Диссертация (1145156), страница 26
Текст из файла (страница 26)
Одолеть спекуляцию, согласно советскому мифу, будетневозможно до победы «коммунистических принципов во всеобщемсознании»147. Транслируя мифотворчество, газеты представляли советскуювласть как политический строй, активно преодолевающий негативныеявления, вызывающие недоверие к нему со стороны рабочих и крестьян. Приэтом речь шла о характерных чертах большевистского правления, которыеявлялись его неотъемлемой частью, и без которых он существовать не мог.Милленаристским мифам была присуща эсхатологическая и телеологическаяориентация во взглядах на развитие общественной жизни: образ светлого146[147]Кирин Н.
О мануфактуре, соли и пр.// «Беднота». 1919. 26 дек.Стеклов Ю. Фронт и тыл// «Известия ВЦИК». 1920. 27 июня.126коммунистического общества, оправдание жертв во имя этого будущего и др.Идеология носила обязательный для всех характер, была проникнутапатерналистскимдухом,покровительственнымотношениемвождей,постигших социальную истину, к непросвещенным массам. Транслируемоемифотворчество не подлежало критике, так как характер религиознореволюционныхсимволовпомогалвластирациональнообъяснятьобщественные события. Задачи мифотворчества и мифологизации полностьюсовпадалисзадачамиинформационно-психологическоговоздействияпрессы, общая конечная цель которых – побуждение к определеннойсоциально-политической реакции путем необходимого представления о ней,важнойдлявластныхструктур.Показполитическогоопытавиносказательной форме соотносился с представлениями об абсолютнойстабильности, с соотнесением желаний и потребностей общества, отдельныхсоциальных групп и народа с совокупным опытом, обобщенным до уровняархетипов.Процесс создания мифов совмещал в себе два взгляда: диахроническийаспект (из прошлого или в прошлое) и синхронический аспект (средствообъяснения настоящего).
Так, в конце ХIХ века русская идея быласкомпрометированапоследнимимператором,его«несчастливым»царствованием от имени Христа. Несколько лет в России продолжалисьстихийные выступления против государства. Большевики, точно оценившиеситуацию, начали бороться за историческую русскую правду, воскрешая всознании народа образы минувшего, былой славы русского народа.
С ихприходом в сознание народных масс активно внедрялся миф о быломвеличии России. Свержение монархии в условиях еще не сформировавшейсяи не устоявшейся республики объективно вело к вакууму власти. Реальнуювласть может взять в свои руки только какая-то группа, способная заполнитьэтот вакуум и прекратить хаос. Ею оказались большевики, имитировавшиенародоправство.Наэтуособенностьреволюцийкаксвоегорода127катартического акта указывал Р.
Барт. Наполненность мира политикойделается явной, «она делает мир, и весь ее язык функционально поглощенэтим деланием. Создавая слово полностью, от начала до конца политическое(в отличие от мифа, чье слово изначально является политическим, в итоге жеприродным),революциятемсамымисключаетмиф.Революциятождественна отсутствию мифа»148.Миленаристский миф рождался в тесном взаимодействии пропаганды ивоспринимающей ее аудитории, взаимно друг друга отражавших и живших вмире традиционных коллективных бессознательных представлений. Мифыотличалисьпримитивизмом,компактностью,былилегкообозримы,замкнуты и просты для понимания, искаженные представления о реальностиактивнопомогалипозитивномувосприятиюновойгосударственнойструктуры, ее реалий, помогали вырабатывать единые схемы мышления иповедения. Большевистские идеологи исходили из того, что человек –существо несовершенное, его легко увлечь, заставить уверовать в фальшивыхдемиургических идолов, в светлое коммунистическое будущее.
В них всебыло перевернутым: пространство и время, визуальное и вербальноепространство, категории сознания. Марксизм трансформировался в сознаниенародныхмасстрадиционныммышлением,словесныеформулыо«классовой борьбе», «диктатуре пролетариата» приобретали мощную исистемообразующую архаичную составляющую, что полностью меняловнутренний смысл. Мифотворчество пронизываловсю жизнь советскогообщества,содержалигазетныешапкипечатнойпрессыпризывы-мифологемы: «Единый и нерушимый Советский Союз», «Меч революциикарает изменников Родины», «Слава героям (труда, колхозных полей,воинам)» и др.
