Диссертация (1145156), страница 65
Текст из файла (страница 65)
Российское общество не забыло и не простилоработникамотечественноймедиасферыактивнойтрансляциимифа«приватизация». Аналитические статьи, репортажи, заметки, интервью ссоздателями, идейными вдохновителями «приватизации» Е. Т. Гайдаром,А.Б. Чубайсом и др. не сходили со страниц газет.
Составляющая этого мифамифологема «ваучер» была возведена на вершины пропагандистскогоОлимпа. В результате приватизации значительная часть государственногоимущества России перешла в частную собственность. СМИ не только неоказались на стороне обиженных, ограбленных граждан России, но даже непроявили к ним сострадание, направив все усилия на защиту своих новых316хозяев. Именно в этом следует видеть исток нынешнего недоверия россиян кпечатному слову.Мифы «вымирание российских граждан», «демографическая яма». Вроссийских медиа шла систематическая трансляция и нагнетание мифов овымирании России. Событийным, информационным поводом стали событияноября 1992 года: общий прирост населения стал отрицательным, началосьего вымирание. За период 1992–2002 гг. сокращение численности населениясоставило 3 158 901 человек, изменилась возрастная структура населения,общество продолжало стареть.
Общий коэффициент рождаемости достигбеспрецедентного минимума 8,3 в 1999 г., но затем начал повышаться,достигнув в 2003 г. величины 10,2.Миф «лихие 90-е». Тенденция исследуемого периода – повышениеобщегоуровняпреступности,криминализацияобщества.Обэтомсвидетельствуют данные МВД России, опубликованные Госкомстатом РФ.Наиболее значительным рост преступности был в периоды обострениякризисных явлений в социально-экономической жизни общества в 1990–1993и 1998–1999 годах. Все средства массовой информациитранслировалитексты, фотоматериалы самых разнообразных жанров, романтизироваливоровскую романтику, шансон, активно вводили в оборот воровскую лексику(«в натуре», «накрыть поляну, «забить стрелку», «бабки», «крышевать» идр.).
Журналисты, описывая события арготическими словами, невольноподдавались романтике «блатняка», с симпатией писали об уголовном мире,его морали, пропагандировали законы субкультуры. В восприятии этихтекстов срабатывал эффект Ф. Ницше: «Если ты долго смотришь в бездну, тобездна тоже смотрит в тебя».Миф «голод».
Транслируемая СМИ ситуация с нехваткой хлеба изерна, валюты для закупок опровергалась реальными цифрами балансовпродовольствия. Наличие доступных продовольственных ресурсов в стране в1991–1992 годах было рекордным, вдвое превышающим потребности. О317голоде, нехватке зерна и хлеба и речи не было. В 1991–1992 годах былипросубсидированы закупки за государственные средства продовольствиявнутри России и за рубежом, реализованные гражданам нашей страны идругих стран, но не по субсидированным ценам.Отдельную группу новейших мифов составляли те, которые в той илииной степени сохраняли свое прогностическое влияние (мифы о «развитомсоциализме»,демократии,«коммунистическойгосударствеидеологии»,всеобщегодружбеблагосостояния,народов,оплюрализмеиконкуренции, о «красных», ставших «красно-коричневыми», миф о «Москве,мыслящей категориями Садового кольца», о регионах, «живущих подачкамиМосквы» и других 389.Миф – «страшилка» об угрозе коммунизма, транслируемый прессой,использовался как средство запугивания обывателя, как средство борьбы соппозицией,совсемитеми,кторатуетзапринципсоциальнойсправедливости.В процессе внедрения большая часть новейших мифов терпелапоражение, общество их попросту отторгало.
Обществом не был принят мифкопирования чужого опыта США, Германии, Японии, Аргентины и т.д.,«шоковой терапии», успешно проведенной в Венгрии, Польше, Чехии. Вэтих мифах, созданных на основе мифа «свой – чужой», реформаторысистемысвоиэкономическиепристрастияперенесливплоскостьмировоззрения. По определению исследователя Г. В.Осипова, это был тот жебольшевизм, но с отрицательным знаком. Исследуя «миф о превосходствеодной нации над другой», он справедливо утверждал, что «подобнаятрактовка ведет к полному отбрасыванию элементарных норм морали игуманизма»390.389Осипов Г.
В. Социальное мифотворчество и социальная практика. М.: НОРМА, 2000.543 с.390Осипов Г.В. Указ. соч. С. 6.318Процессы мифотворчества и мифологизации как бы имитировалипрозрение, оставаясь при этом упрощенной копией предшествующих мифов.Мифотзеркаливался,меняяместамисущественныедеталисвоегопервоначального образа. Исследователь Н.
И. Шестов считает, что«современнаяполитическаяритуальностьавтоматическикопируетзарубежные образцы либо национальную архаику, не фундаментальныепринципытехнологиимифотворчества,атехнологическиенюансысоставляют ту решающую часть в технологии мифотворчества различныхполитических сил, которая практически воздействует на современноетечение политического процесса»391.Ситуация, сложившаяся в обществе, поднимала значимость, влияла наустойчивость исторических мифов. Описание Красной площади, данноеС. Московичи, передает описание сакрального места для «встреч» с богами вдревних цивилизациях или жертвоприношений. «Расположенная в центрегорода, с одной стороны ее ограничивает Кремль; это бывший религиозныйцентр, где раньше короновались цари, стал административным центромсоветской власти, которую символизирует красная звезда.
