Диссертация (1145183), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Основные теоретическиеположения диссертационной работы и ее результаты были представлены в «2»монографиях, «16» статьях, опубликованных в научных изданиях из перечняроссийских рецензируемых научных журналов ВАК РФ, в которых должны бытьопубликованы научные результаты диссертаций на соискание ученых степеней доктораи кандидата наук, а также в 30 публикациях в журналах, сборниках научных трудов,материалах научных конференций.Материалы исследования были представлены в выступлениях на научныхсеминарах, конференциях, конгрессах и форумах в России и за рубежом, среди которых:Всероссийская конференция «Социальный институт образования, дилетантизм итворчество» – СПб., 18 сентября 2009 г., философский факультет СПбГУ – доклад«Муки социального образования»; Всероссийская конференция «Дни Петербургскойфилософии» – СПб., 19-21 ноября 2009 г., философский факультет СПбГУ – доклад «Кпроблеме герменевтического истолкования «ничто»»; Всероссийская конференция«Социализация личности в глобальном мире» – СПб., 14-15 июля.
2009 г., СПбГПолитехнический университет – доклад «Образы власти и человек»; Всероссийскаяконференция «Будущее философии: профессиональный и институциональный аспекты»– СПб., 15-16 октября 2010 г., философский факультет СПбГУ – доклад «Возвращение кэкзистенции»; Третий Российский культурологический конгресс с международнымучастием «Креативность в пространстве традиции и инновации», круглый стол:«Культура творчества и творчество культуры» – СПб., 27-29 октября 2010 г.,философский факультет СПбГУ – доклад «Понимание фактичности в философииСартра»; Всероссийская научная конференция «Символические формы российскойтелесности» – СПб., 09 декабря 2011 г., философский факультет СПбГУ – доклад«Телесная топонимика сознания и признания»; Межвузовская научная конференция«Модернизация и демодернизация в современной России» – СПб., 24 февраля 2012 г.,философский факультет СПбГУ – доклад «Метафизика телесности в России»;Международная научная конференция «Институты памяти в меняющемся мире» – СПб.,13-15 апреля 2012 г., философский факультет СПбГУ – доклад «К проблеме38герменевтического истолкования «ничто»»; Межвузовская научная конференция«Философия телесности» – СПб., 14 июня 2012 г., философский факультет СПбГУ –доклад «Понимание фактичности в философии Сартра»; Международная научнаяконференция «Рубежи памяти: судьбы культурного наследия в Армении и России» –СПб., 18-20 апреля 2013 г., философский факультет СПбГУ – доклад «Музей иэкзистенциализм взгляда»; 52-я Международная научно-практическая конференция«Средства массовой информации в современном мире» – СПб., 18 апреля 2013 г.,факультет журналистики СПбГУ – доклад «Метаморфозы и маски российскихжурналистов»; Второй Международный гелологический конгресс «История изучениясмеха в России и СССР: научные школы и отдельные исследователи» – СПб., 15-18 мая2013 г., философский факультет СПбГУ – доклад «Трансгрессия и чувство»;Общероссийская конференция «Архетипы российской телесности» – СПб., 22 ноября2013 г., факультет философии человека РГПУ им.
А. И. Герцена – доклад «Мифос тела»;Общероссийскаянаучнаяконференция«Бессознательноеначалороссийскойтелесности» – СПб., 20-21 декабря 2013 г., философский факультет СПбГУ – доклад«Тревога как тело свободы»; Международная научная конференция «Идентификацияфилософии» – СПб., 17-18 апреля 2014 г., Институт философии СПбГУ – доклад«Мифореконструкция рационализма»; XXII Международная конференция «Универсумплатоновской мысли» – СПб., 24-25 июня 2014 г., Институт философии СПбГУ – доклад«Платоновскаямифологиякакистокизнаксостоятельностифилософскогорационализма»; IX международная Конференция Философов Славянских Стран на тему«Философия и современность» – Польша, Наленчув, 22–24 сентября 2014 г. – доклад«Искусство и наука: ретроспекции и проекции пересечений».Результаты исследований нашли применение при подготовке для студентовфилософского, экономического, исторического, восточного, математико-механическогофакультетов и Институтов СПбГУ лекционных курсов по «Философии», «Философииистории», «Современным проблемам философии», публикации учебных и учебнометодических пособий по философии истории и социальной философии для студентоввысших учебных заведений.
Также в качестве ответственного редактора былиподготовлены сборники: Символические формы телесности (российские перспективы иретроспективы). Под ред. И. В. Кузина. СПб., 2013; Архетипы телесности (российский и39западный контексты). Под ред. И. В. Кузина. СПб., 2014; Метаморфозы телесности. Подред. И. В. Кузина. СПб., 2015.Апробация исследования была осуществлена в рамках постоянно действующеготекстологического семинара по «Бытию и ничто» Ж.-П.
