Диссертация (1145156), страница 45
Текст из файла (страница 45)
По замыслу украинских идеологов, декоммунизациядолжна привести страну к существованию в новых символическихкоординатах, откроет ворота Украине в европейское будущее. Но онивызвали обратную, ассиметричную реакцию у граждан, моральных проблеми потерь стало намного больше, чем материальных, европейские ворота нераспахиваются. Кувалда способна разрушить монумент, но она не в силахвытравить из обыденного сознания то, что формировалось годами, этопроцесс не одномоментный. После смерти вожди канонизируется, анаследники в таком обществе действуют его именем.ВЫВОДЫ. Печатная пресса активно воздействовала на общественноесознание.
Пропаганда, подгоняя реальности под неправду, отличаласьособым игнорированием фактов, которые полностью находились во властивождя, способного сфабриковать их. Методы иприемы тоталитарной219пропаганды определяли окончательную цель тоталитаризма – завоеваниемира, так как только в мире, полностью им контролируемом, вождь сможетвоплотить все свои ложные утверждения и сделать истиннымисвоипророчестваСтержнем магического восприятия власти и ее вождя являлисьубеждение граждан, что все в стране зависит от первого лица государства.Проблемы страны может решить только вождь, наделенный неограниченнойвластью.
Поиск политического вождя того или иного масштаба на основаниимифологическиотработанныхобществомполитическихпотребностейпостоянен и осуществляется на различных уровнях социальной структуры, отличности и до нации. Мифология вождя рождаются в поисках выхода изполитического кризиса. В начальном потоке создания мифоленинианы,большевистские журналисты следовали партийной линии, стремясь создатьстандартный образ В.
И. Ленина для нужд общественности, выработатьофициальноежизнеописаниевождя,котороепревратилобыеговдейственный политический символ в рамках марксистской идеологии.Если миф о вожде пресса формировала естественным путем, амифологические тексты содержали традиционные схемы, пути становлениягероя, то в ситуации с мифотворчеством «Сталин» все было иначе. Советскаяпресса сформировала иллюзорный, параллельный, мифический образ«героического вождя», придерживалась его на протяжении целой эпохи отпревознесения до его падения. Типичный демиург, Сталин не являлсятворцом мира, а только помогал людям в нем устроиться, он – соратникЛенина в революции, но не главный ее деятель, он – отец народов, вождьмирового пролетариата, корифей всех наук, и др. Его главное достижение –собственный автопортрет, созданный, вылепленный им и запущенныйпечатью в общество.
Его образ ассоциировался в сознании масс сопределенным мифологическим героем, а психоэнергетизм «дьявольских»личностей вызывает психическое заражение. В прессе он был представлен220существом высшего порядка, («Сталин, ты выше высоких небес»), титаном,почитаемым героем.Наиболее распространенными в представляемом прессой мифе вождябыли образы примитивной тотемической мифологии, в поисках адекватногосравнения самый главный человек эпохи обесчеловечивался, приравнивалсяклику солнца.Втекстах,передаваемыхпрессой, такжеширокоиспользовались зооморфные образы, символизирующие отвагу и мужествовождей (Ленина и Сталина сравнивали с солнцем, с орлом, со снежнымбарсом и др.). Мифотворчество в советской прессе реализовывалось похристианскимканонам,ввизуальномивербальномпространствеобязательно присутствовала мифологема Солнца («ленинская /сталинскаяправда светлее солнца»).
Стандартные изображения В. И. Ленина,И. В. Сталина с детьми на фотографиях и картинах копировалимодельМадонны с младенцем; В. И. Ленина, И. В. Сталина с соратниками – Христасреди апостолов; В.И. Ленина, И. В. Сталина среди рабочих – Христа средилюдей.. Советская пресса, представляя мифы вождизма, опиралась насистему координат: «герой – антигерой». Вчерашние герои становилисьгероямипоказательныхсудов,карательныемерыбылижесткиикатегоричны, репортажи из залов суда занимали первые полосы всехцентральных и местных изданий. Тенденция в прославлении воли, величиявождявпрессепрослеживаласьввоенные,послевоенныегоды.Мифологические качества вождя продолжали оставаться стержнем, наоснове которых строилась печатная пропаганда.После смерти вождей мифологическая космогония не сдает позиции.Работа по трансформации и приостановке гигантского мифологическогопроекта вождизма, тормозящего развитие страны, по сути, никогда не велась.Проект продолжает работать, он воспроизводит в массовом идеологическомсознании мифы, легко приспосабливая их к вызовам и стилистикереальности, продолжая возрождать мифы вождизма.
