Диссертация (1145189), страница 94

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 94)

Эстетическое отношение в этом режиме - это последовательный переходпереживаний ускользания от соединения, от разъединения и от присоединения. Иначе говоря,множественное в эстетическом отношении переживается как три формы ускользания схарактерными для каждой из них особенностями складывания.Немаловажным выводом из предложенного выше анализа является то, что в режимемножественности ровно в той же степени, как и в режиме единства можно наблюдать процессформирования общего (как много-общего) частного (как много-частного) и единичного (какмного-единичного).Переживание -этонепотоксостоянийили образов,а процесспроизводства собственных моментов.Те же черты,которые стали заметны на детальном уровне анализа эстетическогопереживания в режиме единства, можно отметить и для режима множественности: и то, чтоотдельные моменты переживания схватываются в их анализе статически, и то, что можноговорить о достигнутом пределе анализа (ибо большая детализация привела бы к стираниюграницы между различными моментами форм ускользания в эстетическом отношении), и то,что единичное (пусть и данное как множественное единичное) является завершающиммоментом складывания эстетического отношения (и, следовательно, при допущении, что наэстетическом отношении складывание эстетического опыта в режиме множественности незаканчивается,именноэтомного-единичноепослужитосновойдлядальнейшегоегоскладывания).Но есть и ряд черт, которые специфичны именно для анализа эстетических переживаний врежиме множественности.Прежде всего, легко заметить, что крайне непросто проследить особенности складыванияэстетических переживаний в режиме множественности именно потому, что каждый моментанализа требует уточнения, что именно о режиме множественности, а не режиме единства, идетречь.

С этим же связано и то обстоятельство, что сами моменты эстетического отношения (триформы его ускользания) рассматривались, тем не менее, как формы единства: одно ускользаниечем-то определенным отличалось от другого, в пределах каждого из этих моментов отдельныемоменты его складывания также рассматривались в их определенности и, следовательно,единстве. Это позволяет сделать вывод о том, что каким бы детальным ни был бы анализрежима множественности, необходимо учитывать то различие на сообразное и несообразное332его представление, о котором речь шла выше.

Это было менее заметно на уровне анализастатики эстетического отношения в режиме множественности (прежде всего потому, что самимоменты статики уже подразумевали моменты единства) и стало более заметно на уровнеанализа его динамики.Кроме того, нельзя не отметить, что несмотря на важность всех моментов для складыванияэстетического отношения, взятого в режиме множественности и рассмотренного с точки зренияпереживания, именно момент ускользания от соединения является наиболее выразительныммоментом для этого складывания. В самом деле, именно с ускользания от соединения начинаетскладываться эстетическое отношение, именно в каждом из моментов динамики эстетическогоотношения имеется нечто общее с множественным общим: ускользание от соединенияскладывается как формирование много-общего, ускользание от разъединения складывается наоснове множественного общего, ускользание от присоединения складывается на основе много­общего и много-частного (схожую картину можно наблюдать и с соединением в эстетическомотношении).Этопозволяетзаключить,чтоэстетическоеотношениеврежимемножественности, если его рассматривать как эстетическое переживание, являет собою процессперехода от множественногообщего через множественное частное к множественномуединичному на территории самого же множественного общего.

Иначе говоря, аверсом дляэстетического отношения в режиме множественности является именно ускользание отсоединения, реверсом же - ускользание от разъединения и от присоединения.§3. Что такое эстетический опыт как отношение в режиме множественности?Итак, в самом широком смысле слова эстетическое отношение в режиме множественности это перехватывание формы многообразного, при этом перехватывание следует отличать отвыхватывания,формукакопределяемостьпорядкаследуетотличатьотформыкакопределенности порядка, а многообразное следует понимать не как удерживаемое, а какускользаемое многообразное.В то же время было показано, что эстетическое отношение в режиме множественности - это,с одной стороны, совокупность представлений (невыхватывание и несхватывание), с другой совокупность переживаний (три формы ускользания в эстетическом отношении). Ни одна изназванных двух сторон не дает полного представления об эстетическом отношении в режимемножественности как потому, что таково само понятие стороны, что оно дает лишь отчастипредставление о том, стороной чего оно является, так и потому, что само представление обэстетическом опыте в режиме множественности как эстетическом отношении являетсянесообразным представлением об этом опыте.Тем не менее, нельзя не отметить, что разные стороны эстетического отношения по-разномуего представляют.

