Диссертация (1145159), страница 92
Текст из файла (страница 92)
Вот почему прошлое – это, как правило, пространство новыхзначений, которые появляются в языке, чтоб сохранить за настоящим его правоприсутствия в бытии, право устроения предметного порядка и вместе с темсвободы вглядывания в непредметное, несоизмеримое.Едва ли что-то сравнится по силе с нашей верой в то, что ближайший мигсохранит порядок предыдущего; и это вопрос не только общего мироустройства,но и безусловного доверия к нашей памяти. Новое и прошлое не должны ставитьпод сомнение этот порядок, чтобы не обрушить ощущение реальности, ощущениесвоего времени, обжитого и знакомого пространства.
И, однако, чтобы неутратить остроту этого ощущения, мы должны непрерывно утрачивать его иобретать снова, полагаясь на память как на магическую способность воскрешениямира, со шлейфом его прошлого из отброшенных или упущенных мгновенийизменения реальности, нереализованных возможностей иного времени ипространства. Предполагается, что мы отсеиваем незначительное и случайное,удерживая повторяющееся, забываем первое и храним в памяти второе, однако то,что отталкивало своей случайностью, что казалось чуждым и незначительнымчасто не забывается, а отступает в фон, становится условием явления того, чтопринимается обжитым и своим.
И выявление здесь совершается как встреча ипризнание нашего присутствия в реальном, но происходит оно потому, что в418реальном хранится внутренний простор потери и нового рождения, новой мерыприсутствия. Память и есть такая мера, и доверие к ней определяется вовсе неточностью воспоминаний и свидетельств, но сохранением прошлого длянастоящего как внутреннего простора существования, избытка, в которомнастоящее обретает собственную реальность.Нет нужды в сохранении завершенного, прошедшего, если существует лишь то,что происходит, сбывается.
Поэтому понимание памяти как сохранения следовпрошлого бессмысленно, если прошлое не стало местом осуществления самогореального. Мы вспоминаем единичное и, однако, вспоминаем его обобщенно,чаще не само по себе, а как пример и условие различения и восприятия нового. Ив этом нет противоречия, поскольку лишь уникальное и способно открыватьсямножеством своих граней, никогда не замыкаясь в себе, пред-оставляя своеприсутствие как место для встречи, для определения в себе своего другого.
То,что сохраняется как память, и есть это место, пред-оставленное уникальностьювстречи, тождество, осуществляемое всегда в другом, в различиях, исполняющихего до избытка узнавания и припоминания. И если мышление разделяеттождество и различие в системе знаков, то, как мы видели, оно же сохраняет засобой право возвращения к этому исходному разделению, припоминания его вформе парадокса, неизбежность которого обращает нас к предшествующейвсякой мысли встрече абсолютно различного, мере присутствия в другом какединственной в своем роде встречи с несоизмеримым.419Литература1.
Августин А. Исповедь. Пер. с лат. М. Е. Сергеенко. Вступит. статья А. А.Столярова. М.: «Ренессанс», СП ИВО – СиД, 1991. – 488с. (Памятникирелигиозной мысли)2. Августин Блаженный. Антипелагианские сочинения позднего периода. М.:АСТ-ТРАСТ, 2008. – 480 с.3. Августин Блаженный. Творения (том первый). Об истинной религии. СПб.:Алетейя, Киев: УЦИММ-Пресс, 1998. – 742 с.4. Августин Блаженный (Аврелий). О Троице. Научное издание. Ч.
1. Москва:Образ, 2005. – 256 с.5. Августин Блаженный (Аврелий). О Троице. Научное издание. Ч. 2. Москва:Образ, 2005. – 256 с.6. Аверинцев С. Поэтика ранневизантийской литературы. М.: «Coda», 1997. –343 с.7. Агамбен Джорджо. Homo sacer. Что остается после Освенцима: архив исвидетель. М.: Издательство «Европа», 2012. – 192 с.8.
Адо Пьер. Духовные упражнения и античная философия. М.; СПб. Изд-во«Степной ветер»; ИД «Коло», 2005. – 448 с.9. Адо П. Плотин, или Простота взгляда. М.: Греко-латинский кабинет Ю.А.Шичалина, 1991.10. Английские материалисты XVIII в. Собрание сочинений в 3 томах. Том 2. –М.: Мысль, 1967. – 405 c.11. Анкерсмит Ф.Р. Возвышенный исторический опыт. – М.: Издательство«Европа», 2007.
