Автореферат (1145191), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Реализм,воспринимаемый как принцип познания природы, содержательно близокнатурализму, но к нему не сводится, поскольку не ставит себе задачи «обнажить»естество, показать данность в ее не эстетичном виде, а обозначает своей основнойцелью – выявление закономерностей в природе. Апеллируя к опыту, и опираясь наточное, положительное знание, выдвигая на передний план культ науки и разума,философский реализм исторически связан с позитивизмом, но не выступает его«правопреемником». В отличие от позитивистов, сторонники реалистическогомировоззрения не полагали границ познанию и с самого начала стремились квыработке цельного мировоззрения, а не останавливались на «коллекционировании»выводов отдельных наук. Характерная черта реалистического пониманиядействительности – признание активной роли сознания.Реализм не устанавливает порядок детерминации, но утверждает взаимосвязь(корреляцию) материального и идеального.
То, каким образом тот или иноймыслитель рассматривает эту зависимость, порождает различные направленияреализма.Философский реализм – это синкретическая философская система,представляющая альтернативу материализму и идеализму; это критическая в15противоположность догматизму философская теория; это эмпирическое впротивоположность метафизическому мировоззрение, которое апеллирует к опытукак исходному источнику знания о том, что действительно есть.В п.
2.1.1 «Реальность и действительность как центральные категорииреалистического мировоззрения» рассматриваются различные уровни экспликациисистемообразующих понятий «реальность» и «действительность».Вфилософскойтерминологии,«действительность»тождественна«реальности», если производят отличие того, что есть, от того, что кажется;действительность не совпадает с реальностью, если акцентируется внимание на том,что есть налично данное, а что есть возможное.В академическом знании действительность определяется как то, что реальносуществует, содержит свою сущность и закономерность в самом себе, а такжесодержит результаты своего собственного действия и развития12.
Действительностьотличается от того, что воображаемо, вероятно (возможно) и просто мыслимо(логично). Действительность – это конкретная реальность. Реальность, в своюочередь, понимается как бытие вещи, возможное и действительное, в отличие отнебытия.Выделяется несколько уровней экспликации обозначенных понятий вконцепции реализма: с позиции «здравого смысла», онтологический игносеологический.«Здравый смысл» предполагает прямое представление о реальном идействительном как непосредственно данном. Такое представление выступаетоснованием наивного или грубого реализма. Реальное и действительное предстает кактождественное.В онтологическом аспекте реальность и действительность выступают как некиемодусы бытия, отличающиеся степенью явленности.
Бытие, реализуясь,модифицируется в различные конкретные формы, предметы и явления. В этомсмысле действительность – воплощенная реальность – то, что воздействует, явно, науровне физического ощущения, присутствует для субъекта. Физическое ощущениедействительности возникает благодаря «структуре», фактурности реальности, ее«непроницаемости».С гносеологической точки зрения понятия «реальность» и «действительность»соотносятся с сознанием субъекта, т. е.
трактуются в контексте когнитивнойдеятельности человека. Быть – значит сознавать, познавать, знать. Это –принципиальная теоретическая установка гносеологического реализма, по существу,не изменившаяся со времени Декарта: реально то, что дано для мышления. Познаниеесть объективно-обоснованный процесс мышления. Реалистическое познание – этоизучение частных явлений и возведение полученных знаний к большим и большимобобщениям. Знание о действительном бытии выражается в понятиях.
Понятия естьобобщение действительности. Действительность есть содержание бытия.В п. 2.1.2 «“Очерки реалистического мировоззрения” как попытка построениясистемы реализма» дан обзор теоретических установок реализма в контекстегносеологического оформления философии реализма.Сборник«Очеркиреалистическогомировоззрения»–попыткапоследовательного изложения реалистического познания действительности.12См., напр.: Философский энциклопедический словарь. М., 2009. С. 128.16Начальное утверждение – реализм един как истина и как истина многогранен, –задает формат восприятия предлагаемых публикаций. Однако полифоничностьвзглядов, присутствующая в обозреваемом сборнике, не сложилась в стройноеобоснование существенных понятий философского реализма.В гносеологическом аспекте реализм определяется как «определенный путь ксистематическому познанию всего, что дает опыт»13.
