Диссертация (1145156), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Директивное воздействие на прессу объяснялось нетолько прямым подчинением СМИ партийным комитетам, но и особойорганизационнойструктуройпролетарскойжурналистики.Партиястремилась убедить общество, что только ее программа научно обоснована иобъективно имеет шансы на успех. Устойчивость мифологемы «партийноеруководство» в теории пропаганды обеспечивалась реалиями политическогопроцесса, а повышенное внимание к этой мифологеме характерно длясоветскогопериодаразвитиясредствмассовойинформации,длянационалистических, тоталитарных идеологий первой половины ХХ века,для программ партий, идущих во власть, или наоборот, потерявших власть,снова к ней стремящихся.120На годы застыла теория советской прессы. Методика исследованиявзаимодействия печати с социально-политическими преобразованиямисоветского общества периода 60-х годов базировались на партийноклассовом подходе.
70-е – 80-е годы характеризовались ориентацией напрошлый опыт, и исследования велись по следующим направлениям:журналистика и художественное творчество, журналистика и научноетворчество, журналистика и публицистическое творчество. Рассмотрениепублицистических текстов, их связи с творческими особенностями былиобречены на литературоведческий подход к текстам, исследованию их каксвоеобразного вида творчества. Теория СМИ не рассматривала публицистикукак основной канал внедрения политических мифологем. При этом впублицистических текстах преобладали историографические мифологемы:«советскийнарод»,«дружбанародов»,«интернационализм», «загнивающий«советскийчеловек»,капитализм» и др., возникшие вкачестве публицистического образа. Любая область жизни была «закрыта»той или иной мифологемой, работающей как некий стабилизирующийфактор, задающий условия функционирования СМИ.
Они действовали каксильныйограничитель,запрещаяотклоненияотсформулированныхданностей.В конце 90-х годов, когда сформировался новый исследовательскийпласт журналистики, на смену мифологеме «партийное руководство» пришлаобоснованнаяанализа.Приметодология,отработанныерассмотрениидуальнойметодикиструктурыбеспристрастного«журналистика-демократия» исследовалась не столько активность того или иного медийногоканала и отражение им и конструирование фактов политической жизни,сколько сама система значений, в которой конкретные версии событийсуществуют как частный случай. При этом мифотворчество, транслируемоемедийными каналами, оставалось вне поля зрения исследователей.121Таким образом, мифологемы, включенные в ткань публицистическогоповествования,оказываютнаиболееэффективноевоздействиеназначимости печатных СМИ.
Для современных СМИ важно не толькореалистичное отражение политических процессов, но и то, какие аспектыэтогопроцессапреподносятсякакреальносуществующие,аинформирование носит непосредственный и опосредованный характер.Прессанепростопреобразовательнуюинформирует,функцию,чтоонаосуществляетопределяетеесоциально-специфичностьвсовременном информационном пространстве, в частности, в обществе вцелом, внедряя в сознание граждан, общественных групп мифическуюреальность,общества.кодифицирующуюсоциальноеиритуальноеустройство1222.
ПОЛИТИЧЕСКИЙ МИФ – ДОМИНАНТА ПЕЧАТНЫХ СМИСОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА(1917–1941 гг.)2.1. Мифотворчество и информационный потенциал печатнойпрессы:анализ советских практикИдеологическое воздействие на общественное сознание, превратноетолкованиемфактов,способисодержаниелатентноговлиянияпредопределяли содержание, квинтэссенцию милленаристского советскогомифаиегодемиургическойсоставной.Мифзлоупотреблялэкспрессивностью языка, но он был способен существовать в любыхусловиях.
Это ключ к разгадке способов идеологического воздействия кактоталитарной, так и демократической структур, утверждающих своюнезыблемость.Советскому строю, по мнению Х. Арендт, сложно было «сохранитьхарактерное пренебрежение к фактам, строгую приверженность к правиламвымышленного мира, хотя эти установки остаются для него так жесущественны, как и прежде, и тоталитаризм, придя к власти, долженпостоянно отвечать на вызов реальности»141. Власть активно выступалаглавным гарантом идеологического контроля над населением, по мнениюисследователя Н. В. Работяжева, «ее легитимация здесь достигается черезобращение в будущее, веру в возможности построения нового общества ипартию как руководящую силу этого строительства, телеологическуюдетерминацию основных общественных процессов»142.
Подобная ситуацияпорождала чувство тревоги, ощущение нестабильности, неустойчивостидостигнутого положения, возникала потребность ухода от действительностивиллюзорныймифическиймир,принципиальноотличающийсяотреального, в мир идей, которые помогают освободиться от тягот жизни, апотому легко становятся неизменными ориентирами.141Арендт Х. Истоки тоталитаризма. М.: ЦентрКом, 1996. С. 512.Радаев В. В. Властная стратификация в системе советского типа // Рубеж.