Со стороны статики эстетического отношения в режиме множественности333более выразительным являлось представление о перехватывании и определяемости, со стороныже динамики эстетического отношения более выразительным было представление о самомпонятии много-общего.В то же время нельзя не отметить, что и сами стороны эстетического отношения в режимеединства не являлись однородными: с точки зрения эстетического представления болеевыразительнойегосторонойоказалосьименноневыхватывание,сточкижезренияэстетического переживания более выразительной его стороной является ускользание отсоединения.Также необходимо отметить, что в случае с эстетическим отношением в двух смыслах мыговорим о режиме множественности: множественность дана как ускользание, рассмотренноестатически (как два его момента) и динамически (как переход трех моментов).

И несмотря нато, что каждая из сторон ускользания дает представление о нем, все же более выразительныммоментом для аналитики множественности в эстетическом отношении является именно анализдинамики. Это видно как потому, что анализ динамики схватывает более детально те моментыускользания, которые в аналитике статики указываются лишь в общем виде, так и потому, чтоименно аналитика динамики показывает, как формируется множественное единичное какзавершение эстетического отношения. Это означает, что в эстетическом отношении как врежиме единства, так и в режиме множественности формируется своя эстеза, и если первойэстезой эстетического опыта является единичное как общее, то аналогичной, но уже четвертойэстезой эстетическогоопыта являетсяединичноекакмного-общее.Иначеговоря,эстетическое отношение - это процесс формирования единичного, данного как множественноеобщее. И в той мере, в какой это множественное общее сформировалось в эстетическом опыте,в той мере можно говорить о том, что имеет место эстетическое отношение в режимемножественности.Если же обратить внимание на статическую сторону эстетического отношения, то, как и вслучае с режимом единства, именно понятие хватки позволяет многое прояснить относительноэтого режима: в той степени, в какой имеет место ускользание от этой хватки (будь то в форменевыхватывания или же в форме несхватывания), в такой же степени складывается и самоэстетическое отношение.

Это позволяет утверждать, что невыхватывание и несхватываниепредставляют собою не отсутствие выхватывания и схватывания, а действенные формыускользания от них.Все это дает возможность сделать вывод, что если эстетический опыт дан не как удержание,а как ускользание, то ничуть не в меньшей степени он предстает именно как опыт, а не как егоотрицание или подмена.334Итак, что же такое эстетическое отношение? Оно - перехватывание в чувственном опытеформымногообразного.Этоперехватываниепредставляетсякакневхватываниеинесхватывание, а также переживается как формирование эстезы в виде единичного, данного,тем не менее, как множественное общее.§4. Завершается ли эстетический опыт эстетическим отношением?Аналитикастроенияэстетическогоопытаподразумевает,чтоследуетнетолькорассматривать разные «этажи» складывания эстетического опыта, но и определять, является литот или иной момент строения завершением опыта.

В свою очередь, на вопрос о завершениивозможно ответить как извне (имея перед собою всю картину строения), так и изнутри (имеяперед собою анализ лишь отдельно взятого момента строения). Не располагая в данном случаевсейкартинойстроенияэстетическогоопытаврежимемножественности,возможнопредложить ответ на поставленный вопрос исходя из особенностей самого же эстетическогоотношения.Итак, может ли эстетический опыт в режиме множественности завершаться эстетическимотношением?В самом общем виде эстетическое отношение в режиме множественности складывается какперехватывание формы многообразного. Само это перехватывание не являет собою единства: заодним перехватыванием следует другое, за другим - третье и т.д.

Однако неверно полагать, чтоэта серия перехватываний в эстетическом отношений уходит в дурную бесконечность, ибо, какуже было сказано выше, сама же дурная бесконечность для эстетического отношения в режимемножественности представляет собою единство. И как выхватывание (т.е. отношение в режимеединства)сторонитсядурнойбесконечности,уводящейсамрежимединствавомножественность, точно так же и перехватывание (т.е. отношение в режиме множественности)сторонится дурной бесконечности, поскольку в ее лице режим множественности встречается сединством «дурноты». Следовательно, эстетическое отношение в режиме множественности понеобходимости должно подразумевать и выход из этого единства дурной бесконечности, т.е.становиться иным, чем просто отношением, становится иным, чем просто перехватыванием.И чем бы ни было это иное для эстетического отношения в режиме множественности, воснове его должно лежать ускользание от перехватывания формы многообразного.

Характеристики

Список файлов диссертации