. Кириллова, Е.И. Кириченко, А.С.
Мухина, Э. Панофского, Дж. Рёскина,Е.Н. Трубецкого, М.П. Тубли, П.А. Флоренского и др.Для понимания ориенталистских мотивов и устремлёностей русской культурыСеребряного века, её синтетических поисков было необходимым обращение к восточной,востоковедческой и компаративистской литературе (Свами Вивекананда, М.К. Ганди,Е.В. Завадская, Ф. Капра, В.А. Кожевников, И.
Краснитский, В.В. Малявин, Жерар Нерваль,С.Ф. Ольденбург, Е.П. Островская, Р.Е. Пубаев, В.И. Рудой, Б.В. Семичов, С. Радхакришнан,Л. Ремпель, Ю.Н. Рерих, О.О. Розенберг, Е.А. Торчинов, Д. Чаттопадхьяя, Ф.И. Щербатскойи др.)Принимая во внимание вышеотмеченные исследования, можно сделать вывод, чтонесмотря на большое количество работ, посвящённых космизму, почти не существуетисследований, связывающих это философское направление, тип дискурса и проявлениекультурной / мировоззренческой универсалии с временем модерна, с Серебряным веком,недостаточно работ, показывающих влияние космизма на культуру этого периода.Практически не разработан концептуальный и понятийный аппарат для аналитики феноменакосмизма в культурно-историческом дискурсе. Этот существенный пробел и определилосновные цели и задачи диссертационного исследования.Цели и задачи исследованияЦелью данной работы является исследование космизма как особого и целостногоявления в русской культуре Серебряного века в соотнесённости с рациональноконструктивными основаниями Модерна.Гипотезой исследования является мысль об особой роли космизма в формированиикультурных смыслов, научных парадигм и базовых нравственных ценностей; а такжепредположение о сквозном характере космистского дискурса в русской культуре.Для достижения поставленной цели были поставлены следующие задачи:– раскрыть русский космизм Серебряного века в единстве синхронического идиахронического подходов,- показать многообразие форм бытования космизма в русской культуре Серебряноговека;13– рассмотреть этические и эстетически-художественные аспекты философии русскогокосмизма;– выявить основные формы проявления космизма в условиях культуры Серебряноговека;− исследовать роль идей космизма в эпоху Модерна;– проанализировать русский космизм как источник антропокосмической корреляции(видения);– раскрыть социальные функции космизма в русской культуре Серебряного века;– выявить культуротворческие возможности космизма;– предложить концепты и понятия, необходимые для аналитики космизма вкультурно-историческом дискурсе;− рассмотреть различные дискурсы и модели описания космоса;– выявить роль космизма в диалоге философии и искусства,− проанализировать эвристический и гуманистический потенциал русского космизма.Методологические основания исследованияДиссертант исходил из принципа разделения научного знания и его философскимировоззренческой интерпретации (В.С.
Стёпин, В.Г. Федотова).1При установлении основных понятий применялся аксиоматический метод, выводыбыли получены с помощью гипотетико-дедуктивного метода, при анализе конкретногоисторико-культурного материала использованы методы научной индукции. Среди большогоколичества философских и общегуманитарных методов предпочтение было отданоследующим:историко-философскому,историческому,культурологическому,семиотическому,применялсятакжефилософско-компаративистскому,герменевтическому,феноменологический,культурно-структуралистскомубиографическийиметодыисследования. В исследовании применялись также аксиологический и семиотическийподходы.– Метод философской реконструкции и интерпретации позволил подобрать код ктакому многомерному и специфическому явлению как русский космизм;– Герменевтический метод использовался при интерпретации обширного корпусатекстов представителей философии и искусства космизма;– Метод историко-культурной компаративистики был использован при сравненииВ.С.Стёпин, В.Г.Федотова.
География культурных универсалий человечества // Космизм и новое мышлениена Западе и Востоке: Материалы Межд. Научн. конф. 29 июня – 1 июля 1999 г. СПб: Нестор, 1999. − С.42.114различных разновидностей космизма, при анализе историко-литературного материала, прианализе ориенталисткой ветви космизма;– Историко-контекстуальный метод позволил изучить использованные источники покосмизму в условиях Серебряного века русской культуры;– Метод сравнительного искусствоведческого анализа был использован длясопряжения различных видов искусства, находящихся в интенсивном диалоге с философиейрусского космизма;– Метод формально-стилистического анализа позволил выявить и понять стилевоесвоеобразие артефактов Модерна.Научная новизна исследования:– русский космизм рассмотрен как, культурная / мировоззренческая универсалия, типдискурса и самобытное философское направление;– на материале философии, искусства, литературы, архитектуры, педагогики иандрагогики проанализированы конкретные проявления космизма в русской культуреСеребряного века, проявившиеся как в тематическом разнообразии, так и в дерзновенномформотворчестве и жажде радикальных преобразований человека и космоса;– выявлена глубинная связь космизма с семиотическим ядром (смыслами ирационально-конструктивными основаниями) Модерна как основополагающего стилярубежа XIX–XX веков;– религиозный, эзотерический, и светский антропокосмизм рассмотрен в аспектесоотношения традиции и ценностных трансформаций в русской культуре Серебряного века;–выявленыэвристическая,проективная,гуманистическая,консервативно-охранительная и инновационная роли космизма в культуре;– на материале философии Н.Ф.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
