Диссертация (1145177), страница 28
Текст из файла (страница 28)
если естьхоть какой-нибудь мотив, побуждающий нас видеть факты так, а не иначе, то можно несомневаться, что мы увидим их так, как нам хочется» [461, с. 96].Философское осмысление мировой экономической мысли позволяет выделить вее концептуально-логическом пространстве несколько ведущих тем, генеральныхвопросов,исходныхсмысловыепрактическаясюжеты,презумпций,нормативныедеятельностьсамыхвокругкоторыхвыстраивалисьустановления,ценностныеразнообразныхпосвоемуцентральныеимперативыиисторическому,географическому, политическому и т.
д. положению обществ.Такиеавторы,какМ. Г. Покидченко,Д. Н. Платонов,М. А. Слудковская,Г. Г. Фетисов, А. Г. Худокормов, И. Г. Чаплыгина, А. Р. Червяков и другие выделяют1Например, основатели франкфуртской школы, в частности, М. Хоркхаймер, указывали наангажированность социальных наук, на то, что они включены в социальные структуры и всегда выражаютинтересы определенных социальных групп.122следующие группы проблем, наиболее актуальных в сфере осмысления хозяйственноэкономической деятельности:• распределения, равновесия, эффективности и благосостояния общества какцелого;• обмена, его принципов и условий;• производства прибавочного продукта;• причин и условий богатства общества и отдельной личности;• взаимосвязи хозяйственной сферы с другими сферами общественной жизни(военно-политической, социально-семейной, религиозно-идеологической);• движущих сил хозяйственного развития;• направленности экономического развития – экономического прогресса и регресса[334; 404; 439] и другие.Как уже указывалось, экономическая проблематика как самостоятельный предметисследовательской рефлексии и специфическая, выделенная в отдельную область сферачеловеческой деятельности возникает в культуре после революционных событийновоевропейской действительности.
Кантильон, Кенэ, Смит и др. свои пилотажныеисследования в области экономики строили в феноменологическом разнообразии, ноонтологическом единстве. В частности, можно заметить, что первые теоретическиеконструкции философов-экономистов строятся вокруг материального воплощениярезультатов экономической деятельности – произведенного продукта.
Здесь можнопроследить социокультурный запрос новоевропейского общества, вставшего на путькапиталистического развития, на осмысление проблемы богатства, способов егоприобретения и условий возрастания.В контексте нашего исследования проблема языкового «форматирования»общественного сознания на самых различных его уровнях (от обыденно-практическогодо научно-теоретического) выступает одной из важнейших. Следует обратить внимание,что если традиционное общество, особенно в древнем мире, покрывало хозяйственнуюсферу «завесой молчания», не различая на уровне языка специфику осуществляемой в еерамках деятельности, о чем прекрасно писал К.
Поланьи [319], то уже новоевропейскоеобщество,проникнутоеэкономоцентричнымиидеями,«экономической лингвистики» самое пристальное внимание.уделилопроблемам123Особенноактивноэкономическийтезауруссталразвиватьсяблагодарястановлению собственно экономических наук. С помощью создания специфическогокатегориального аппарата, экономисты не только определились с аналитическиминструментарием, но и задали особенный, не характерный для традиционного общества,способ видения реальности и отношения к ней.Здесь также интересно обратить внимание, что на заре своего становленияэкономическая наука активно заимствовала термины из естественных наук, создавая набазебиологическиханалогийспецифическуюкатегориально-понятийнуюсетку,которую она накладывала на социально-экономическую реальность, тем самым решаясразунесколькостратегическихзадач.Во-первых,задачуповышениясвоего«социального престижа»: успехи естественных наук таким образом как бы переносилисьна экономику; во-вторых, укрепления собственно научного статуса и авторитета.
Какизвестно, возникновение науки как социального института в XVII веке происходило вприверженности естественнонаучным ее направлениям: физика (классическая механикав особенности), химия, биология. В почете была и математика. В то время какгуманитарные науки не пользовались доверием. Им не удавалось в полной меревоспользоваться вновь обретенным в обществе статусом. Так, например, членыЛондонского Королевского общества – первого официального научного института,основанного в 1660 году – отвергали работы, которые не возможно было проверитьэкспериментальнымпутем,темсамымзакрываядоступвсвоесообществоисследователям, занимавшимся теоретическими разработками и не выполнявшим рольестествоиспытателей.
