Автореферат (1145191), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Объем работы составляет 373 страницы, выполненных постандарту машинописи. Список литературы включает 246 наименований.Основное содержание работыВо введении обосновывается актуальность темы исследования, определяетсястепень ее разработанности, устанавливаются цели и задачи исследования, егоосновные методологические принципы, практическое и теоретическое значение.В первой главе диссертации «Обоснование реализма в русской философииXIX в.» определяются формы реализма и выявляются теоретические,методологические, идеологические источники реализма как философского течениярусской мысли.9В параграфе 1.1 «Европейская традиция и формирование реалистическогонаправления в русской философии» рассмотрены исторические формы реализма,определена методологическая связь европейского позитивизма и немецкойклассической философии с формированием принципов и идей реализма в русскойфилософии.В п.
1.1.1 «Исторические формы реализма» анализируются теоретическиеистоки реализма как направления философской мысли и формы его проявления.Актуализация термина «реализм» связана со схоластикой. Средневековый(богословский) или схоластический реализм известен как спор об универсалиях.Универсалии (предельно общие понятия), по представлениям средневековыхреалистов, обозначали действительно существующее, сущность вещей.
Соотношениеобщего и единичного, абстрактного и конкретного сохранило актуальность вдальнейшем развитии концепта «реализм».С именем Спинозы соотносят переход европейской философии кмонистическому реализму в его трансцендентальной форме. Конкретнаядействительность в трансцендентальном реализме выступает «модусом» бытия, ареальность растворяется в бесконечности абсолютного.В Новое время (эпоха просвещения) благодаря секуляризации познания имышления реализм трансформируется в эмпиризм, достигшей философскойопределенности в бэконовском материализме. У Бэкона эмпирический факт получилправо «первой посылки», логического предшествования в познании. Конкретныйопыт — начальный момент «ведения».Реалистическоенаправлениекачественныйимпульсполучилооттрансцендентальной философии И. Канта. В его системе допускалось существованиереальности, независимой от познающего субъекта.
В своей метафизической формереализм сосредоточился на вопросе о соотношении реальности и знания – выяснениитого, что есть содержание знания, если предмет знания находится за пределамисознания.Философский реализм в русской философии положил начало разработкепроблем теории познания, чем определяется его значимость в истории отечественноймысли.А.И.
Герцен выявил исходные установки философского реализма, главная изкоторых заключается в том, что мышление человека есть часть природы; познаниедействительности обусловлено объективностью разума. Развитие реализма в Россиипошло по пути активного сближения науки и философии, поиска взаимосвязисознания субъекта познания и внешнего мира с четкой ориентацией на антропологию.В п. 1.1.2 «Роль позитивизма в утверждении реалистического мировоззрения»обосновывается тезис о том, что одним из факторов, послужившим причинойукоренения реализма в России, было широкое распространение позитивизма.Философским кредо позитивизма стало признание абсолютного значения опыта,эмпирии, практики в поисках истины.
Творческой основой этих исканий была вера внаучную постижимость бытия, абсолютизация методов науки и научных открытий.Утверждалось, что только путем эмпирического изучения природных, естественныхзакономерностей можно получить объективное знание о мире. Позитивнаяфилософия Г. Спенсера, построенная на идее эволюции, в значительной степенипредопределила методологические подходы к осмыслению процессов жизни,общества и вселенной в целом, в рамках науки и философии. Для ученых-реалистовбыла важна мысль позитивиста о том, что развитие, свойственное разным порядкам10бытия, не есть отдельные части общего развития, но есть всеобщее связное движениематерии в некотором направлении, определяемое на конкретном этапе как система.Эмпиризм и эволюционизм – две стороны позитивизма, которые нашли своеотражение в реалистическом мировоззрении.В п.
1.1.3 «Рецепция немецкой философии в контексте утвержденияреализма» проводится мысль о том, что метафизические идеи идеалистическойнемецкой философии, а именно Канта и Шеллинга, выступили основой построенияфилософской методологии реалистического мировоззрения.
В отличие отпозитивизма немецкая философия, особый пиетет к которой традиционноиспытывала русская культура, создавала гносеологическую базу для продвиженияреализма.Метафизическое убеждение Шеллинга в единстве сил природы,сформулированное им как принцип реализма, легло в основу научноисследовательской программы естествознания. Наука признается отвечающейпринципу реализма в той степени, в какой она способна объяснить все силами самойприроды.