Сартра, проходившего в 2011 г.на философском факультете СПбГУ (ныне Институт философии СПбГУ), а также в ходепостоянно действующего межвузовского круглого стола «Александрийский семинар».Разработка темы исследования осуществлялась при реализации следующихнаучно-исследовательскихпроектов:персональныйисследовательскийгрантАдминистрации СПб., Минобразования РФ и РАН – № МОО-1.3К-209 – «Социальноестановление субъекта»; Грант РГНФ – № 01-03-00411а – «Социальная аналитикаритма»; НИР Минобразования РФ – № 1.10.03 Ф – «Социальная аналитикасовременности: стратегии образования и ритмы развития»; программа МинобразованияРФ «Университеты России» по теме «Философское наследие Эммануэля Левинаса:проблемы, задачи, значимость для современной мысли»; НИР Минобразования РФ – №1.3.05. – «Меняющиеся научные парадигмы и инновационные направления вфилософии»; Грант РГНФ – № 08-03-00561а – «Концептуальные горизонтысовременности в контексте идеи профессионализма»; Грант РГНФ – № 08-03-00557а –«Концепции подобия и подражания в античной, средневековой и новоевропейскойкультуре»; НИР ГК – № П1171 – «Проект трансцендентальной феноменологии какконструкт новоевропейского сознания»; НИР СПбГУ «Проведение фундаментальныхнаучных исследований по областям знаний, обеспечивающим подготовку кадров вСПбГУ» – № 23.38.96.2012 – «Иудаизм, христианство и позднеэллинистическаяфилософия: кросс-культурные связи и аккультурационные процессы II в.
до н.э. – III в.н.э.»;ГрантРГНФ–№12-03-00247–«Социально-философскаяаналитикасимволических форм российской телесности»; Грант РГНФ – № 13-03-00449 – «Рубежипамяти: стратегии актуализации культурного наследия в Армении и России»; ГрантРГНФ – № 13-03-00151 – «Образы бессмертия в современной культуре».Структура исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, каждая изкоторых включает в себя по 3 параграфа, разбитых на рубрики, заключения ибиблиографического списка отечественной и зарубежной литературы (852 источника).40Структура работы. Диссертация состоит из введения, 3 глав, каждая из которыхвключаетвсебяпо3параграфа,разбитыхнарубрики,заключенияибиблиографического списка отечественной и зарубежной литературы.В первой главе «Бытие как взгляд, или чувственно-телесное учреждениесуществования»,сначалапредставленатеоретическаяразработкаметодамифореконструкции рационализма (мифологической вычитки) для последующегоанализа выбранных текстов, затем издалека намечена сама проблематика исследованияпосредством выявления предпосылок, обеспечивающих нарушение сбалансированнойсвязи между сознанием и телом, а после, выдвигается вариант устранения воздвигнутогосредостения между частями этой связи, получающий свое выражение в концепте«взгляд».
В результате описания парадоксальных черт онтологического статуса нашегосуществования (классическая тема тождества бытия и мышления), обнаженных в такназываемом картезианском психофизическом дуализме, подспудно прокладываетсямост к другому парадоксу – парадоксу свободы, – следующему из философскихположений Канта, который также требует своего прояснения с помощью концептателесности.Необходимостьотрефлектироватьсмыслочевидностисуществованиясталкивалась с требованием установления места для сознания и тела, их иерархическойраспределенностиихарактерасоотношениямеждуними.Методологическиепредложения Декарта оборачивались отказом от телесности и разрывом с единством,включающим ее в себя при осмыслении бытия.
Поэтапно «сознательное» погружается втакую среду, где его осуществление начинает мыслиться принципиально в модусеигнорирования телесного измерения бытия. Однако ситуация изменяется условно ксерединеXIXв.,когдаравновесиепостепенновосстанавливаетсяимеждупротивопоставленными категориями «существование» (сознание-свобода) и «ничто»(телесное) нащупывается совпадение и общность, которые могут рассматриваться нетолько через призму гегелевской диалектики. При таком сделанном повороте этойобщности приписывается как изначально ей принадлежащее чувственное содержание,благодаря чему становится корректно его использовать и в случае описания сознания исвободы. Наиболее яркое отражение этого мы находим в феномене взгляда, которыйблагодаря феноменологической закалке был глубоко проанализирован Ж.-П.
Сартром.Ему удалось свести воедино и чувственно-телесное, и ментально-абстрактное, когда41свобода,удостоверяячеловеческойсвоюготовностьюполнуюкавтономию,предъявляласьсамостоятельностиисвязаннойответственностиспринепосредственной вовлеченности в этот процесс телесного начала. Взгляд предстал ввиде воплощенной, зримо данной границы, вобравшей в себя все эти нюансы, но неприватизируемой наподобие воспринимаемого предметно данного мира, от которогоона вместе с тем остается не оторванной.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
