Диссертация (1145192), страница 75
Текст из файла (страница 75)
Этим обосновываетсяэвристическая ценность реалистического отношения к действительности.Философский реализм – это мировоззрение (умонастроение), в центревнимания которого пути коэволюции человека и природы, причем человеквыступает таким звеном в цепи природных трансформаций, в котором сознание356(интеллект) достигает высокого уровня развития и это возлагает на человекаморальную ответственность за все, что есть. Антропологизм и мелиоризм –объективное изучение природы человека, стремление к преобразованиюдействительности на основе ее разумного постижения – отличительные чертыреалистического мировоззрения.Философскийреализмэто-критическая(впротивоположностьдогматизму), монистическая (в противоположность дуализму) философскаятеория.Центральнымикатегориямифилософскогореализмавыступаютреальность и действительность, которые опосредуются в практическом понятии«жизнь».
Значение реализма как учения определяется, главным образом,введением в философский контекст и философской интерпретацией значимыхконцептов XIX в., а именно: рефлекс, психика, энергия. Категория материипереосмысливается вне ее непосредственной связи с вещественностью какосновным атрибутом.Философскийреализм–этообъективноепознаниеконкретнойдействительности. Объективность трактуется как согласованность теории иданных опыта, сочетание рационализма и эмпиризма.
При этом рационализмозначает активную роль сознания в «моделировании» действительности, аэмпиризм подразумевает апелляцию к опыту, как истинному источникуначального знания. Философский реализм противопоставляется метафизике всмысле умозрительного, без-основательного знания.Философский реализм – синкретическая философская система, стремящаясяпреодолеть «односторонность» материализма и идеализма.Философский реализм в естествознании – форма самоосмысления науки.Сциентизм–отличительнаяособенностьестественнонаучногореализма,характеризующая специфику философской рефлексии.
Сциентизм предполагаетрациональное осмысление фактических данных, на основании чего, путеминдуктивного обобщения, выводится гипотеза и строится целостная концепциядействительности. Реалистическое постижение действительности принципиальногипотетично. Конверсионализм, понимаемый как наличие необходимой и357закономерной взаимообусловленности процессов и явлений материального идуховного порядка, является существенной чертой методологического подхода.Основными направлениями философского реализма в естествознанииявляются панантропологизм, естественнонаучный энергетизм и социальныйэволюционизм. Абсолютная вера в прогресс, стремление найти реальныемеханизмы для улучшения практической жизни, уверенность в возможностиприблизиться к социальному и нравственному идеалу – общее идеологическоеоснованиетеоретическихпостроенийпредставителейестественнонаучногореализма.Всемирно известные физиологи, И.М. Сеченов и И.П. Павлов, на основетеории рефлексов обосновывают этико-антропологическую концепцию, всоответствии с которой генерировать нравственность возможно по типуусловного рефлекса.
А.А. Ухтомский экстраполировал физиологический принципдоминанты на высшие уровни деятельности человека и предложил механизмформирования «доминанты на другое лицо», которая является основой перехода кобществу, построенному на христианской любви. И.И. Мечников, посвятив своюжизнь изучению биологии живых организмов, разработал теорию достижениярационального счастья путем нравственной гигиены.Н.А. Умов и В.М. Бехтерев, следуя в русле существующей традиции«космизма»,возлагаютморальнуюответственностьзасостояниемира,понимаемого и как природа, и как универсум (Вселенная) – на человека.
Первый,при этом, исходит из представления физики о стройных и нестройных системах,где человек, с его творческой познающей энергией выступает посредником –решающей преобразовательной силой. Второй делает заключение на основеданныхобъективнойпсихологии,всоответствиискоторойпсихиканеуничтожима: чем больше психическая масса вселенной, тем она совершенней;человек является транслятором всего накопленного опыта жизни человечества.Д.И. Менделеев развивал свою идею о всеобщей связи веществ в природе всоциально-экономическом аспекте. Он утверждал, что между всеми формамидействительности – естественной, культурной, экономической, социальной,358исторической, политической и т.п.
существует закономерная связь – такая, чтоизменение одной части неизбежно влечет изменение в другой. Рациональноеуправление процессом изменений – главная задача реально мыслящих людей.В том же духе формулирует свои мысли математик и теоретик реализмаМ.М. Филиппов, утверждая, что разные уровни эволюции действительностинаходятся в корреляционной связи. Тип и стадия развития конкретного уровнябытия есть функция от состояния других уровней (многофакторность развития). Вперспективе, гипостазировал Филиппов, эволюционный процесс поднимется натакой уровень, где определяющим фактором развития будет психика, а точнееинтеллект. Тогда станет возможным свободное социальное творчество и человекобретет полноту бытия в реализации всех своих потенций.М.М. Филипповзанимаетособоеместоврядупредставителейестественнонаучного реализма. Его заслуга заключается в попытке создатьцелостную теорию философского реализма, показать историю развития иобосновать принципы реалистического мировоззрения.