Заботливо радеющее о своих гражданах государство – прямойобраз материнского символа. «Мать, – отмечает К. Юнг, – является такжесимволом коллективного бессознательного, левой и ночной стороны148Барт Р. Мифологии. М.: изд-во Сабашниковых, 1996. С. 273.128существования – источника Воды Жизни: именно мать первой питает тотобраз Анимы (души), который мужчина предположительно проецирует наженщину, переходя от матери к сестре и, наконец, к любимой.Преимущественно материнская социальная модель – матриархальноеобщество – характеризуется, по Бахофену, особым подчеркиванием кровногородства,преданностьюявлений»149.земле«Преданностьипассивнымземле»,принятием«пассивноеприродныхпринятиеявлений»эксплуатировались советской идеологией (мифологемы: «Любовь к Родинесильнее смерти», «Нет земли краше, чемРодина наша», «Великасвяторусская земля, и везде солнышко» и др.).В стране победившего социализма автономии от власти не имел ниодин информационный канал, а право на монопольное волеизъявление, надиктат было дано гегемону, рабочему классу.
Из этих характеристикпроистекалаидейно-политическаянаправленностьсоветскойпрессы,специфика которой проявлялась в результатах ее функционирования, вповеденческих аспектах реализации прессой интересов власти, а еемифический характер оказывал бурное воздействие на общество. Х. Арендтхарактеризуетсложившуюсяситуациюследующимобразом:режим«презирает все позитивные законы, в предельных случаях игнорируя даже те,которые он сам и установил. И все же нельзя сказать, что такой режим вовсене признает никаких законов или действует абсолютно произвольно, ибо онпритязает на строгое и недвусмысленное повиновение тем законам природыили истории, из которых навсегда положено вытекать всем позитивнымзаконам»150.Представляемыепрессойтекстыапеллироваликразныммифологическим образам, в соответствии с теми социальными задачами,которые были поставлены партийными лидерами. Это способствовало149150Керлот Х.
Э. Словарь символов. М.: REFL book 1994. С. 313.Арендт Х. Указ. соч. С. 599.129возникновению благоприятных условий для применения манипулятивныхтехнологий путем мифологизации общественного сознания и политическогомифотворчества всей коммуникационной структурой. Процесс выражался вобразнойформе,шелбыстрымитемпами,чтобылообусловленопривнесенными в пропаганду способами ее распространения через печатныеканалы. Манипулируя мифическим, пресса помогала поддержанию не тольколичных, но и(скептицизму,политических, общественно значимых эмоций и чувствцинизму,апатии,отчужденности,страху,покорности,доверию, согласию, воодушевлению, оптимизму, энтузиазму и т.д.).
Именноэти настроения определяли степень и формы участия людей в общественнополитических процессах в диапазоне от полного безразличия и пассивностидопопытоксовершитьгосударственныйпереворот. Вэтомпланепредставляет научный интерес работа прессы по вовлечению крестьянскихмасс в жизнь социалистического общества.
Крестьянские издания составлялибольшуючастькрестьянскойпартийнойпрессыбылопериодики151.определеноГлавноерешениямипредназначениеЦКРКП(б)–установление и упрочение союза рабочих и крестьян. Внимание, котороеуделялось крестьянскому вопросу, диктовалось тем, что он был объектомострой идеологической борьбы, так как были разрушены традиционныекрестьянские традиции.
Необходимо было создать условия для осознанияими своей крестьянской идентичности, особой социальной общности,ощущения духовной связи с предками и потребностью переосмысления ихопыта. Именно поэтому особенно важной и трудной задачей сталаколлективизация, упорядочение крестьянского хаоса, который сопротивлялсяизо всех сил. Отсюда и политика большевиков по отношению к крестьянству,их стремление лишить крестьянское население исконных корней, отъединитьего от земли путем создания колхозов, огосударствления земли. По мнению151«Деревенская беднота», «Деревенская правда» (1917 г.); «Беднота» (1918-1931 гг.);«Крестьянская газета» (1923-1939 гг.) журналы: «Красный пахарь» (1919-1920 гг.);«Журнал крестьянской молодежи» (1925-1927 гг.) и др.130исследователя О.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