И. Кант дал метафизическое определение двум понятиям, имеющимпринципиальное значение для реалистических концепций – «природа» и «опыт».Природа, трактуемая классиком немецкой философии в формальном и материальномаспектах, привела сторонников реализма к убеждению, что внешний и внутренниймир человека имеют общее основание. В реалистических концепциях «мыслящаяприрода» трансформировалась в психическую реальность, а сила, выступающаясущественным свойством «протяженной природы», стала интерпретироваться какэнергия. Таким образом, наука доказывала, что мир, данный нам в опытематериальным (как вещество), в своей сущности таковым не является, но реальносуществует (явлен в форме материи).Гносеологическая установка Канта, заключающаяся в том, что действительныезаконы природы можно выявить только исходя из принципов их связи в нас, изусловий необходимого представления предметов и явлений внешнего мира всознании,инспирировалаотечественноеестествознаниенаактивноеэкспериментальное исследование феномена сознания и поиски конкретных формсвязи психики («продукт» которой и есть сознание) и внешнего мира.В параграфе 1.2 «Истоки реалистического мировоззрения в отечественнойфилософской традиции» анализируется историко-философский контекст, в которомформировалось реалистическое мировоззрение в России.Вп.
1.2.1«Идеологическиепредпосылкиформированиярусскогореалистическогомировоззрения»исследуютсяоснованияукрепленияреалистического мировоззрения в России. Реализм как направление мыслиукоренился благодаря идеологии «шестидесятников», которые ратовали за активноесоциально-демократическое преобразование народной жизни. Преобразованиясвязывались с изменением самих основ осмысления бытия – изменениямировоззрения. Сущность нового мировоззрения, по убеждению отечественныхмыслителей, должна была заключаться в реальном отношении к действительности, впросвещении, внедрении науки в широкие массы. Существовало убеждение, чтотолько наука может показать реальные механизмы процессов, происходящих вприроде, обществе, и обозначить для человека новые идеалы, необходимые путидвижения, вооружить реальными средствами для достижения того абстрактногосчастья, к которому стремится обыденный человек.11Своего рода идеологической программой реализма можно считать статьиД.
Писарева «Базаров» (1862), «Реалисты» (1864), «Мыслящий пролетариат» (1865),представляющие эволюцию реалистических взглядов мыслителя и метода решениясоциальных задач. Философское кредо реалистов, сформулированное Писаревым, –любовь, знание и труд: любить «общую пользу», знать жизнь, трудиться на благообщества. По убеждению Писарева, изменить мировоззрение «каждого труженика» вэтом направлении, а значит изменить общество, посильно только «мыслящемупролетарию», т. е. ученой интеллигенции.Социальные идеи преобразования действительности, существенным образомповлияли на формирование мировоззрения интеллигенции, строящей русскую науку,которая активно набирала силу во второй половине XIX в., и определили их роль вближайшей перспективе – ответственность за развитие общества. Среди них можноназватьИ.М. Сеченова, И.П. Павлова, Н.Е.
Введенского,А.А. Ухтомского,Д.И. Менделеева, А.Г. Столетова, Н.А. Умова, И.И. Мечникова, В.М. Бехтерева и др.Эта плеяда ученых формировала содержание философского реализма в русскоместествознании,который,пройдянекоторыестадиитрансформации,актуализировался в философском сциентизме XX в. Существенным для развитиятакой формы реализма было два момента: внимание к действительности, насущнымпроблемам естественной и социальной жизни, и внимание к науке, к опытномуисследованию реальных явлений и предметов окружающей действительности.Естественнонаучный реализм становится одним из доминирующих течений в русскоймысли второй половины XIX в.В п.
1.2.2 «Реалистическое мировоззрение и художественный реализм XIX в.»рассматривается взаимосвязь философии, науки и литературы в аспектеосуществления идеологической задачи – обеспечение социального прогресса.В.Г. Белинский указывал на общность философии и искусства в их стремлениисодействовать познанию объективного мира, отмечал, что различие между наукой иискусством – не в предмете познания, а в способе обработки содержаниядействительности: один доказывает, другой показывает и оба убеждают. С моментаутверждения реализма как эстетического метода познания бытие мыслится неабстрактно, а конкретно – как действительность, жизнь.Переустройство реальной жизни, обозначенное как мелиоризм9, программыэтого переустройства ярко воплотились в сюжетах, образах и героях русскихписателей второй половины XIX в. В равной степени принцип мелиоризмареализуется и в концепциях естественнонаучного реализма, где научное знание – несамоцель, а необходимый этап фактического познания действительности иформирования реальной почвы для прогресса, движения к лучшему.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
