Диссертация (1145171), страница 41
Текст из файла (страница 41)
Поппера Платон предстаетапологетом биологического натурализма, сформулировавшим теорию о«естественном неравенстве людей», основанной на метафорическомуподоблении людей металлам. Поскольку различные драгоценныеметаллы не должны смешиваться друг с другом, так и различныекатегории людей разделены в результате естественного неравенства на«хозяев и рабов, мудрых и невежественных»2.Убежденнымпоследователемконцепциибиологическогонеравенства людей был и ученик Платона Аристотель – в частности, втрактате«Политика»мынаходимвполнеоднозначнуюикатегорическую апологию гендерного неравенства: «так же и мужчинапо отношению к женщине: первый по своей природе выше, вторая –ниже, и вот первый властвует, вторая находится в подчинении» (Arist.Polit. 1254b.
Пер. С.А. Жебелева).Представление о глубоком биологическом неравенстве междугражданамиинегражданами,«цивилизованныминародами»иварварами, рабами и свободными людьми, между полами, а такжепредставителями различных социальных слоев было прочно укорененовантичномсознанииинашлосоответствующееотражениевсоциальных учениях той эпохи.Feinman G. Foundations of Social Inequality. N.Y., 1995; Neckerman M. Social Inequality.N.Y., 2004.1Поппер К. Открытое общество и его враги. Т.
1. С. 105.2Там же. С. 113.222Прежде чем перейти к анализу отношения Цицерона к феноменусоциального неравенства, необходимо, на наш взгляд, определиться сдефинициями. В качестве обозначения различных социальных слоевЦицерон использует различные понятия, ключевым из которыхявляетсятерминотечественной«ordo».литературеВсоответствиитрадицией,каксосложившейсясоветские,таквидореволюционные переводчики произведений Цицерона на русскийязык (в частности, Ф.Ф.
Зелинский1 и В.О. Горенштейн2) переводят«ordo» как «сословие». Отметим, однако, что трактовка термина«сословие» в современном нормативном русском языке обладаетдостаточно конкретными социологическими признаками. В частности,«Большой Энциклопедический словарь» (2000 г.) определяет сословиеследующим образом: «социальная группа, обладающая закрепленнымив обычае или законе и передаваемыми по наследству правами иобязанностями»3.Близкоепосмыслуопределениеприводит«Современная энциклопедия» (2000 г.): «Сословие, социальная группамногих докапиталистических обществ, обладающая закрепленными вобычае или законе и передаваемыми по наследству правами иобязанностями»4. Энциклопедия по социологии под ред.
А.А. Грицанова,В.Л. Абушенко (2003 г.) приводит следующее определение: «сословие –понятие для обозначения социальных групп (общностей), главнымотличительным признаком которых выступают фиксируемые в обычаях1См. напр. Cic. Verr., II, 2 , 77: …de se homines, si qui extra istum ordinem sunt... Пер.Ф.Ф.
Зелинского: «…но что люди, не принадлежащие к вашему сословию…».2См. напр. Cic. Verr., I, 1: Quod erat optandum maxime, iudices, et quod unum adinvidiam vestri ordinis infamiamque iudiciorum sedandam maxime pertinebat. Пер. В.О. Горенштейна: «Чего всего более надо было желать, судьи, что всего более должнобыло смягчить ненависть к вашему сословию и развеять дурную славу,тяготеющую над судами…».3Большой юридический словарь. М.: Инфра-М. 2003.4Цит.
по: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc1p/44678/. Дата обращения: 24.06.2015.223и законах обязанности и права, передаваемые по наследству»1.Определение термина «сословие» в новом толковом словаре Т.Ф.Ефромовой (2000 г.) выглядит следующим образом: «Общественнаягруппа с закрепленными законом или обычаями наследственнымиправами и обязанностями (окончательно сложившаяся на основеклассового деления феодального общества)»2. Таким образом, всевышеприведенныенаследственномопределенияхарактереакцентируютзакреплениявниманиеправинаобязанностейопределенной социальной группой (т.н.
«предписанном» социальномстатусе). Попытаемся определить, насколько обосновано использованиеданного термина при переводе с латинского слова «ordo».Преждеисточникахвсего,следует«классическойотметить,эпохи»чтотерминвлатиноязычных“ordo”обычноупотребляется в самом широком контексте значений: «ряд», «слой»,«пласт»,«группа»,«шеренга»,«толпа»идр.3Вчастности,современник Цицерона Юлий Цезарь использовал «ordo» в значении«слой» (ordinibus caespitum – слой дерна) (Caes., B.G., V, 51).
Чтокасается Цицерона, то он использует «ordo» для обозначенияразнообразных социальных групп – в частности, достаточно часто этослово употребляется применительно к римским сенаторам. В качестветипичного примера можно привести высказывание Цицерона из речив защиту Клуенция: «К какому сословию он принадлежал? Ксенаторскому» (“Cuius erat ordinis? Senatorii” – Cic. Cluent., 104).Следует напомнить, однако, что в Римской республике звание1Социология: Энциклопедия / Сост. А.А. Грицанов, В.Л.
