Диссертация (1145234), страница 5
Текст из файла (страница 5)
К 300-летию Санкт-Петербурга. Международный симпозиум «Петербург нафилософской карте мира» (Санкт-Петербург, 2003); III Международная научно-практическаяконференция «Рериховское наследие. Восток – Запад на берегах Невы» (Санкт-Петербург,2003); Всероссийская конференция «Этос и эстезис современного философствования»(Санкт-Петербург, 2003); Международная конференция «Образование и насилие» (СанктПетербург, 2003); IV Международная научно-практическая конференция «Рериховскоенаследие. Охрана культурных ценностей: петербургские традиции» (Санкт-Петербург, 2004);Международный семинар «Идеи, определяющие будущее» (Украина, г. Донецк, 2004); Пятаямеждународная междисциплинарная научная конференция «Этика и наука будущего: жизньво вселенной». (Москва, 2005); Международная научно-практическая конференция «70 летПакту Рериха» (Санкт-Петербург, 2005); IV Российский философский конгресс «Философияи будущее цивилизации» (Москва, 2005); V Международная научно-практическаяконференция «Рериховское наследие: Н.К.
Рерих и М.К. Чюрленис; Наследие семьи Рерихов:проблемысохраненияиактуализации»(Санкт-Петербург,2005);Всероссийская20конференция «Образование и возраст» (Санкт-Петербург, 2006); VI Международная научнопрактическая конференция «Рериховское наследие»: 150 лет школе выдающегосяпетербургскогопедагога-просветителяК.И.Мая;Проблемысохранениякультурногонаследия в чрезвычайных ситуациях» (Санкт-Петербург, 2006); Международная научнаяконференция, посвященная 100-летию со дня рождения И.А.Ефремова «Иван Ефремов ирусский космизм: дискурсы и наррации» в рамках ежегодных X Ефремовских чтений (СанктПетербург, Вырица Ленинградской обл., 2007); Всероссийский семинар «Культурология какдисциплинарная загадка» (Санкт-Петербург, 2008); Всероссийский научно-практическийсеминар «Инновационный потенциал культурологии и ее функции в системе гуманитарногознания» (Санкт-Петербург, 2008); VIII Международная научно-практическая конференция«Рериховское наследие.
Н.К.Рерих и его современники. Архитекторы и архитектура. Востокглазами Запада" (Санкт-Петербург, 2008); Всероссийская научно-практическая конференция«Дескриптивные практики в культуре» в рамках ежегодных Дней Петербургской философии(Санкт-Петербург, 2008); Всероссийский Круглый стол «Мифопоэтика и метафизикаОстрова: диалог с художниками» (Санкт-Петербург, 2008); Всероссийский Круглый стол«Эстетическоеконференцияосмысление(ссакрального».международнымсоциокультурныеаспекты»(Санкт-Петербург,участием)«Непрерывное(Санкт-Петербург,2009);2009);Всероссийскаяобразованиевзрослых:V Международнаянаучно-практическая конференция «Отечественные традиции гуманитарного знания: история исовременность» (Санкт-Петербург, 2009); V Российский философский Конгресс «Наука.Философия.Общество»(Новосибирск,2009);Международнаянаучно-практическаяконференция «Рериховское наследие: наследие семьи Рерихов в музеях и собраниях мира»(Санкт-Петербург, 2009); Всероссийский Круглый стол «Философия и искусство: опытысамопознания (диалог философов и художников)» в рамках Дней Петербургской философии2010 (Санкт-Петербург, 2010); Всероссийская научная конференция (с международнымучастием) «Философия и искусство Серебряного века в судьбе России: к 155-летиюВ.В.Розанова» (Санкт-Петербург, 2011); Круглый стол «Генеалогия ценностей в русскойфилософии Серебряного века» в рамках Дней Петербургской философии-2011 (СанктПетербург, 2011); VII Международная научно-практическая конференция «Отечественныетрадиции гуманитарного знания: история и современность» (Санкт-Петербург, 2011);Всероссийский круглый стол (с международным участием) «Рациональность и вера:основаниярусскойМеждународнаягуманитарногоМеждународнаяфилософииСеребряногонаучно-практическаязнания:историяинаучно-практическаявека»конференциясовременность»конференция(Санкт-Петербург,«Отечественные(Санкт-Петербург,«Отечественные2012);VIIIтрадиции2012);IXтрадиции21гуманитарногознания:историяисовременность»(Санкт-Петербург,2013);XIVМеждународные научные чтения памяти Н.Ф.
Фёдорова (Москва, 2013); Международнаяконференция «Русский космизм в пространстве современной культуры» в рамках Днейфилософии в Санкт-Петербурге − 2014(Санкт-Петербург,2014); Международнаяконференция «Космизм и органицизм в пространстве культуры Санкт-Петербурга» в рамкахДней философии в Санкт-Петербурге − 2015 (Санкт-Петербург, 2015)Проект подготовки монографии на тему «Космизм в русской культуре Серебряноговека» стал победителем конкурса грантов и был поддержан Санкт-Петербургскимгосударственным инженерно-экономическим университетом (приказ ректора СПбГИЭУ от30.06.11 №1-388).Результаты диссертационного исследования прошли апробацию при чтении курсовфилософии и эстетики в Санкт-Петербургском государственном архитектурно-строительномуниверситете (1980−1996 гг.), курсов философии, культурологии, истории мировойкультуры, учебной практики по культурологии, спецкурса «Мировое и российскоекультурное наследие» в Санкт-Петербургском государственном инженерно-экономическомуниверситете(с2012г.−Санкт-Петербургскийгосударственныйэкономическийуниверситет) в 1996–2002 гг.
