Диссертация (1145156), страница 18
Текст из файла (страница 18)
№ 6. С. 37-38.8985чтобы искать новые способы осмысления и переработки информации, всеболее быстрыми темпами продолжаем производить новую информацию»90.Предлагаемый исследователем вариант сводится к тому, что освещение техили иных событий в разных ракурсах делает восприятие политическогопроцесса дискретным, а преобладание электронных средств массовойинформации полностью меняет требования, предъявляемыми ко всемкоммуникационным каналам. В сфере осуществления стратегии и тактикисоциального развития «средства массовой коммуникации выступают вединой роли – как институт, формирующий цели, механизмы ихактуализации. Особенности существования средств массовой коммуникациив модернизирующихся социальных системах таковы: наряду с другимисоциальнымиинститутами,неотличаясьотнихфункциональнымипризнаками, они репрезентируют своей аудитории альтернативы социальноэкономического развития»91.
Поэтому речь должна идти о массовокоммуникативнойдеятельности,представляющейсовокупностьопределенных социальных действий. Стремительный рост использованияновыхинформационно-коммуникационныхсопровождатьсяувеличениемстепенитехнологийинформационнойдолженоткрытостидеятельности социально-политических институтов.Проблема изучения политико-культурных оснований мифотворческиххарактеристик массовых коммуникаций как феномена, оказывающегодоминирующее воздействие на свойства функционирования печатных СМИ,применительно к советской политической практикезатрагивается висследованиях А. М.
Цуладзе92. По его мнению, политика и мифология – этокоммуникативныйпроцесс.ИспользуемыевкачествеинструментаВасиленко И. А. Информационные ресурсы власти и формирование новойпостклассической картины политического мира ХХI в. // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 12,Политические науки. 2004. № 2. С. 31.91Федотова Л. Н. Социология массовой коммуникации. СПб,: Питер, 2003. С. 87.92Цуладзе А. М. Политическая мифология. М.: ЭКСМО,2003. 383 с.; Политическиеманипуляции, или Покорение толпы.
М.: Книжный дом «Университет», 1999. 144 с.;Большая манипулятивная игра. – М.: Алгоритм, 2000. – 336 с.9086политической борьбы СМИ, трансляторы политических мифов оказываютрешающее влияние на современное общество. Политическую мифологию онобозначает как прикладную, так как за любым политическим мифом всегдаскрыты вполне материальные интересы определенных лиц и групп.Особенность политического мифа состоит в том, что он всегда стремитсястать реальностью. Эти его качества эксплуатируют лица и группы, которыезаинтересованы в данном мифе. А. М. Цуладзе утверждает, что властьманипулирует людьми – в этом нет никакого секрета. Она делает это открыточерез публичные каналы коммуникации, т. е.
сам процесс манипулированиявроде бы у всех на виду, при этом миф всегда стремится стать реальностью.Массовое сознание россиян податливо на информационное воздействие.Возможностивоздействиямассовыхкоммуникацийнааудиторию,посредством транслирования мифотворчества, не следует недооценивать.По мнению С.
Г. Кара-Мурзы, политические коммуникации внедряют вобщественное сознаниеиллюзорную конструкцию действительности,причем миф может очень долго подменять собой реальность, в результатечего «реципиент воспринимает ее в соответствии с трактовкой мифа идействует, исходя из этого восприятия». Принцип действия мифа вобщественном сознании он описывает следующим образом: «Введенный всознание людей и глубоко там укрепившийся, миф способен длительноевремя(приналичииопределенныхпредпосылок)подменятьсобойреальность. В результате реципиент воспринимает ее в соответствии страктовкой мифа и действует, исходя из этого восприятия. Миф снимает среципиента необходимость напряженно думать и осмысливать мир вокругсебя.
Человеку уже не нужно познавать мир – он берет готовую заготовку,миф и о мире»93.93Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием-2. М.: Эксмо: Алгоритм, 2009. С. 196.87Таким образом, можно вести речь о двух парадигмах внедрениямассовымикоммуникациямиполитическоймифологии:медиацентрированной и антропоцентрированной. Медиацентрированнаяпарадигма представляет собой направление монологического субъектнообъектного взаимодействия, в которой основное внимание уделяетсяпроблеме информационного воздействия массовых коммуникаций нааудиторию и формирование ложного сознания.
Цель антропоцентрированнойпарадигмы – выявление и описание механизма преобразования человекомприродных и социальных предпосылок, культурных и духовных условий всредствах своего развития и саморазвития, манипулятивных стратегий итехнологий влияния на сознание и поведение потребителя. Транслируямифотворчество, современные массовые коммуникации являются мощнымсредством модификации социального поведения индивидов, корректировкиих ценностно-нормативной сферы. Результатом воздействия массовыхкоммуникацийстановитсярасширениеспектраасоциальныхформсамовыражения и деформация ценностно-нормативных матриц культуры.Антропоцентрированные парадигмы ориентирует массовые коммуникациинавкусыипредпочтенияипотребностиаудитории,строятсянаудовлетворении потребностей аудитории в процессе использования еюсредств массовой коммуникации.