1991. № 1.С.123.142123Главныймифсоветскогообщества–ВеликаяОктябрьскаясоциалистическая революция, открывшая новую эру в истории человечества.Его демиургическая составная – идея мировой революции. Эту идею, помнениюбольшевистскихпублицистов,поддерживают«всемногомиллионные массы крестьян и рабочих советской России», авооруженную помощь Красной Армии ждут трудящиеся западных стран. Вовремя советско-польской войны 1920 г. редактор «Известий ВЦИК»Ю. Стеклов убеждал читателей, что польские «рабочие и крестьянененавидят своих панов и буржуев и сочувствуют советской России»143.Пролетарская печать, объединившая множество ситуаций, выступалавысшим критерием при оценке актуальных идеологических практик, но приэтом она преподносила совокупный политический опыт в иносказательнойформе.
Это способствовало согласованию различных групповых интересов иполитическому консенсусу. Социальным заказом для печатной прессыявлялосьтранслированиетекстов,закрепляющихвсознаниимассистинность, правомочность советского политического строя. К концу 1920 г.мифотворчество претерпело изменения, на многие годы определившеехарактер советской внешней политики.
Большевистские газеты писали о том,что советская власть стремится к мирным отношениям со всеми странами,при этом идея мировой революции с повестки дня не снимается, а победасоциализма над капитализмом неизбежна.Революционныйкризис1917–1922гг.привелкпереоценкеполитических ценностей, к мифам социалистического строительства иполитическихзаклинанийприсоединяютсярасчетысоциологовиэкономистов (напр., НЭП, комплексные пятилетние планы развития страны).По мнению исследователя Н.
И. Шестова, «на некоторое время обществоосталось без ясных идеологических ориентиров (свою идеологию имелиреволюционеры и контрреволюционеры, но они не представляли собой все143Стеклов Ю. Палка о двух концах// «Известия ВЦИК». 1920. 22 апреля.124российское общество, страдавшее от борьбы различных политических сил завласть), без науки (условия кризиса едва позволяли сохранить прежденаработанный багаж научных знаний). Бурное развитие социальнополитической мифологии в советский период имело основанием тоткомплекс идей, который был научно обоснован в трудах дореволюционныхисследователей и публицистов и изложен в партийных программах(требования учредительного собрания, передел земли и собственности,переделсословныхправ).Напряженностьполитическогоконфликтаоказалась во многом подготовленной взаимодействием науки и политическоймифологии. Противоборствующие силы не просто верили в свои идеалы, аверили в них как в объективную и несомненную научную истину»144.Низкий образовательный уровень населения, доверие к печатномуслову и авторитетам власти,нежелание некритического осмыслениясобытий действительности и получаемой информации способствовалиактивномувнедрениюмифотворчествавсознаниеграждан.Массыстремились возродить иррациональность, которую считали исчезающей, какрудимент полной отсталости и культа богов, считает С.
Московичи. Этоявление«имееттенденциюкнарастанию,аполитикапредстаётрациональной формой использования иррациональной сущности масс»145.Основноепредназначениесоветскогомилленаристскогомифа,егодемиургической составной – борьба за власть, легитимизация этой власти,осуществление политического господства. В его основу были положеныархетипыкакой-либоситуации,связаннойсосуществлениеммерсоциального регулирования, содержащие конкретный опыт, полученный вситуациях, объединенных данным архетипом, системой иносказательныхобразов. Особый интерес для исследователя представляютвозможностипечатной прессы в реализации политических мифов.144145Шестов Н.
И. Указ. соч. С. 124.Московичи С. Век толп. М.: Центр психологии психотерапии, 1996. С.61.125Для полного узаконивания социалистического мифа большевистскиегазеты изображали коммунистов, творцов, демиургов, носителей новойреволюционной идеологии людьми, пользующимися большим довериемобщества.
Это должно было создать иллюзию доверия населенияксоветской власти. Особенно активно демиургический миф внедрялся вдвадцатые годы, когда политика большевиков стала вызывать активноепротиводействие среди рабочих и крестьян, а ее продолжение уже нельзябыло оправдать военной необходимостью. В этих условиях советские газетыписали «о том доверии, которым наша партия пользуется среди широкихмасс, зачастую беспартийных». Пропагандируя успехи советского строя,большевистские газеты списывали экономические провалы и социальныйкризис на своих военных и политических противников, поддерживая всознании масс миф о правильности их экономической и социальнойполитики. «А виною всему Деникин, и Колчак, и другие наследникибуржуазии, идущие на нас походом», – объясняла причины тяжелейшегоэкономического положения РСФСР газета «Беднота»146.Провалы в борьбе со спекуляцией большевистские газеты объяснялипережитками буржуазного сознания общества, которые не позволяютсправиться с ней.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
