Автореферат (1145191), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Гусев, А.Г. Никулин).Наряду с этим стоит упомянуть также работы В.Л. Обухова («Реалистическаяфилософия», 1999; «Философский реализм», 2008), в которых философский реализмрассматривается как «глобальный синтез» материализма и идеализма, что не вполнесоответствует логике развития самого реализма как научной философской системы.Важным этапом утверждения философского реализма как направления русскоймысли стало введение мировоззренческих концепций ученых-мыслителей в контекстакадемического философского знания.
Так, в «Лекциях по истории русскойфилософии» (1995) профессора А.Ф. Замалеева русское естествознание указывается вкачестве канала сохранения и развития традиций отечественной мысли в условияхподавления собственно философии (вторая половина XIX в.), и связывается сразработкой антропологической проблематики.В «Истории русской философии» (2001), изданной Московскимгосударственным университетом, философские взгляды ученых-естествоиспытателейоцениваются как теоретически глубинные, характерными особенностями которыхвыступают систематичность и историзм. Определение философских позиций, попрежнему, сводится к материализму.Итак, проблема философского реализма требует основательного изучения вконтексте современных тенденций развития русской философии.Объект исследования – философский реализм как течение русской мысли инаучная методология развития русского естествознания.Предмет исследования – философско-научные концепции ученыхестествоиспытателей второй половины XIX в., а именно И.М.
Сеченова (1829–1905),Д.И. Менделеева (1834–1907), И.И. Мечникова (1845–1916), Н.А. Умова (1846–1915),78Белов П.Т. Философия выдающихся русских естествоиспытателей второй половины XIX – XX в. М., 1970.См.: Осипов В.И. Мировоззрение естествоиспытателей XIX века и философия. Архангельск, 2004. С. 526.6И.П. Павлова (1849–1936), В.М. Бехтерева (1857–1927), М.М. Филиппова (1858–1903), А.А.
Ухтомского (1875–1942).Цель диссертационного исследования – осмыслить теоретическое наследиерусских ученых-естествоиспытателей второй половины XIX в. как выражениереалистического мировоззрения и воплощение принципов философского реализма.В соответствии с поставленной целью необходимо решить следующие задачи.1. Раскрыть истоки философского реализма в России в контексте его общейсвязи с западноевропейской философией.2. Представить генезис реализма в русской мысли; определить сущностьреалистического мировоззрения.3.
Выявить специфику философского реализма в русском естествознаниивторой половины XIX в., обозначить его идейные основания.4. Осуществить анализ проблематики теоретических концепций русскихученых-естествоиспытателей, выявить доминирующие тенденции развитияестественнонаучного реализма.5. Раскрыть сущность философско-антропологических идей русскихфизиологов петербургской школы (И.М. Сеченов, И.П. Павлов, И.И. Мечников,А.А.
Ухтомский).6. Реконструировать систему космологических представлений Н.А. Умова иВ.М. Бехтерева с позиции философского реализма.7. Осмыслить мировоззрение Д.И. Менделеева как выражение «жизненного»,т. е. социально-эволюционного, реализма.8. Рассмотреть философские идеи М.М. Филиппова как теоретикафилософского реализма, автора концепции многофакторного эволюционногоразвития.Методологические основания исследования. В исследовании используетсяметод системного историко-философского анализа возникновения и развитияфилософского реализма в его естественнонаучной форме, что позволяет определитьпредпосылки этой теории, существенные основания реалистического мировоззрения,мировоззренческую функцию рассматриваемого направления в истории русскойфилософии.Кроме того, используется метод теоретико-персоналистической реконструкциитворческого наследия ученых, что обусловлено необходимостью установить ипривести в соответствие их естественнонаучные принципы и основные положенияреализма как философской системы, осуществить проблематизацию, систематизациюих научно-философских взглядов.Научная новизна1.
Философский реализм в русском естествознании второй половины XIX в.определен как последовательное целостное мировоззрение.2. Выявлены теоретические, методологические и идеологические источникирусского реализма.73. Раскрыта специфика философского реализма в контексте критикитрадиционного материализма.4. Обозначена антропологическая направленность философского реализма и ееобусловленность исследованиями в области естествознания.5.