– 608 с.12. Анкерсмит Ф. Р. История и тропология: взлет и падение метафоры./ пер. сангл. М. Кукарцева, Е. Коломоец, В. Катаева - М.: Прогресс-Традиция, 2003. - 496с.13. Апыхтин А.В. История настоящего. СПб.: Издательство РХГА, 2013. – 222 с.42014. Аристотель.
О памяти и припоминании (перевод и примечания С.В.Месяц). Вопросы философии, 2004, № 7, с. 158-169.15. Аристотель. Протрептик. О чувственном восприятии. О памяти/ Пер. нарус. Е. В. Алымовой. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2004. – 183 с.16. Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т.1. Ред.
В.Ф. Асмус. М.:«Мысль», 1975. – 550 с.17. Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т. 4. Ред. А.И. Доватура. М.:Мысль, 1983. – 830 с.18. Ассман Ян. Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическаяидентичность в высоких культурах древности / Пер. с нем. М. М. Сокольской.
М.:Языки славянской культуры, 2004. – 363 с.19. Батай Ж. Внутренний опыт.- Спб.: Аксиома, Мифрил, 1997.- 336 с.(Криртическакя библиотека)20. Барт Ролан. camera lucida. Комментарий к фотографии. Перевод сфранцузского, послесловие и комментарии Михаила Рыклина. М.: “AdMarginem”, 1997. – 223 с.21. Бахтин М.М. Автор и герой в эстетической деятельности.
В кн.: Бахтин М.М.Эстетика словесного творчества. М., 1979.22. Башляр Г. Грезы о воздухе. Опыт воображения движения. М.: Издательствогуманитарной литературы. 1999.23. Бельтинг X. Образ и культ. История образа до эпохи искусства. М.:Прогресс-Традиция, 2002.
– 752 с.24. Бенвенист. Э. Общая лингвистика. М.: Издательство «Прогресс».25. Бенн, Стивен. Одежды Клио. М.: "Канон+", РООИ "Реабилитация", 2011.26. Бергсон А. Собр. соч. в четырех т. Т. 1. М.: «Московский Клуб», 1992. – 336с.27. Бергсон А. Творческая эволюция. Жуковский; М.: Кучково поле, 2006. – 384с.28. Библер В.С. Мышление как творчество.- М.: Политиздат, 1976.- 399 с.42129. Болак, Жан. Пам’ять// Европейський словник фiлософiй. Лексиконнеперекладностей.
Том перший. – К.: ДУХ I ЛIТЕРА, 2009. С. 351 – 361.30. Бурдье П. Практический смысл. СПб.: Алетейя, 2001. – 562 с.31. Витгенштейн Л. Философские работы. Пер. с нем. М. С. Козловой иЮ. А. Асеева. Ч. I. М.: Гнозис, 1994. – 612 с.32. Веккер Л. М. Психические процессы. Т.2. Мышление и интеллект. Л., 1976.33. Видаль-Наке, П.
Атлантида: краткая история платоновского мифа. М.: Изд.дом Высшей школы экономики, 2012. – 208 с.34. Волошинов В.Н. (Бахтин М.М.). Марксизм и философия языка: Основныепроблемы социологического метода в науке о языке. М., “Лабирнинт”, 1993.35. Вольф М. Н. «Менон» и парадокс поиска: интерпретация метода познания.Вестник Русской христианской гуманитарной академии.
2013. Том 36. Вып. 3.СПб.: Изд-во РХГА, 2013. С. 53 – 60.37. Вормс Фредерик. Как Бергсон вводит проблему жизни во французскуюфилософию ХХ века//Логос #3 (71), 2009. С. 45 – 59.38. Выготский Лев Семенович. Мышление и речь. Изд. 5, испр. М.: Издательство'Лабиринт', 1999. – 352 с.39. Выготский Л.С., Лурия А.Р. Этюды по истории поведения: Обезьяна.Примитив.
Ребенок. М.: Педагогика-Пресс, 1993. – 224 с.40. Выготский Л.С. Собрание сочинений: В 6-ти т. Т.4. Детская психология. –М.: Педагогика, 1984. – 432 с.41. Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991. – 367 с.42. Гадамер, Г.-Г. Истина и метод / Пер. с нем.; общ.
