Диссертация (1145192), страница 73
Текст из файла (страница 73)
№ 11. С. 2006 – 2027.345поймем почему именно для этого потребовались целые столетия»651. Здесь, как ив ряде других работ, посвященных истории науки и философии, подчеркиваетсятот факт, что никакая идея, событие или явление не возникают на пустом месте, аимеют некий путь эволюции. И только проникнув в суть этой эволюции, выяснивзакономерности,мыможемцеленаправленноосуществлятьсобственноесвободное творчество. Тот путь, который прошло человечество в своемпостижении действительности в разнообразных формах, актуальный человекпроходит в сокращенном формате через усвоение истории; аналогично тому, как ворганической эволюции онтогенез есть сокращенная форма филогенеза. В этомсуть историзма и исторического метода в теории Филиппова.Внимание к истории, историческому факту – отличительная особенностьхудожественных произведений мыслителя.
История как повествование, рассказ –это не вымысел, а реальная действительность, быль в прямом значении этогослова, обличенная в художественно-образную форму. Поэтому в названиипроизведений Филиппова можно встретить, например, такие пояснения: «Быльпрошлого столетия» (подзаголовок повести «Дворянская честь»); или «В основуэтого рассказа положен исторический факт» (пояснение к рассказу «Прометей»);или «Историческую основу этого события можно найти у многих польских ималороссийских летописцев того времени и у позднейших хроникеров»(пояснение в повести «Остап»). В этих пояснениях имеет место прямое указаниена связь мыслимого с действительным, продукта сознательной деятельности – среальными фактами, что в очередной раз позиционирует Филиппова какмыслителя-реалиста.
«Никакой образ не может иметь значения, если он ненаходится в сколько-нибудь определенном соответствии с изображаемымпредметом»652, – писал он.Художественные произведения русского ученого и философа составляютнебольшой корпус сочинений653 и требуют отдельного исследования. Однако вданном исследовании стоит обратить внимание на следующее.
Традиционно,651Филиппов М.М. Курс математики по Серрэ, Фидлеру, Сальмону, Шлемильху, Дюрежу, А.Мейеру и мн. др.Одесса, 1881. Вып. 1. С. 5.652Филиппов М.М. Красота и правда в искусстве // Научное обозрение. 1989. № 11. С. 1016.653Здесь может быть представлен исчерпывающий список художественных произведений М.М. Филиппова, аименно: «Прометей» (1883), «Остап» (1887), «Осажденный Севастополь» (1889), «Дворянская честь» (1890).346приобщаясь к искусству, творчеству, говорят о работе души. Но для Филиппова,принципиальное философское значение имеет работа ума.
Интеллектуальноеразвитие – отдельная форма эволюции человечества, и только прогрессивноедвижение в этом направлении, по убеждению писателя, дает перспективы дляразвития общества, государства, личности, культуры. Можно утверждать, чтохудожественные произведения данного автора не столько имеют самостоятельныезначение (хотя с эстетической точки зрения могут быть предметом исследования),сколько выполняют функцию интеллектуальной прививки. Филиппов не такграндиозен в своих исторических повестях и романе как, например, Л.Н. Толстой,но и художественное произведение для первого не является самоцелью, в отличиеот второго. Задача ученого-энциклопедиста четче и яснее донести своифилософские доминаты до читателя. Не будет ошибкою утверждать, что егохудожественные произведения носят не только социальный характер (чтотрадиционно для реалистической литературы), но и методический.
Здесь нетвысокого слога, абстрактного морализаторства, зато на конкретных примерахобъясняются требования социальной и нравственной жизни. Художественныепроизведения Филиппова бесхитростны с точки зрения художественных приемов,незамысловатыстилистически,ноотличаютсясодержательностью,последовательностью и предельной ясностью изложения. Жизнь и характергероев через эмоциональное сопереживание должны инициировать у читателяинтеллектуальную активность.
Совершенствование интеллекта – механизмпрогресса.Методичность Филиппова особенно заметна в его раннем рассказе«Прометей»654 (1883 г.), при сопоставлении со статьей «Красота и правда вискусстве» (1898 г.), написанной как полемика в отношении принципов эстетизмаТолстого. Исходя из реалистической установки о том, что искусство должноотражать действительность, возникает вопрос – как? Какова корреляцияхудожественногообразаиреальнойдействительности.Какизвестно,Л.Н. Толстой считал, что в построении образа следует опираться на чувство654Филиппов М.М. Прометей // Век, ежемесячный литературный, ученый политический журнал; год второй, июльавгуст, 1883 г.
С. 74 – 82.347прекрасного и подбирать такие средства выразительности, чтобы произошелэффект чувственного заражения прекрасным. Мысль М.М. Филиппова несколькоиная и достаточно определенная: «Искусство не должно украшать природу, –пишет он. – …Идеализирование действительности состоит не в том, чтоискусство должно будто бы изображать одних ангелов и героев, но в том, чтобы ив самой будничной и пошлой жизни найти моменты, способные возбудитьсерьезные чувства и мысли»655.
Красота, воплощенная в идеальной форме, нелимитируется «грубой чувственностью», а еще включает в себя «нравственные иумственные элементы»656. Триада – ум, чувство, нравственность – объединяются уФилиппова в понятие художественной правды. «...правдивость искусства не естьточное воспроизведение отношений, встречающихся во внешнем мире, –обращает внимание ученый. Художественная правда всегда требует некоторойиллюзии и эта иллюзия должна облагораживать и возвышать действительность....Требование художественной правды неизбежно включает в искусство элементыкрасоты.