Отказ одному из авторов-философов звучал следующим образом:«Вы не можете не знать, что целью данного Королевского института являетсяпродолжение естественного знания с помощью экспериментов и в рамках этой целисреди других занятий его члены приглашают всех способных людей, где бы они нинаходились,изучатьКнигуПрироды,анеписанияираспространенияостроумныхлюдей» [цит. по 222, с. 53].В-третьих,задачуконцептуализацииценностейэкономоцентризма в обществе, благодаря чему можно было бы легитимироватьаутентичныеемусоциокультурныеихозяйственно-экономическиепрактики,вчастности, способствовать развитию капиталистических отношений. Безусловно, третьязадача не была в достаточной степени осознана носителями «духа экономоцентризма»,124тем не менее, ценностные ориентации, как показано современными исследователями [3;12; 13; 184; 461], априорно выполняют эпистемологические и конструктивиситкиефункциивнезависимостиотстепенипониманияданногообстоятельстваисследователями.Таким образом, рождение в экономике, к примеру, таких понятий как«эволюционный процесс», «конкурентный отбор», «функции предпринимателя»,«оптимальное распределение», «равновесное состояние» было не случайным: аналогия сестественными процессами должна была убедить общество в состоятельности,достаточности и неизбежности создаваемой экономической теории и политики.Одним из первых, кто обратился к данной аналогии и соответствующейлингвистике был В.
Петти, – автор труда «Анатомия человеческого общества», в которомон изложил начала трудовой стоимости, во многом использовав знания обанатомических и физиологических принципах человеческого организма в осмыслениифункционирования экономической системы.Сюда же можно отнести работу Франсуа Кэне «Экономическая таблица», вкоторой автор изложил теоретические основы народохозяйственного баланса. Кэне былмедиком, что наложило свой отпечаток на созданную им схему экономического баланса,за которой проглядывалась единая схема обмена – ассимиляции и диссимиляции,характернаядлябиологиичеловека.КакотмечаетроссийскийисследовательА. В.
Аникин: «По мосту философии он перешел от медицины к политическойэкономии. Человеческий организм и общество. Кровообращение, обмен веществ вчеловеческом теле и обращение продукта в обществе. Эта биологическая аналогия(курсив наш. – С. С.) вела мысль Кэне» [16, с. 121].Другой исследователь – А. Г. Гаджиев – указывает на то обстоятельство, что Кэнеперенес из медицины в политэкономию не только идеи, но и термины. Так, он отмечает,что «термин «воспроизводство» был впервые использован Кэне в политическойэкономии» [111, с.
7].Очевидно, что экономический смысл данного термина проникнут аналогиейестественных процессов: воспроизводство капитала как постоянное возобновление иповторение процессов производства и сбыта, имеющих огромное значение для веденияхозяйства. Терминология созданной Кэне классификации социальных классов такжевписывается в логику биологического мышления. В ней мы находим «производительный125класс» и «бесплодный класс».Верныйсвоемуизначальномузанятию,ужебудучизаинтересованнымэкономикой, Кэне стал основателем целого течения, пропагандировавшего идею о том,что экономические законы подобны законам природы. В русле данной идеи возниктермин «физиократия» (П. С.
Немур), труд «Естественный и существенный порядок,присущий капиталистическим обществам» (П. П. Ривьер) и другие.Биологической направленностью былопроникнутомышление не толькофранцузских экономистов. Основатель классической английской школы политическойэкономии традиционализма Адам Смит в своих работах использовал идеи естественникаК. А. Гельвеция. Он усмотрел в законах экономического развития «естественныйпорядок», поставив экономические процессы и явления, происходящие в обществе, взависимость от природы и, в частности, от «естества человека» [363].
Также А. Смитоперировал понятиями «товарообращение» и «воспроизводство», что указывает наметафоры, отсылающие к органическим процессам.Другой традиционалист – А. Маршалл – полагал, что политическая экономияявляется в известном смысле эволюционной наукой. Об этом свидетельствуют егопостоянное обращение к категориям органического роста, распада. Маршалл полагал,что для того, чтобы понять экономические процессы, необходимо обращаться не толькок природе, но и к антропологии – природе человека [184].Представитель институционалистского направления в экономике Т. Веблен всвоей работе «Теория праздного класса» утверждал, что в жизни человека и общества,равно как и в экономике, применимы аналогичные природным процессам понятия:борьба за существование, приспособление, естественный отбор. Впрочем, идеи Дарвинаприменительно к практике человеческого общества использовались очень многимимыслителями того времени.
К слову сказать, для Нового времени, а в особенности дляXIX–начала XX века влияние естественных, и в частности, медико-биологических наукбыло огромным в целом. Не одна зарождающаяся экономика испытывала на себе ихвлияние. То же можно сказать и о социологии, социальной философии, теории права,антропологии и т. д.Так, Шарль Луи де Монтескье в своем сочинении «О духе законов»сформулировал тезис о естественной закономерности всего сущего: «Законы в самомшироком значении этого слова суть необходимые отношения, вытекающие из природы126вещей» [282, с.
163]. Основатели социологии О. Конт и Г. Спенсер рассматривалиразвитие общества по аналогии с организмом, выделяя определенные стадии роста.Цивилизационный подход в лице О. Шпенглера, А. Тойнби и других также мыслилкатегориями, имеющими биологическую основу: детство, юность, зрелость, старость, атакже зарождение, рост и т. п..В это время колоссальное значение приобретают идеи Ч.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