ред. и вступ. ст.Б. Н. Бессонова. М.: Прогресс, 1988. – 704 с43. Гайденко Пиама. История новоевропейской философии в ее связи с наукой.М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2000. – 456 с.44. Гаспаров Б. М. Язык, память, образ. Лингвистика языкового существования.М.: “Новое литературное обозрение”, 1996. – 352 с.45. Гегель Г.В.Ф. Наука логики. В 3-х т.
Т. 2. М., «Мысль», 1971. – 248 с.42246. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 2. Философия природы.М.: «Мысль», 1975. – 695 с.47. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 3. Философия духа. М.:«Мысль», 1977. – 471 с.48. Гегель Г.В.Ф.
Феноменология духа. – М.: Академический Проект, 2008. –767 с.49. Гибсон Дж. Экологический подход к зрительному восприятию. М.: Прогресс,1988. – 464 с.50. Гинзбург К. Мифы-эмблемы-приметы: Морфология и история. Сборникстатей/ Пер. с ит. и посл. С. Л.
Козлова. – М.: Новое издательство, 2004. – 348 с.51. Гуссерль, Эдмунд. Картезианские размышления. Пер. с нем. Д. В.Скляднева. - СПб.: Наука: Ювента, 1998. – 315 с.52. Гуссерль Эд. Собрание сочинений. Том 1. Феноменология внутреннегосознания времени. М.: Издательство «Гнозис», 1994. – 192 с.53. Гуссерль Эдмунд. Бернау-манускрипты о сознании-времени (1917/1918) №14-15 (Перевод и примечания Г. Чернавина) //Horizon. Феноменологическиеисследования. Том 1 (1) 2012. Центр феноменологии и герменевтикифилософского факультета СПбГУ, 2012.
С. 96 – 114.54. Гуссерль Эдмунд. Husserliana XXXIII. Бернаусские рукописи о сознаниивремени (1917/1918) № 11 (Перевод и примечания Г. Чернавина) //Horizon.Феноменологические исследования. Том 1 (2) 2012. Центр феноменологии игерменевтики философского факультета СПбГУ, 2012. С. 169 – 192.55. Данто Артур С. Ницше как философ. М.: Идея-Пресс, Доминтеллектуальной книги. 2001г. – 280 с.56. Декарт Р. Сочинения в 2 т. Т. I.
М.: Мысль, 1989. – 654 c.57. Декарт Р. Сочинения в 2 т. Т. II. М.: Мысль, 1994. – 591 с.58. Декарт Р. Человек. М.: «Праксис», 2012. – 128 с.59. Делез Жиль. Кино. М.: “Ad Marginem”, 2012. – 560 с.42360. Делез Ж. Логика смысла: Пер.с фр. – Фуко М.
Theatrum philosophicum: Пер. сфр.- М.: «Раритет, Екатеринбург»: «Деловая книга», 1998.61. Делез Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато: Капитализм и шизофрения.Екатеринбург: У-Фактория; М.: Астрель, 2010. – 895 с.62. Делез, Жиль. Складка. Лейбниц и барокко. М.: издательство «Логос», 1997.63.
Делез Ж. Эмпиризм и субъективность: опыт о человеческой природе поЮму. Критическая философия Канта: учение о способностях. Бергсонизм.Спиноза. М. : ПЕР СЭ, 2001.64. Делез Ж. Различие и повторение. СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1998. – 384 с.65. Деррида Ж. Голос и феномен. СПб.: Издательство «Алетейя», 1999. – 208 с.66. Деррида Ж. Диссеминация. Екатеринбург: У-Фактория, 2007. – 608 с.67. Деррида Жак. О грамматологии.
Издательство «Ad Marginem». Москва, 2000.– 512 с.68. Деррида Ж. Письмо и различие. М.: Академический Проект, 2000. – 495 с.69. Джемс Уильям. Психология. М.: «Педагогика», 1991. – 368 с.70. Дидро Д. Сочинения: в 2-х т. Т. 1. – М.: Мысль, 1986. – 592 с.71. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.Перевод М.Л.Гаспарова. М.: Мысль, 1986. – 571 с.72. Дэвидсон Д. Что означают метафоры//Теория метафоры: Сборник.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
