Диссертация (1145174), страница 38
Текст из файла (страница 38)
То, что синергетическиепринципы имплицитно уже содержались в неклассической парадигме и чтонеобходима новая метатеория, чувствовали сами создатели этих концепций.180Еще до возникновения синергетики и как частного научного направления, икак методологии исследования, в научной полемике (которая заняла целыйтом) американский ученый О.Андерле (1963 г.) так отозвался о различныхцивилизационныхконцепциях:«"умозрительный","идеалистическийи"чувственный типы культур, выделенные в анализе П.Сорокина, в большейстепенисоответствуетфазамроста,зрелостииупадка,которыерассматривались Н.Данилевским, О.Шпенглером и А.Тойнби, а такжевыделяемые В.Шубартом аскетично-"мессианскому", "гармоничному" и"героико-прометеевскому"типамкультурыилижепроведенномуН.Бердяевым делению на "варварские религии", "средневековье и Ренессанс"и"всемирно-гуманистический" тип культуры.
Если мы переставимаргументы, то увидим в ритме выделяемых П.Сорокиным суперсистемабстрактную формулу общего закона, своего рода типологию культурногоразвития, в которой мы обнаружим цивилизационные периоды. Тогда"умозрительный"типбудетсоответствоватьраннемупериоду,"идеалистичный" – периоду зрелости, а "чувственный" – заключительномупериоду»256.
Осмысление ограничений неклассического подхода, которыепроявили себя и в прикладном аспекте257 (несостоятельность многочисленныхконцепций модернизации незападных обществ, ограниченная приложимостьконцепциидемократическоготранзита,возрастающеевлияниеантиглобалистских тенденций и т.д.) и в построении цивилизационныхконцепций, позволили сформулировать американскому ученому Дж.
фон дерМулю основные требования к социальной метатеории. Их можно свести кследующим: 1. теория должна содержать указание на теоретическиобоснованные границы того, что подлежит объяснению; 2. теория не должнапостулировать системного единства цивилизации, если оно не вытекает из256Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия: Учеб. пособие для студентов вузов / Сост., ред. ивступ.ст. Б.С.Ерасов. – М.: Аспект Пресс, 1998. – 556 с. С.54-58257Неадекватность классического подхода в социальном знании проявила себя в прикладном аспекте раньше,чем была обоснованна научно.
Все революции новейшего времени показали несоответствие теории практике.И этим тоже был спровоцирован пессимизм начала прошлого века: разочарованием в могуществечеловеческого разума, несмотря на все успехи естественных наук, и разрушением типа рациональности,порожденной этими процессами.181образующих ее компонентов; 3. в объяснении процессов упадка цивилизацийтеория должна оставлять место как для случая, так и для субъективныхзамыслов; 4.
теория должна избегать детерминизма258.Постнеклассический подход и методологии, складывающиеся в его русле,в частности, синергетическая концепция, позволяют построить такуюсоциальную теорию. Объектом синергетического подхода являются сложныеоткрытыесаморазвивающиесясистемы.Всесоциальныеобъекты–общественные системы, культура, этнические системы представляют собойсложные,имеющиемногоуровневоестроениеиструктурированывотносительно автономные подсистемы. Все они не являются замкнутыми(вопрекипредставлениюоснователейцивилизационногоподхода,неявляются локальными, не связанными друг с другом). Социальные объектыимеют каналы обмена веществом (материальными объектами – сырьем,продукцией и т.д.), энергией (как материальной, так и пассионарной) иинформацией (как с другими социальными системами – в виде традиций иобычаев, идей, так и с природой – в виде полученных от нее знаний).
И всеони являются саморазвивающимися (если понимать под развитием процесспоявления нового)259. Также дело обстоит и с объектом гуманитарного знания.Все философские, религиозные, идеологические, ценностные, научные,семиотические системы представляют собой различные уровни отраженияреальности260, все они испытывают влияние извне (в той или иной степени) ивсе они являются формирующимися – не существуют в неизменности.Поэтому, несмотря на существующую критику применения выводов,полученныхнаисследованиифизико-математических258объектов,Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия: Учеб. пособие для студентов вузов / Сост., ред.
ивступ.ст. Б.С.Ерасов. – М.: Аспект Пресс, 1998. – 556 с. С.67-68259Мы не рассматриваем теологические концепции развития, так как во всех типах рациональности(классической, неклассической и постнеклассической) принцип научности предполагает, что если естьвозможность объяснить процесс естественными причинами, то причина этого процесса и есть естественнаяпричина. Поэтому нет необходимости рассматривать здесь и критиковать религиозные объяснения этихпроцессов.260Например, уровни научного познания: методология, теория, законы; уровни религиозного осмысления:Откровение, догматы, обрядность.182синергетическая теория может быть экстраполирована в социогуманитарноезнание.Все социальные объекты представляют собой системное единствосоставляющихихэлементовиподсистем.Ужепервоепоколениепредставителей неклассического знания – основатели школы «Анналов»(М.Блок, Л.Февр, Ж.Ле Гофф и др.) рассматривало общественные отношениякак результат взаимодействия различных факторов: природно-климатических,технологических, социальных, исторических.
