Диссертация (1145156), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Так постепенно возникает и ширится слойлюдей,«желающихбытьобманутыми»72.Ондоказалвозможностиидеологического подчинения масс посредством мифологического, ввелпонятие,постулировавшееналичиенеких«когнитивныхкарт»,опосредующих и направляющих процесс социального познания73. Для7273Липпман У. Общественное мнение. М.: Изд-во фонда «Общественное мнение». 384 с.Там же.
С. 256 .71У. Липпманамирполитикинедосягаем,амирмедиареальности,транслирующий его нам, всесилен. Он считал воздействиемассовыхкоммуникаций на аудиторию непосредственным, осязаемым, связанным сформированием готовых представлений, стереотипов о политическомпроцессе и его субъектах. Меняя сообщения в необходимом властинаправлении,можносхематизированные,вызватьжелаемуюэмоциональнореакцию.окрашенныеСтереотипывоспринимаютсябездоказательств, в качестве аксиомы о том или ином субъекте политики,социальном или политическом явлении. Они, исторически сложившийсяитоговый продукт, являются важным условием успеха любой политическойдеятельности.
Их информационно-пропагандистское влияние строится навнедрении в сознание людей ценностей в виде системы стереотипов,стандартовповедения,Стереотипыприближенысоциальныхкмифов,мифам,активнополитическихдействуютиллюзий.вразныхполитических режимах, функционируют с помощью слов-символов, которыев действительности довольно бессодержательны. Их разрушение происходитпод влиянием обыденного опыта, эмоциональной реакции на изменениеполитической действительности, они не уничтожаются, а заменяютсядругими.
Стандартизация явления становится нормой, законом. Такимобразом,основапропаганды–стереотипизация,психологическоевоздействие с помощью создания иллюзорных стереотипов, мифологизация,технология управления массовым сознанием. Выдвигаемая У. Липпманомконцепция стереотипов опирается на рефлекторный характер психическойдеятельности: человек сначала представляет мир, а потом уже видит его,поскольку «реальная действительность слишком обширна, сложна иизменчива, для непосредственного знакомства с ней человек перестраиваетокружающий мир по простой модели, разграничивает внешний мир на«картинки в головах», подчеркивает их неадекватность, указывает наиллюзорный характер стереотипов. Процесс познания, восприятия нового –это процесс подведения, механической подгонки еще неизвестного явления,72факта под устойчивую общую формулу, миф, символ, которые удерживаютсяв глубинах индивидуального или массового сознания, желаемое выдается задействительное, невозможное за возможное.
Миф, символ – это самообманчеловека или народа, индивидуальная или коллективная добровольнаяиллюзия. У. Липпман сумел доказать роль и значение эмоциональных ииррациональных факторов в формировании общественного мнения, узаконилуниверсальноезначениестереотиповимифов.Ондопускал,чточеловеческие поступки основываются не на прямом и очевидном знании, а«на картинах», мифообразах, стереотипах, которые индивид рисует сам илиполучает от кого-то другого. В этих «картинах» мир отличается от реального,беспорядочного: он расчленен на категории, и категориям присвоеныярлыки. Этот «внутренний» мир субъективен и недостоверен, но онобозримый, устойчивый, в нем можно ориентироваться и действовать.
Этиположения, по его мнению, влияют на определение места СМИ вформировании общественного мнения. Устойчивость мифа, символа,стереотипа способствует их превращению в ярлык, предрассудок, так как,воспринимая мир, человек не способен «объять необъятное». Преодолеваяразнообразие мира, человек воспринимает только то, что ожидаютвоспринять его стереотипы. Это творческий процесс распознаваниязнакомого в новом, превращения его в новое знакомое. Он начинается в ходепервичной социализации с освоения опыта взрослых воспитателей ипродолжается всю жизнь. Так происходят распространение, укоренение исоциальная синхронизация мифов, символов, стереотипов.