Абушенко, Г.М. Евелькин,Г.Н. Соколова, О.В. Терещенко. М., 2003.2Ефремова Т.Ф. Новый словарь русского языка. Толково-словообразовательный. М.,2000.3Дворецкий И.Х., Корольков Д.Н. Латинско-русский словарь / Под ред. С.И.Соболевского. М., 1949. С. 628.224сенатора не было наследственным, сенаторами становились бывшиеримские магистраты, которые, в свою очередь, избирались народнымсобранием1:«…государственноеустройство,мудрейшимобразомустановленное нашими предками, которые, не стерпев власти царей,избрали должностных лиц с годичными полномочиями – с тем, чтобынавсегда поставить во главе государства совет в лице сената, но чтобычлены этого совета избирались всем народом и чтобы доступ в этовысшее сословие был открыт для всех деятельных и доблестныхграждан»2.
Безусловно, Цицерон весьма высоко ценил сенаторов 3,однако он нигде не утверждает, что звание сенатора определяетсяпроисхождением.Также следует согласиться с мнением А.Б. Егорова, который всвоем исследовании проводит достаточно четкую границу между ordosenatoriusинобилитетом4,посколькудалеконевсесенаторыпринадлежали к числу нобилей.Вторым по значимости “ordo”, которое Цицерон также достаточновысокооценивает,является«сословие»всадников(«следующеесословие после [сенаторского] – всадническое» (proximus est huicdignitati ordo equester – Cic.
Dom., 74). Два высших слоя социальнойструктурыримскогообществаразграничиваютсяЦицерономдостаточно четко, причем в некоторых случаях оратор высказывается о1Егоров А.Б. Римское государство и право. Царский период и эпоха Республики.СПб., 2006. С. 116–118; Millar F. The Crowd in Rome in the Late Republic. Р. 209.2Cic. Sest., 136: nosse discriptionem civitatis a maioribus nostris sapientissime constitutam;qui cum regum potestatem non tulissent, ita magistratus annuos creaverunt ut consiliumsenatus rei publicae praeponerent sempiternum, deligerentur autem in id consilium abuniverso populo aditusque in illum summum ordinem omnium civium industriae ac virtutipateret.3«Наиболее высокий совет — как для римского народа, так и для всех народов,племен и царей — это сенат» (Cic.
Dom., 73. Пер. В. О. Горенштейна).4Егоров А.Б. Политические партии в Риме… С. 103.225всадниках в более позитивном ключе, нежели о сенаторах: «От меняримский народ узнает, почему в то время, когда судило всадническоесословие, – почти в течение пятидесяти лет подряд – ни один римскийвсадник, судьи, не навлек на себя даже малейшего подозрения в том, чтовзял деньги за вынесение им приговора; почему, после того как судыбыли переданы сословию сенаторов, а римский народ был лишен властинад каждым из вас… [далее Цицерон приводит многочисленныепримеры судебной коррупции среди сенаторов]» (Cic. Verr., I, 38).Однако и принадлежность к этой социальной категории в римскомобществе, хотя и носила наследственный характер, все же определялась,в первую очередь, имущественным цензом, к слову, не слишкомвысоким для описываемого периода эпохи Цицерона.
По утверждениюА.Б. Егорова, римский всадник был обязан регулярно подтверждать свойсоциальный статус: «Став всадником, человек каждые пять летподвергался цензорской аттестации»1.Наибольший интерес, однако, представляет тот факт, что Цицеронмногократно упоминает термин “ordo” по отношению к другим (болеенизшим) социальным категориям. Во второй речи против Верреса мычитаем:«Вследствиеэтогоя,говоряобегосицилийскомнаместничестве, готов сделать ему следующую уступку: если окажется,что он заслужил одобрение какого бы то ни было народа – сицилийцевли, или наших сограждан, – какого бы то ни было сословия – крестьянли, или скотовладельцев, или торговцев…» (Пер.
Ф.Ф. Зелинского)2. Втретьей книге той же речи Цицерон акцентирует внимание аудитории насословии писцов (“scribarum ordinem”): «И в таком-то вопросе1Егоров А.Б. Римское государство и право. Царский период и эпоха Республики.С. 62.2Cic. Verr., II, 2, 17: Quapropter de istius praetura Siciliensi non recuso quin ita meaudiatis ut, si cuiquam generi hominum sive Siculorum sive nostrorum civium, si cuiquamordini sive aratorum sive pecuariorum sive mercatorum probatus sit.226Гортензий хочет возбудить против меня сословие писцов, утверждая, чтоя требую уничтожения его привилегий, отмены его прав»1, чуть далеедаже именуя его «почтенным»: «Что же за особенная работа здесьписцам, что за привилегия им, в силу которой им, помимо стользначительного казенного вознаграждения, следовало бы уделить долю втакой громадной сумме? Это, скажут, почтенное сословие.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