и в 2009−2015 гг.Диссертация прошла обсуждение и рекомендована к защите на заседании кафедрыфилософиигуманитарногофакультетаСанкт-Петербургскогогосударственногоэкономического университета.Основное содержание работы изложено в четырёх монографиях и 73 научных статьях(общий объем — 70 п.л.).22ГЛАВА 1. Трансформации мировоззрения и культурных практикв эпоху Серебряного века: феномен русского космизма1.1. Серебряный век: переход к проекту модернаКультура России рубежа XIX–XX вв.
вызывала и, несомненно, будет вызывать вбудущем нескончаемый интерес по многим причинам. Этот интереснейший период историирусской культуры был заслуженно назван «Серебряным веком», «Русским религиознофилософским Ренессансом».Серебряный век, проходящий сквозь мечты и устремлённости нашего времени уже вкачестве столетнего старца, являет нам удивительные черты, открыть, выявить и опознатькоторые сродни пониманию тенденций современной жизни и культуры.Деятели культуры той поры глубоко ощущали длительность и дискретность истории ичеловеческой судьбы.
Им было присуще ощущение водораздела – слома и смены времён.Именно Серебряный век русской культуры выявил синхронное развитие русской иевропейской мысли. Учение Живой Этики Рерихов своим метафорическим строеммышления настраивает на понимание Серебряного века как той Серебряной нити-завета,которая вьётся сквозь лабиринты времён вплоть до нашего времени. Кто первым назвалСеребряный век Ренессансом, уподобив его высочайшему повороту в европейской истории?Николай Оцуп или Николай Бердяев? Иванов-Разумник? Евразиец П.П.Сувчинский? Да исамо название эпохи отсылает нас к «Метаморфозам» Овидия.
Много страниц написано наэту тему. Но важнее ощутить роль идей-эйдосов и логосов эпохи в дальнейшей судьбеРоссии. Русский космизм и являет нам понимание этой своеобразной связи эпох и культур.Так же, как и деятели эпохи Возрождения, творцы русского ренессанса ощущали себясоздателями новой эпохи; как и итальянцы, они заботились о развитии творческойиндивидуальности.Что есть Серебряный век для нашего современника? Лично для меня – это рассказымоей бабушки о царской семье и трудном крестьянском и рабочем быте, это походы вдетстве к её гостеприимным подругам и «землячкам», доживавшим свой век встаропетербургских, тогда уже коммунальных квартирах, её рассказы о моём двоюродномпрадеде, принимавшем участие в строительстве самого романтичного моста СанктПетербурга – Большеохтинского (мост Петра Великого), это милые бабушки в шляпках наостановках Невского проспекта, легко говорящие по-французски, это прогулки по23Таврическому саду, Дворец Кшесинской, где меня принимали в пионеры, автограф,полученный от Натана Альтмана на его выставке в Союзе художников на Большой Морской,а позднее – это вглядывание в окна Башни Вячеслава Иванова, за которыми уже не было тойбылой развесёлой и творческой жизни, это рассказы о встречах в «Бродячей собаке», в«Пенатах» или «Чукоккале»...
Серебряный век настойчиво являл себя в модусе «былого».Но, как оказалось, у Серебряного века было и ещё одно измерение: он являл себя врассказах и песнях шестидесятников: это и «комиссары в пыльных шлемах» Б. Окуджавы,это рассказы Г.С. Батищева, М.К. Мамардашвили, это незабываемое выступлениеА. Пятигорского о его учителе – Юрии Николаевиче Рерихе на рериховской конференции встенах СПбГУ1.Серебряный век для меня был и в бесконечных днях и часах, проведённых вНациональной Российской Библиотеке (Бывшая Императорская Публичная библиотека), вбиблиотеке Академии художеств или Государственного Русского Музея.
Здания старогоПетербурга насквозь пропитаны Серебряным веком, в них слышен немолкнущий тихий шумголосов, осторожная интеллигентная поступь шагов…Незабываемыми для меня стали встречи с Людмилой Степановной Митусовой,изящной, хрупкой и очень скромной женщиной трудной судьбы, основательницей Музеяинститута семьи Рерихов в Санкт-Петербурге, хранительницей рериховского наследия,мемориальных вещей и рукописей, оставшихся в руках её семьи в трудные годы Блокады.2Серебряный век становился глубоко личным, приватным, интимным, несмотря настолетнюю и всё возрастающую дистанцию с ним. Понимание Серебряного векаразворачивалось между модусом личного и былого. Ситуация существенно поменялась в 90х годах XX века большим количеством публикаций документов, певоисточников.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