Рассматриваются теории Н.А. Умова, В.М. Бехтерева в историческойтрадиции естественнонаучного реализма.6. Изучены и систематизированы научно-философские взгляды ученогоэнциклопедиста, литератора М.М. Филиппова.7. Социально-философская концепция Д.И. Менделеева представлена какклассический пример реализма.8. АнтропологическиеконцепцииИ.М. Сеченова,И.П. Павлова,А.А. Ухтомского представлены в аспекте философского реализма.9. Выявлены главные принципы философского реализма, представленные вформе сциентизма, монизма и конверсионализма.Положения, выносимые на защиту Философский реализм в русском естествознании – самобытное направление вотечественной философской мысли, представленное концепциями ученых второйполовины XIX – начала XX в. Философский реализм есть целостная система воззрений на мир,выступающих следствием философского осмысления данных естественных наук, воснове которого лежит представление о единстве мышления и природы. Реализм – форма мировоззрения, сочетающая в единстве, нерасторжимойцелостности сознание и бытие.
Реализация этого единства обнаруживает корреляциюматериального и идеального, физического и духовного, природного (естественного) исозидаемого (творческого). Конверсионализм – существенная характеристикареализма. Реализм в естествознании – это философское учение, выражающее идеювсеобщей связи явлений в мире, поступательного развития человека и природы. Основнаяформафилософскойрефлексиирусскихученыхестествоиспытателей – сциентизм, обретающий свое содержание в моделированиидействительности на основе рационально-эмпирического познания природы ичеловека, охватывающий и эстетический, и моральный, и религиозный опыт.Сциентистские тенденции философского реализма воплотились в таких формах, какпанантропологизм (И.М.
Сеченов, И.П. Павлов, А.А. Ухтомский, И.И. Мечников),естественнонаучныйэнергетизм(Н.А. Умов,В.М. Бехтерев),социальныйэволюционизм (Д.И. Менделеев, М.М. Филиппов). В этико-антропологических концепциях философского реализма выдвигаетсяна первый план связь человека и физической среды, мышления, сознания ителесности, что обусловливает понимание жизни человека как сознательное движениеот власти «необходимого долженствования» к «долженствованию надлежащему». В концепциях естественнонаучного энергетизма предлагается модельВселенной, в основе которой лежит представление о связующей все творческойэнергии человека, направленной на познание и преобразование мира. В социально-эволюционном направлении философского реализма особоезначение приобретает системный подход, способствующий возвышению8человеческого интеллекта как специфически организованной формы социальногопрогресса.Теоретическая значимость полученных результатов.
Концептуализацияидей философского реализма в русском естествознании второй половины XIX в.представляет собой важную ступень в разработке проблем истории русскойфилософии, в исследовании ее малоизученных вопросов, в определениинациональной специфики форм философской рефлексии.Предпринятое исследование открывает перспективы, связанные с дальнейшимизучением обозначенных вопросов, расширением проблемного поля философскогореализма, выявления новых персоналий, новых концепций и новых направлений.Результаты работы предоставляют возможности для осуществления отдельногоисследования идейной связи философского реализма в естествознании иэмпириокритицизма, русского естествознания и натурфилософии Канта.Прикладноезначениедиссертационногоисследованияопределяетсявозможностью применения полученных результатов при теоретической разработкевопросов современного знания в области кибернетики, синергетики, психологиивиртуальной реальности, биоэтики, экологии жизни.Практическое значение работы.
Положения и выводы диссертационногоисследования могут быть использованы как при составлении общих и специальныхкурсов по истории русской философии, философии науки, концепциям современногоестествознания, так и в качестве дополнительного знания в смежных гуманитарныхдисциплинах (педагогика, психология, история естествознания и т.
п.).Апробация работы. Основные положения диссертационного исследованияпредставлены в ряде научных публикаций, в том числе в изданиях, рекомендуемыхВАК РФ. Опубликованы две монографии: «Мораль и нравственность с позицииреализма в антропологических концепциях русского естествознания II половины XIX– начала XX в.», «“Философия действительности” М.М. Филиппова». Результатыдиссертационного исследования представлены также в виде докладов, которыеобсуждались на различных научных конференциях, в том числе на VI Российскомфилософском конгрессе (Нижний Новгород, 2012).Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения исписка литературы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