Философия предстает каксистема понятий, которые, в свою очередь, есть выражения отношения мысли к еепредмету. Действительность – всеобщий предмет познания. С.А. Суворов считает,что «познавание» есть объективно-обоснованный процесс мышления посколькуопирается на объективное бытие, содержание которого дано в опыте; а потомупознание не может быть неэмпирическим и беспредметным14. Полагать бытие несоотнесенное с сознанием, «вне-мыслимое», невозможно, так как полагать – значитмыслить, определять для сознания существующее. Из этого возникает требование«частных определений путем изучения»; следовательно, познание сводится «кпростой постановке научной познаваемости сущего».Суворов определил некоторые основные направления реалистическогопознания действительности.
Суть его рассуждений сводится к следующему: Бытие имеет свои градации. Предмет реалистической философии – жизнь.Задача философии – установление отношения жизни и среды. Общее для жизни исреды – материя и энергия. Материя – это познавательная концепция общего содержания объективногомира, рассматриваемого статически, в его пребывании и постоянстве. Статическоесостояние есть равновесие сил, косное или подвижное. Энергия – это методологический принцип. Она есть закономерностьизменения, количественно выраженная. Качественно различные порядки явленийстоят в определенном количественном отношении друг к другу. Реализм преследует цель конструктивного объединения трех уровней бытия:органического, социального и духовного.
Связующим звеном этих уровней являетсячеловек. Философия должна дать ключ к пониманию этой связи: она выступаетинструментом для осознания отношения между мирозданием, как оно есть, и жизньюкак биолого-социальной реальностью.Жизнь, по мнению Суворова, можно рассматривать в двух аспектах: 1) какприродное явление; 2) как психическое явление.Как природное явление жизнь определяется такими понятиями как «форма»,«состав» и «энергия». Законы природы есть законы практической жизни в конкретнойформе и законы духовной жизни в общей форме. Жизнь занимает срединноеположение между природой и духом, материальным и идеальным.Как психическое явление жизнь определяется понятиями «чувство», «эмоция»,«психическое переживание». Вся психическая жизнь разворачивается междустихийным стремлением удовлетворения потребностей и ощущением полнейшегосчастья как признака достижения абсолютной гармонии.
Сущность психическойжизни состоит в понимании, что частная, индивидуальная жизнь неизбежно связана свсеобщей, социальной жизнью; что достижение субъективного счастья (гармонии)возможно только путем содействия прогрессивному социальному развитию: без1314Очерки реалистического мировоззрения.
СПб., 1905. С. IV.Суворов С.А. Основы философии жизни // Очерки реалистического мировоззрения. СПб., 1905.17постижения всеобщего закона невозможно достичь «нормы жизни». Ценностноеотношение к действительности принципиально отличает реалистический подход отматериалистического.Суворов предпринял попытку построить метафизическую модель реальности вновой познавательной парадигме, но принципы, генерируемые в процессе развитияконцепта реализма – эмпиризм, монизм, психологизм, энергетизм, мелиоризм, –нашли в его концепции механический синтез. Другие авторы «Очерков…», в своейпопытке теоретически разработать отдельные аспекты философского реализма –социально-экономические, ценностно-эстетические, гносеологические – лишь«размыли» границы реализма как философской системы.Параграф 2.2 «Принципы философского реализма в естествознании»содержит рассмотрение существенных принципов философского реализма,представленного его естественнонаучной формой.В п.
2.2.1 «Сциентизм как форма философской рефлексии» анализируетсяспецифика осмысления действительности в рамках естественнонаучного реализма.Характерная черта философского реализма в естествознании – егосциентистская направленность. Сциентизм предполагает рациональное осмыслениефактических данных, на основании чего путем индуктивного обобщения выводитсягипотеза и строится целостная концепция действительности. Реалистическоепостижение действительности принципиально гипотетично. Сциентизм непредполагает выхода за пределы опыта, тем не менее, сам опыт понимается не толькокак узкоспециальный эксперимент, а как опыт жизни. Принимая во внимание такуюпозицию, сциентизм не исключает эвристической ценности и социальноисторического, и религиозного опыта.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