Хотя далеко не все, изображенное художником, оказывается прекраснымв действительной жизни, но уже самая необходимость идеализированиядействительности требует известной красоты формы. ...Смысл этойкрасотысостоит собственно в том, что и в пошляке и в негодяе мы все же видим,благодаря художественному изображению, не чудовищ, каких рисуют вбульварных романах, но людей, хотя бы и падших и выродившихся»657.Безобразное по содержанию, выраженное в прекрасном по форме – залогдолжного позитивного воздействия художественного творчества.Интересно, что вокруг этих же суждений, высказанных в полемическойпубликации, ранее был построен сюжет рассказа «Прометей». В центре сюжета –спор-состязание художника и поэта о том, кто наилучшим образом, доступнымиему средствами, способен отразить действительность.
Драматизм заключается втом, что художник решил писать давно задуманную им картину «Прометей» снатуры. А в качестве натуры выбрал своего раба-педагога, на которого направилразъяренного коршуна. Миф о Прометее материализовался в действительности и655Филиппов М.М. Красота и правда в искусстве // Научное обозрение, №11. 1989 г. С. 2018.Там же.
С. 2024.657Там же. С. 2017.656348с этой действительности творец написал картину. Действительность былатрагична и ужасна: свирепство коршуна, страдания старика, боль, кровь. Этовоочию наблюдали зрители. Однако художник с помощью кисти сумелизобразить нечто «выше самой действительности» и выиграл состязание. «Всенеприятные, возмущающие душу черты действительности были облагорожены;отвратительное сделалось трогательным. Искривлённые, искаженные страданиемчерты лица раба превратились в вдохновенные страданием черты могучеготитана, вступившего в борьбу с самим Зевсом.
Судорожное сжатие мускулов,которое у старика имело вид слабости и дряхлости, на картине сделалосьвыражением мощной, несокрушимой энергии. Стоны и страдания несчастногораба превратились в выражение вызывающей угрозы»658 – комментируетписатель.Торжество молодого художника было достигнуто ценой мучительнойсмерти его педагога. И тут как раз сюжет вызывает к жизни нравственныечувства: прекрасная картина как-то диссонирует с моральной несостоятельностьюхудожника: за лицом раба он не видел лица человека, высокая цель быладостигнута низкими средствами. Смерть Прометея-старика в действительностистановится по сюжету той точкой (моментом истины), которая должна помочьчитателю перейти от работы чувств – к работе ума, от эмпирического постижениядействительности перейти к ее рациональному осмыслению, тем самым,утвердившись на новом уровне собственного личностного развития.
Эта мысльФилиппова передается в рассказе через образ философа-софиста, который оценивпроизошедшее, быть может впервые, – говорит нам писатель, – погрузился не всофистическиеразмышления«опространствеивремени»,адумыо«человеческом достоинстве»659.Итак, мы видим полную согласованность теоретических установок ученогои его мыслей, выраженных в художественной форме. На основании чего изаключаем о методическом, вспомогательном характере художественноготворчества в научно-философской деятельности М.М.
Филиппова. Именно в этом658Филиппов М.М. Филиппов М.М. Прометей // Век, ежемесячный литературный, ученый политический журнал.1883. Год второй, июль-август. С. 82.659Там же.349раннем произведении данная особенность еще плохо скрыта средствамиэстетизации.С позиции своих же философский доминант Филиппов критическиосмысливает и произведения современников. Как литературный критик, онпрежде всего обращает внимание на нравственно-психологические аспектытворческой работы: какой материал дает то или иное произведение дляобщественного развития, какие побуждает мысли и чувства у читателя, какиепоступки в реальной жизни провоцируют те или иные художественные события,какой идеал обозначен в качестве цели. Художественные образы должнывызывать «добрые чувства и нравственные размышления» – это главноетребование.
В практической жизни, в действительности нет абсолютнопрекрасного и абсолютно безобразного. Задача художника – найти меру визображении добра и зла.Анализируя художественные произведения русских писателей, подвергаяфилософскому анализу их художественное творчество, Филиппов пытаетсяпостроить образ действительности, свойственной тому или иному этапу развитияобщества. Тем самым, он стремится обосновать свою теорию многофакторнойэволюции. На примере реальных образов – образов самих писателей ихудожественных образах, создаваемых ими, он показывает, что 1) «общиеусловияжизни»,отдельныепризнакиэмпирическойдействительности,формируют совершенно определенные типы личности и тип социальныхотношений; 2) действия, совершаемые этим типом, обусловлены целым рядомфакторов.
Анализ факторов, позволяющий определить мотивы тех или иныхдействий, выявляет «высоту» типа в исторической перспективе.Методологически,классификация,типизацияисистематизацияопределяются Филипповым как способы упорядочивания представлений одействительности. Безусловно, здесь чувствуется ангажированность ученоготеорией К.М. Бэра о стадиях и уровнях развития в органическом мире. Филипповубежден, что перечисленные способы постижения действительности реализуемыхудожественными средствами. Реальность есть целостная система. Поэтому350методы естествознания, интегрированные в общий эволюционный процесс,находят свое отражение и в сложных формах человеческой деятельности, какимявляется творчество.
В одной из статей он писал: «В литературе, как и в биологии,есть «пророческие» типы, предваряющие далекое будущее»660.Итак, классификация предшествует типизации, а систематизация следует затипизацией. Классификация означает выделение существенных признаков;типизация есть обобщение классификационных признаков, а систематизация установления уровня и порядка типов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