Современные социальныеконцепции (Парсонс) выводят системное единство социальных систем из техфункций, которые выполняют образующие ее компоненты. Принципиальноеотличие синергетического подхода от неклассического261 состоит в том, чтовсе цивилизационные концепции рассматривают социальные системы какцелостное единство, имеющее локальный характер (то есть в совокупности ихвнутреннихсвязей),асинергетическийподходпредполагаетфункционирование социальных объектов на основе совокупности внутреннихивнешнихсвязей.Недостаточностьиограниченностьклассическойсоциальной теории очень наглядно видна в формировании структурысоциального знания. Первоначально сформировались как науки отраслизнания, исследующие отдельно сферы общественной жизни: социология,экономика, политология. Затем, как рефлексия на сложность социальнойреальности, возникли отрасли социального знания, исследующие взаимосвязьструктурных элементов общественных систем: политическая экономия,геополитика, политическая социология, политическая психология и т.д.Наконец,какапофеозинтегративности262,появляетсяглобалистика,исследующая проблемы человечества, порожденные его (человечества)активностью, независимо от сферы деятельности.
Синергетический подходисследует системы не только во взаимосвязи их внутренней организации, но и261В данном случае можно отождествить понятия синергетического подхода и постнеклассического знания,так как синергетика как наука и методология исследования соответствует принципам постнеклассическойрациональности, вместе с тем, других методологий, отвечающих этим принципам пока не существует.262В каком-то смысле, существование социологии и политологии, да и в целом, классическаядисциплинарная наука – «апофеоз беспочвенности», то есть разрыв системных связей.183во взаимосвязи с внешними структурами. Только понимание социальнойсистемы как открытой системы (то есть имеющей каналы обмена веществом,энергией и информацией со средой) позволяет преодолеть противоречия какклассического (механистического понимания общественного развития), так инеклассического (организмического).Основатели синергетики Г.Хакен и И.Пригожин практически сразуосознали применимость открытых ими принципов в социогуманитарномзнании, о чем неоднократно писали в своих работах263.
Социосинергетикаполучила развитие в России, что обусловлено остротой методологическихпроблем социологии в нашей научной среде.Пожалуй, первой крупной работой, посвященной именно социальнымсистемам в отечественной науке, стала монография В.В.Васильковой«Порядок и хаос в развитии социальных систем» (1999), которая работает вэтом направлении с начала 90-х гг. прошлого века264. Выше уже упоминалось,что отдельные принципы синергетики присутствовали в социальном знанииуже в неклассический период. Василькова В.В. представила синтезсовременной социальной теории и принципов самоорганизации, основныеположения которой включают принципы, разработанные в неклассическихконцепцияхХХнеоднородности,нелинейности,в.Этоцикличности,необратимости.принципыпространственно-временнойстохастичности,Васильковаполидетерминизма,видитдостоинствасинергетического мышления в том, что «соответствующая ему методологиясоциального познания ведет к формированию теоретической моделисоциального развития, понимающей общество как эволюционирующуюцелостность, которой свойственны детерминизм и случайность, устойчивостьСм.
например: Пригожин И.Р. Будущее не задано // Человек перед лицомнеопределенности / Ред. Пригожин И.Р. – Москва-Ижевск: Институт компьютерныхисследований, 2003, 304 с. С.13-27263264Василькова В.В. Синергетика как новая парадигма самоорганизации бытия // Природа и дух. Мирфилософских проблем. СПб., 1995; Василькова В.В. Характеристики (атрибуты) порядка и хаоса: от древнихкосмогоний к современной синергетике // Порядок и хаос в развитии социально-экономических систем.Томск, 1998; Василькова В.В.
Порядок и хаос в развитии социальных систем (синергетика и теориясоциальной самоорганизации). СПб., 1999184и неустойчивость, организация и дезорганизация, взаимопереходы хаоса ипорядка на микро- и макроуровнях»265.Поскольку принципы функционирования саморазвивающихся систем ужедостаточно обоснованы и разработаны, а отдельные социальные концепцииконгруэнтны синергетической методологии, представляется возможнымопираться в построении универсальной социальной теории, описывающейвозникновение и функционирование социокультурных систем, на базовыепринципы синергетики.1.Принцип гомеостатичности заключается в том, что всякаясложная система стремится к самосохранению, которое осуществляет наоснове прямых и обратных связей. Социальная система сохраняет своюжизнеспособность благодаря структурам и элементам, которые оказываютвоздействие на нее в целях сохранения или желаемого изменения системы.Этот принцип тесно связан с принципом функциональности – всякаяструктура, элемент системы существует ради выполнения задачи обеспеченияустойчивости системы и возникает в силу необходимости выполнения какойлибо задачи.
Этот принцип лег в основу социальной концепции структурногофункционализма Р.Мертона266исталоднойизсамыхвлиятельныхсоциальных концепций ХХ в. В культурологии (культурной антропологии)структурно-функционалистский метод предложили А.Р.Рэдклиф-Браун267 иБ.Малиновский268.2.Принцип иерархичности заключается в том, что всякая сложнаясистема не существует изолированно, она существует за счет обменаматерией, энергией или информацией со средой, то есть, вписана в систему265Василькова В.В. Порядок и хаос в развитии социальных систем (синергетика и теория социальнойсамоорганизации).
СПб., 1999. С.213 Мертон Р.К. Явные и латентные функции // Американскаясоциологическая мысль / Под ред. В. И. Добренькова. — М., 1996266Мертон Р.К. Явные и латентные функции // Американская социологическая мысль / Под ред.В. И. Добренькова. — М., 1996; Штомпка П. Роберт Мертон: динамический функционализм // Современнаяамериканская социология / Под ред. В. И. Добренькова.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