Ленин в своеммраморном мавзолее, охраняемом солдатами, придает ей торжественныйхарактер присутствия увековеченной Революции. В нишах стены покоятсяумершие знаменитости, которые оберегают площадь, к ним выстраиваетсяживая цепь, объединяющая массу вовне с высшей иерархией, заключеннойвнутри. В этом пространстве в миниатюре обнаруживает себя вся история, авместе с ней и вся концепция объединения народа392».Новейшиекоммуникационном«антимифа»мифы,выполняяпространстве,низводилисьдоопределенныевидоизменялисьуровняфункциии«черно-белогоповзаконамупрощения»,формировались в пылу борьбы со старыми догмами, не корректно, с391392Шестов Н.И. Указ.
соч. С. 48, 141.Московичи С. Указ. соч.. 115 С.319помощью фальсификаций. Исследователь С. Кара-Мурза приходит к выводу,что «светлые» мифы» в совокупности сложились в большую метаидеологиюсовременногозападногообщества,которуюпринятоназывать«евроцентризм». Технологический миф состоит в том, что именно западнаяцивилизация создала культуру, философию, право, науку и технологию, иони доминируют в мире. Миф о гуманизме и правовом сознании Западавключает в себя положения о том, что вся метафизика, идеологическаяподоснова Запада связана с кальвинистской идеей о предопределенности.Мифы евроцентризма оберегаются идеологами, они важнее для всейинтеллектуальной базы рыночной реформы, чем собственные, отечественныемифы, и тщательно внедряются в сознание граждан»393.Исследователь Н. И.Шестов констатирует проблему полного проваладемократического мифотворчества: «Перед народившейся в 90-е годыроссийскойполитическойнаукойпроблемаотношенийсущностей«политической идеологии» и «политического мифа» встала в практическойплоскости.
Шли реформы, ломавшие заведенный порядок общественнойжизни, и ученые должны были объяснить обществу, что оно имеет в активе:целостную реформационную идеологию или неустойчивый комплексмифологем «тотальной демократизации»394.Для того чтобы стать действующим элементом политическогопроцесса, конструирование новейшего мифа должно было соответствоватьобстоятельствамисторическогомомента.Дляпрактическогоиуниверсального применения этой схемы, «объясняющей воздействие мифана массовое сознание и на деятельность политических институтов,существовало однопрепятствие: исследователь, превратившийеевинструмент политического анализа, должен быть априорно согласен с тем,что «техника» мифотворчества принципиально едина и в тоталитарныхобществах, и в демократических, несмотря на то, что политический процесс393394Кара-Мурза С. Указ. соч.
С. 207-227.Шестов Н. И. Указ. соч. С. 87.320развивается по различному сценарию»395. Такой подход реален, но приусловии, что социально-политический миф рассматривается как явлениенадысторическое, допускающее разнообразие форм, при отсутствии интересак исторической фактуре.Подобные обстоятельства не учитывались, техника конструированиямифов выглядела зависимой от политического развития, сказывалосьотсутствие общепризнанных, объединяющих общество целей.
В качестветаковых выдвигались ряд национальных, государственнических идей, вокругкоторых предполагалось вызревание общенациональной идеи. Но при этомни один из предложенных официальных мифов не в состоянии был вближайшее время принять на себя в полном объеме функцию ядра новойобщественной идеологии. Гипотеза А. Цуладзе в отношении современныхмифосхем, используемых в процессе мифологизации, такова: миф какполитический инструмент, миф и преемственность власти, технологиясоздания мифов, героизация и дегероизация в мифе, «теория заговора» кактехнология конструирования мифов, миф и «теория конвергенции», миф иполитический спектакль, миф и террор, миф и пропаганда. Безусловно, этасхема представляет научный интерес, но вне поля зрения исследователяостаются исконно русские мифологемы.
Политические процессы в обществесовершались как бы в двух измерениях: реальном и мифическом, при этомактивность мифического процесса намного превышала интенсивностьзримых перемен, одной из основополагающих составляющих современногомира. Более того, новейшие мифы становились более притягательными, чемсуществующие, наряду с реальными появляются новые небосводы и олимпысо своими богами и героями.
Это обстоятельство объективно поддерживало всреде отечественных интеллектуалов интерес к «западным» политикофилософским интерпретациям мифогенеза, мифоактивности в политическомпроцессе, к проявлениям политического мифотворчества. Задача отыскания395Указ. соч. С. 139.321устойчивых мифов реформаторами признавалась достаточно смутно «лишь всилу того, что сплочение изолированных агентов в политике тем сильнее,чембольшеониконституироватьсяобъединеныкакгруппасимволически,(сила,политическом поле). Практичной доаспособнаязначит–признатьмогутсебявсих пор признавалась толькоинструментальная сторона политического мифа без опознания самогомифа»396.Новейшая мифология в своем активе имела не только образноэмоциональные комплексы, она тяготела к усложненной мотивировке.
Людине одинаково реагируют на определенные обстоятельства, мифы держат их вповиновении. Когда удается внедрить их в сознание масс, они обретаютогромную силу, а индивидуально-психологические особенности оказываютвлияниенаразныеситуации.Такимобразом,основухаотичного,неосознанного, бессистемного формирования мифов, рождения новыхдемократических парадигм составляли вечные мифы. Вопрос состоял в том,во имя каких идеалов они реализуются и как соотносятся с объективнымходом развития общества. Идеалы и объективный ход развития обществабыли порушены. В российском обществе и поныне не сформировананациональная идея.Разумное использованиеположительное влияние.новейшего мифа» предполагалоИменно ониздавна сплачивалегообщественныегруппы, воздействуя на социальную динамику.
Например, позитивная мощь«целеполагающего мифа» способна раскрыть человеческую природу,механизмы общественной эволюции, содействовать перенастраиваниюобщественного бытия, регулированию внутренних социальных связей,раскрытиюглубочайшихзначенийэтическихнорм,ставитьпередчеловечеством высокие цели. Национальная идея может стать противоядиемдля «черных», «серых» мифов, вводимых в сознание масс медийными396Кольев А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
