Диссертация (1145156), страница 55
Текст из файла (страница 55)
«Наследие», «Характеры иобстоятельства», «Личность в контексте истории», «Уроки истории»,«Проблемы и суждения», «Страницы истории» и др.346. Публикации вцентральныхиместныхСМИ,критикасталинизма,разоблачениеволюнтаризма, негативных проявлений периода застоя, разоблачение мифов345Овсепян Р. П. История новейшей отечественной журналистики. С.
238.В газете «Правда» выходили целевые полосы «Правдинские пятницы». Вместе сликвидацией «белых пятен» в историческом прошлом советского государства икоммунистической партии многочисленные статьи в печати посвящались разоблачениюкульта личности Сталина и его последствий, директивным методам управления созданнойим административно-командной системы. Например: Коссаковский И. Партия мнебезгранично доверяет. Письма Ф.Ф.Раскольникова Ларисе Рейснер // Советская культура.1988. 30 апр.; Клюкин В.
Секретарь ЦК // Комсомольская правда. 1988. 11 июня; КолесникА. Дочь Сталина // Советская культура. 1989. 20 апреля; Борисов Ю. Скромное обаяниегенералиссимуса // Советская культура. 1989. 8 июля; Гуревич А., Махлин В. Пророк всвоем отечестве // Советская культура. 1989. 22 июля; Новиков А. Так как же это было //Комс. правда. 1989. 8 авг.; Белан Н. Комиссар разведки // Советская Россия. 1989.
26нояб.; Максимова Э. Квадратура круга. Письма Л. Б. Каменева из тюрьмы //Известия.1990. 22 марта; Пошатаев В. Вокруг убийства Кирова // Правда. 1990. 4 нояб.; Донков И.,Полещук Н. Судьбы большевика. Биография Н. И. Муралова // Правда. 1990. 28 сент.;Пошатаев В. Пятьдесят шесть лет спустя // Правда. 1990. 3 дек. и др.346267о вождях-героях и антигероях и др. вызывали бурную, противоречивуюответнуюреакцию.Вдействиевступализаконыдемифологизации,«развенчание власти мифа», «освобождение от мифического плена».
Новыемифы внедрялись через шок, который позволял отменить действиепредыдущихмифов.Особенностимифотворчестваимифологизациисостояли в том, что они, в отличие от предшествующих мифов, которыеобъективно складывались в процессе жизнедеятельности человечества,создавались и конструировались искусственно, специально поддерживалисьи распространялись. В таком контексте проблема связана с тем, что именно впериод «перестройки» и по настоящее время большое внимание уделяетсяархаикеиархаическимэлементамвобществе,сохранившимсяилипревращенным.
Но это не мифология, как ее понимают антропологи иэтнографы, не традиция и не архаика. Речь идет о работе мощных институтовполиттехнологов,системинститутовсовременногосоциума,средствмассовой информации, то есть таких технологических средств, которыеориентированы на массовую аудиторию, на людей, которые согласнывоспринимать себя в терминах массы Они создают мифы, их транслируют иподдерживают, воспроизводят изо дня в день, из года в год. Причем новыемифы не имели ничего общего с мечтой, с социальным идеалом – они былипризваныманипулировать сознанием, деформировать эгоистичные исознательные заблуждения. Это позволяет утверждать, что общественноесознание общества периода «перестройки» активно демифологизировалось.Демифологизация была поставлена на службу идеологии тоталитарныхрежимов (миф «золотого века»превращенный в идею коммунизма,мифологизация фигур вождей и т.д.).
Торжество мифов, их спонтанноевоспроизведение или сознательное конструирование в «перестроечныйпериод» становится определяющим фактором культурной динамики. Вкачестве технологии демифологизации применяется внедрение в массовоесознание стереотипов, опирающихся на бинарные оппозиции, выработанныенародной традицией и сконструированные искусственно. Это позволяло268вводитьвмассовоесознаниевупрощеннойформеустойчивыепредставления о фактах действительности, с помощью национальнойсимволики использовать их для придания веса и значимости событий иличностей. PR-технологии, подключаясь к уже запечатленной в массовомсознании информации, изменяя ее путем работы с мифологемами, каналамивоздействия которых являлись СМИ.ВосвещениипропагандыАфганскойвойныиспользовалсяопытвоеннойВеликой Отечественной войны. Образ советских солдат,участников военных действий, был представлен на страницах газет«Правда», «Комсомольская правда», «Правда Севера», в журнале «Огонек»,показывался в координатах мифа «герой».