Можно утверждать, что это влияние носит«кумулятивный» характер. Воздействие сообщений массовых коммуникацийувеличивается, если оно устойчиво, долговременно и многоканально.Всовременноммиремассоваякоммуникация–информационно-коммуникационноговоздействия,политическийсистемообразующийинститутобщества,инструментважнейшийэлементполитического процесса, выполняющий функцию управления общественнымсознанием.
Транслируя мифотворчество, они одновременно формируютзаданное общественное сознание. Данная тенденция позволяет определитьмассовыекоммуникациивкачествесистемообразующегоэлемента88политическогопроцесса,гдеониисполняютфункциюуправленияобщественным сознаниемВЫВОДЫ. В ходе анализа теоретических подходов к осмыслениюфеномена массовых коммуникаций, сложного и многогранного института,призванного реализовывать многообразные задачи информирования, авторприходит к следующим выводам.
Зарубежный исследовательский опытпредставлен трудами, в которых содержатся теоретические обоснованиямоделей, структуры и функцийкоммуникативного процесса, статускоммуникантов в политике. Это труды Н. Винера; Дж. Клаппера; Э. НоэльНойман, Дж. Цаллера; Г. Лассуэлла; С. Ленарта; М. Харрона, У. Миллера;Ф. Сиберта, Т. Питерсона, У. Шрамма; Д. Маккуйэла; О. Тоффлера;Р. Ж. Шварценберга и др.Рассматриваемые научные работы ценны тем, что в них исследуетсяэволюция базовых моделей политической коммуникации, раскрываются иосмысливаются связи между процессами и явлениями информационногообмена, обозначается специфика мифотворчества как форма ментальности,транслируемая коммуникационными каналами.Проблемамифотворчества,массовойтранслируемогосредствамиинформации,затрагивается в работах У. Липпмана (массовые коммуникации строятся навнедрении в сознание людей ценностей в виде системы стереотипов –стандартовповедения,социальныхмифов,политическихиллюзий);Г.
Шиллера (возможности идеологического подчинения масс при помощимифотворчества и мифологизации);9Ж. Бодрийяра (посредством массовыхкоммуникаций, трансляторов мифосимволики, осуществляется власть надмассой, которая предстает в качестве разряженной атмосферы).ЛогикарассужденийЖ.Бодрийяра,исследующегоролькоммуникационных каналов в трансляции мифотворчества, приводит кследующему: человек массы функционирует как потребитель, это его89главноепредназначение.Посредствоммассовыхкоммуникацийимифотворчества осуществляется власть над массой, которая предстает вкачестве разряженной атмосферы.
Коммуникации в этом процессе тольколишь регулируют энергию масс в заданное русло. Наиболее продуктивноанализируются возможности эмоциональных и иррациональных факторов вформировании общественного мнения, стереотипов и мифов У. Липпманом.Апеллируякчувственным,иррациональным,эмоционально-волевымэлементам общественного сознания, массовые коммуникацииспособныорганизовать поддержку значительными слоями населения тех или иныхакций правящих кругов или отдельных заинтересованных групп.
ДляУ. Липпмана мир политики недосягаем, а СМИ, транслирующие его нам,всесильны. Меняя сообщения в необходимом власти направлении, можновызвать желаемую реакцию.Стереотипизация, мифологизация, технология управления массовымсознанием – основы пропаганды.
Их использование – реальная угроза дляграждан, так как они представляют собой скрытое управление политическимсознанием и поведением людей, принуждая их действовать вопрекисобственныминтересам.АвторанализируетподходГ. Шиллеракисследованию функционального предназначения массовой коммуникациикакинструментаидеологическогоманипулированияподчинениямассприсознанием,помощивозможностимифотворчестваимифологизации.
Мифы, внедренные в сознание масс, как это делаеткультурно-информационный аппарат, обретают огромную силу, людинеподозревают о происходящей манипуляции. Показав функциональноепредназначение массовых коммуникаций как инструмента манипулированиясознанием, возможности идеологического подчинения масс при помощимифотворчества и мифологизации, Г. Шиллер не сумел доказать, что этасистема является одним из инструментов в укреплении господстваэкономических, политических господствующих групп. Попадание главных90СМИ под контроль экономических, политических господствующих группозначает существенную деформацию демократии.В ходе анализа теоретических работ отечественных исследователей вобласти социальной коммуникации, массово-коммуникационных процессов,механизмов и результатов воздействия на сознание людей автор приходит квыводу, что приизучениистратегии и тактики социального развитиясредства массовой коммуникации выступают в единой роли – как институт,формирующий цели, механизмы их актуализации.
Политика и мифология –это коммуникативный процесс. Используемые в качестве инструментаполитической борьбы массовые коммуникации, трансляторы политическихмифов, оказывают колоссальное влияние на современное общество.Мифотворчество в процессе трансляций коммуникационными каналамииграет приоритетную роль, модернизируя социальные системы, не отличаясьотнихфункциональнымипризнаками.Коммуникационныеканалытранслируют своей аудитории политические мифы, альтернативы социальнополитического развития действительности, работают на заданном уровнедоступности информации о событиях и процессах, происходящих в сфереполитики.Можно вести речь о двух парадигмахвнедрения массовымикоммуникациями политической мифологии: – медиацентрированной иантропоцентрированной.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