У российских медиа нет221осознанных, системных попыток сформировать у общества чувствонеприятия, морального осуждения тоталитарных мифологических героев.Подобная ситуация сложилась в Украине. Предпринятые попытки«декоммунистическойперезагрузки», «десоветизации» после принятия в2015 году закона «Об осуждении коммунистического и националсоциалистического (нацистского) тоталитарных режимов в Украине изапрете пропаганды их символики» свелись к ликвидации советскойсимволики, переименованию улиц и городов, демонтажу более 1000памятников Ленину.2223.ДИНАМИКА МИФОТВОРЧЕСТВА В ПОЛИТИКО ИДЕОЛОГИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ3.1.
Новая советская мифология в послевоенной прессе (1950-1980- егоды)В ходе исследования способов, форм представления печатью мифов(50–80-е годы) было бы неверным исключать из исследования ипреуменьшатьнационально-историческоеопределявшегоспецифичностьеесвоеобразиеразвития.Миф,этогопериода,сопровождающийсакрализацию периода «застоя», не оправившись после «культа», внутреннеперестраивался, приспосабливался к изменившейся ситуации. Архетипсакрального пространства продолжал обозначаться координатами: Москва,Красная площадь – Мавзолей – Красные уголки – Ленинские комнаты и др.СвященнойоставаласьдеятельностьКоммунистическойпартии,ее«руководящая и направляющая роль» в деле построения «светлогобудущего». Узаконенной канонической характеристикой стали слова Ленина:«Партия – ум, честь и совесть нашей эпохи». В советском обществе фигуравождя служила единственным человеческим воплощением божественноговсевластия государства.
В средствах массовой информации, в литературе иискусстве вождь по-прежнему выступал как ключевая фигура мировойистории.Монументальныесимволизировать«близнецы»,фигурынадчеловеческийпредставляемыеЛенина,Сталинадолжныбылихарактеробразавождей.МифпарамиМаркс-Энгельс,Ленин-Сталин,дополняются архетипами Хрущев-Брежнев. Близнецы являются частымидействующими лицами дуалистических мифов, в которых один из братьев –демиургов создаёт всё доброе и полезное, а второй – всё злое и вредное.Рождение в семье близнецов рассматривалось как знак божественноговмешательства.
Долгое время у таких младенцев пытались обнаружитьпроявление сверхъестественных способностей. Их часто считали целителями,заступниками, мудрецами и учеными. Индейцы Пуэбло почитали героев-223близнецов – воплощение богов утра и ночи. Они представлялись импосланникаминеба,созидателямиобщественногообновления,освободителями человечества от зла и упадка. В мифах «близнецы» многиелюди хотели видеть выражение двойственности, дуализма, когда одинявляется полной противоположностью другого.
В итоге знак «близнецов»стал выражать неконтролируемую противоположность в лице одного и тогоже человека. Возможно, это дань памяти об Авеле и Каине, Аполлоне иДиане или о любой другой легендарной паре с антагонистическими чертамиОлицетворяя собой идеи, идеалы, ценности революционной эпохи, миф«близнецы» новом общественном строе переживал процесс возрождения илиуничтожения282.Общие предпосылки установок политических переоценок, осознаниенеэффективностимонополиисталинскойсистемыипопыткиеемодернизации в новых условиях сводились к следующему. Сталинская элитараскололась на две группы – консерваторов и реформаторов.
Консерваторыисходили из возможности постепенных перемен, осуществляемых сверху,реформаторы – из быстрых перемен, которые должны были затронуть ичастично изменить всю систему. Были обозначены направления работыполитическойсистемы:централизованнойповышениеплановойэкономическойэкономики,усилениеэффективностиконтроляглавыгосударства над местными органами власти, преодоление социальной апатиии инертности общества, в котором важнейшим институтом социальногоМифы о близнецах можно разделить на мифы о: божественных близнецах-братьях(союзниках), мифы о близнецах соперниках, о близнецах - брате и сестре, о любви и бракеблизнецов, об усыновленных близнецах, о близнецах-андрогинах, зооморфныеблизнечные мифы, обряды и предания про близнецов, жестокие мифы, символыблизнецов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