Интерес представляют различия всодержании и формах репрезентации образа мифа «герой».Изначальносоветская власть культивировала образ «интернациональной помощи» каксправедливой и несущей победу афганскому народу миссии. Понятиесправедливости объяснялось в контексте становления нового общества вДРА и упразднения феодальных устоев. Пресса выступала в ролитранслятора позиций официальных властей. По логике властей дляокончательной победы нового режима над старым афганскому народутребовалась помощь более опытного северного соседа – СССР.
Идеологияхолоднойвойныконтролироваладискурсы,«упаковывая»политическиевосприятиемиравиинформационныепростыечерно-белыестереотипы. Цель советской информационной политики состояла в том,чтобы предотвратить публичное обсуждение участия Советского Союза ввойне в Афганистане. Война в печатных СМИ была представленапреимущественно как гражданский конфликт, в ходе которого северныйсосед оказывал только «интернациональную помощь». Пресса употреблялапонятия «ограниченный контингент советских войск» как нейтральнуюхарактеристику «военной помощи» и «воин» как определение героическиисполняемого«интернациональногодолга».Втекстахэтот«долг»269выполнялианонимныеинформационнойответственность«воины».«афганизации»,заходЭтацельвойнытенденциякоторойлежитнаносила–названиедоказывать,военныхсилахчтоДРА.Информационная «афганизация» определялась политической логикой ирегламентировалась официальными документами, руководителями печатныхорганов, устными указаниями «сверху».Период«открытиявойны»второйполовины1980-хгодовхарактеризовался тем, что возросло количество материалов о войне сучастием СССР, в заголовках также появилось слово «война».
В текстахстали чаще употреблять слово «воин» и реже – «ОКСВ». «Правда» большедругихизданийиспользовалоаббревиатуру«ОКСВ»(ограниченныйконтингент советских войск) как нейтральное наименование советскихсолдат. Категории «воин» и «воин-интернационалист» мифологизировалисьи употреблялись всеми изданиями в координатах характеристик героическивыполняемого интернационального долга. В прессе появились тексты оподвигах реальных солдат, публиковались их фотографии, в обиход былвведен синоним «интернационального долга» – «воинский долг», которыйможно было трактовать и как воинскую обязанность защищать Отечество.Война в Афганистане постепенно переставала быть внутренним деломафганского народа, но становилась вектором внешней политики СССР по«защите южных рубежей».
В прессе регулярно поднимался вопрос обответственности за решение ввести войска и о начале войны в Афганистане,о поиске виноватых, но освещение войны в перестроечную эпоху проходилотак, чтобы развести два понятия – политическое решение ввести войска ивоинский долг, повиновение приказу и воинская обязанность.347.347С начала 1980 года в советских СМИ появляются материалы об ограниченномконтингенте советских войск в Афганистане. Однако среди статей, корреспонденций иинтервью о благородной интернациональной миссии в течение последующих шести летне было практически ни одного материала, рассказывавшего о боевых действиях и опотерях, которые несли в Афганистане советские войска.// Как освещали войну в270На территории Афганистана информационно-психологическая войнавыступал каксоставная часть военногопротивоборства, приэтомиспользуются любые средства воздействия на информационную сферупротивостоящей стороны.
Различались два метода воздействия: убеждение –метод воздействия на сознание людей, обращённый к их собственномукритическомупознавательнуювосприятию,сферуориентированныйчеловеческойпсихики.наинтеллектуально-Этотметодвключалвоздействие источника информации, содержания информации и ситуацииинформирования. Внушение – метод информационно-психологическоговоздействия на сознание личности или группы людей, основанный нанекритическом (и часто неосознанном) восприятии информации, прикотором сначала происходит восприятие информации, содержащей готовыевыводы, а затем на её основе формируются мотивы и установкиопределенного поведения.Печатную прессу времен «перестройки – ведущие авторские издания,которые возглавляли талантливые публицисты страны: Виктор Афанасьев(«Правда»), Егор Яковлев («Московские новости»), Александр Чаковский(«Литературная газета»), Виталий Коротич («Огонек»), Иван Лаптев(«Известия»), Владислав Фронин («Комсомольская правда»).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