Концептуализация исистематизация идей этого русского мыслителя открывает еще одну новуюстраницу в истории отечественной философии.Дальнейшее исследование обозначенных тем может осуществляться внаправлении расширения проблемного поля естественнонаучного реализма,следовательно, выявления новых персоналий, новых концепций и новых идейныхтрадиций.Перспективу исследования могут иметь вопросы, связанные с изучениемгносеологическогонаправленияфилософскогореализма,взаимосвязиивзаимовлияния философского реализма и позитивизма (эмпириокритицизма) вРоссии. Особый интересможет представлять развитиетемы«Кант иестествознание», а именно исследование роли сознания как части природы впостижении реального бытия.Реализм – продуктивная философская доктрина.
Философский реализм врусскоместествознаниифилософии.–существенныйэтапразвитияотечественной359Список литературы1. Айрапетьянц Э.Ш. Алексей Алексеевич Ухтомский / Э.Ш. Айрапетьянц. — Л.: Изд.Ленинградского университета, 1969. — 64 с.2. Алексеев П.В. Философы России XIX-XX столетий.
Биографии, идеи, труды /П.В. Алексеев. — 4-е изд., перераб. и доп. — М.: Академический Проект, 2002. — 1152 с.3. Антология русской философии: в 3-х т. / Под ред. А.Ф. Замалеева, Ю.Н. Солонина —СПб.: Сенсор, 2000. — 3 т.4. Антонова И.К. Марксизм вне политики.
Источники, генезис и структура работ Марксаи Энгельса по естествознанию / И.К. Антонова. — М.: Едиториал УРСС, 2004. — 192 с.5. Антонович М.А. Современная философия // Современник. 1861 г. февраль (№2). Т.85.— С. 249 – 307.6. Бажанов В.А. Кант, неокантианство и философия в России / В.А. Бажанов —Симбирск-Ульяновск: Симбирск. кн., 2004. — 103 с.7. Басистов А. Обзор журналов / А. Басистов // Вопросы философии и психологии. —1893. — Кн. 5 (20). — С. 129 — 134.8.
Баталов А.А. Философские взгляды В.М.Бехтерева и место в них проблемы личности:автореферат дис. ... канд. филос. наук. / Баталов Анатолий Афанасьевич. — Свердловск, 1969.— 28 с.9. Баух Б. Иммануил Кант и его отношение к естествознанию / Б. Баух. — М., 1912. —36 с.10. Бачинский А.И. Письма по философии естествознания. Письмо I: что такоенатуралистический идеализм? / А.И. Бачинский // Вопросы философии и психологии. — 1903.— Кн. 70 (5) — С.
806 - 821.11. Бачинский А.И. Характеристика Н.А. Умова как ученого, как мыслителя и какчеловека / А.И. Бачинский. — М., 1916.12. Белинский В. Г. Полн. собр. соч.: в 13 т. Т. 10: Статьи и рецензии. 1846-1848 /В.Г. Белинский. — М.: Изд-во АН СССР, 1956. — 474 с.13.
Белинский В. Г. Полн. собр. соч.: в 13 т. Т. 11: Письма. 1829-1840 / В.Г. Белинский.— М.: Изд-во АН СССР, 1953. — 718 с.14. Белинский В. Г. Полн. собр. соч.: в 13 т. Т. 3: Статьи и рецензии / В.Г. Белинский. —М.: Изд-во АН СССР, 1953. — 684 с.15. Белинский В.
Г. Полн. собр. соч.: в 13 т. Т. 9: Статьи и рецензии. 1845-1846 /В.Г. Белинский. — М.: Изд-во АН СССР, 1953. — 804 с.36016. Белинский В.Г. Письмо к Гоголю от 15 июля 1847 г. // В.Г. Белинский: pro et contra.— СПб.: Издательство РХГА, 2011. — С. 55 – 63.17. Белов П.Т. Философия выдающихся русских естествоиспытателей второй половиныXIX – XX в. / П.Т. Белов. — М.: Мысль, 1970. — 488 с.18. Бехтерев В.М.
Автобиография (посмертная) / В.М. Бехетерев — М.: Изд. об-во«Огонек», 1928. —54 с.19. Бехтерев В.М. Внушение и его роль в общественной жизни / В.М. Бехтерев — СПб.:Питер, 2001. — 256 с.20. Бехтерев В.М. Вопросы умственного и нравственного воспитания / В.М. Бехтерев //ЦГИА. — Ф. 2265. — Оп.
1. — Д. 346.21. Бехтерев В.М. Избранные труды по психологии личности: в 2 т.— СПб.: Алетейя,1999. — Т.1. — 256 с.22. Бехтерев В.М. Коллективная рефлексология / В.М. Бехтерев. — Пг.: Колос, 1921. —432 с.23. Бехтерев В.М. Общие основы рефлексологии человека / В.М. Бехтерев. — М.; Пг.:Гос. изд., 1923. — 408 с.24. Бехтерев В.М. Объективная психология / В.М. Бехтерев. Вып. 1 - 3. — С.- Петербург,1910.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