Они приобретаютхарактер очевидности и несомненности, вплоть до главного мифа истереотипа, охватывающего все системы, известного под названием«социальная реальность».Содержательное богатство и сила понятия «миф», «стереотип»проявляются в текстах, транслируемых коммуникационными каналами.Через них проясняется природа сил притяжения внутри социальных групп,73участники которых спаяны общими системами мифов, стереотипов исходным образом идентифицируют как «внешний мир», так и смысл групп.Мифы и стереотипы характеризуются устойчивостью и сопротивляемостью кизменениям, проявляемым в виде защитных эмоциональных реакций.У. Липпманпредлагает нестандартный вариант решения актуальнойпроблемы: центральным является вопрос о том, как формируется именноОбщественное Мнение, на котором зиждется демократически устроенноеобщество. Главная проблема, считает он, состоит в том, «как добиться того,чтобы в обществе Общественное Мнение формировалось, влияло иучитывалось бы разумно и рационально, будь то сферы управления илиполитики»74.
В противоположном случае, внедрив в сознание людей те илииные убеждения и установки, манипулятор получает возможность изменитьотношение реципиента к реальности независимо от его социального опыта.Теоретические обоснования У. Липпмана роли эмоциональных ииррациональных факторов в формировании общественного мнения итранслирования его каналами массовых коммуникаций были продолженыГ. Шиллером.
Свой подход к исследованию этого феномена он доказывает навозможностяхидеологическогоподчинениямассприпомощимифотворчества и мифологизации: «Мифы создаются для того, чтобыдержать людей в повиновении. Когда их удается незаметно внедрить всознание масс, как это делает культурно-информационный аппарат, мифыобретают огромную силу, ибо большинство людей не подозревают опроисходящей манипуляции»75. В этом случае «манипулятором» выступаетвласть, «политическая элита», при этом через СМИ органы власти стараются«навязать» обществу, массам определенные смыслы, побудить к действию,повысить свою авторитетность или, напротив, снизить политический вессвоих оппонентов.
Подобная схема особенно актуальна в период выборов:7475Липпман У. Указ. соч. С. 258.Шиллер Г. Манипуляторы сознанием. М.: Мысль, 1980. С. 42.74коммуникационные каналы создают сказочный образ, имидж кандидата,который может оказать максимально положительное воздействие наэлекторат. Политическая борьба выигрывается теми, кому удалось черезинформационные каналы побудить большинство избирателей сделать выборв свою пользу.Исследовательвычленяетинформационно-пропагандистскийкомплекс из других социально-экономических институтов, анализирует всеего составные части, показывает их роль в манипулировании сознанием исамом процессе манипулирования, которое он называет «расфасованнымсознанием». В частности, он утверждает, что, используя объясняющие,оправдывающие,поройдажевоспевающиеусловияжизни,мифы-манипуляторы обеспечивают широкую поддержку такому социальномустрою,которыйнеотвечаетистиннымдолгосрочныминтересамбольшинства.
Манипуляция – не первое в ряду средств, используемыхправящейэлитойдлядостижениясоциальногоконтроля.Способовманипуляции много, но главным, считает он, «является контроль на всехуровнях над информационным аппаратом и аппаратом формирования идей.Это гарантируется действием простого правила рыночной экономики.Владеть и управлять информационными каналами, как и всеми прочимивидами собственности, могут лишь те, в чьих руках капитал. Радио- ителевизионные станции, газеты и журналы, киноиндустрия и издательствапринадлежат корпоративным системам и информационным конгломератам.Аппаратвсегдаготовкактивному,доминирующемуучастиювманипулятивном процессе»76. Он выделяет пять пропагандистских мифов:миф об индивидуализме и личном выборе, о нейтралитете; о неизменнойприроде человека; об отсутствии социальных конфликтов; о плюрализмесредств массовой информации.
Выделение этих направлений призванозамаскировать классовый характер буржуазной пропаганды и общества,76Шиллер Г. Указ. соч. С. 20, 22.75раскрывает систему манипулирования сознанием. Эти направления даютпредставление о личном выборе, осуществляемом в условиях культурноинформационного разнообразия. При этом информационные монополииограничивают информационный выбор во всех сферах своей деятельности.Они предлагают одну версию действительности – свою собственную.
Вкатегориюподобныхсредствинформацииисследовательотноситнациональные газеты, журналы и фильмы. Эти условия информационногоплюрализма, лишенного разнообразия, делают такой могущественнойдоминирующую систему программирования сознания. Многоканальныйинформационный поток заставляет верить в иллюзорное понятие свободногоинформационного выбора, но основной его целью является постоянноезакреплениесуществующегостатус-кво.«Аналогичныепобудители,исходящие из якобы разнообразных источников, создают у слушателей(зрителей) и читателей представление о неуправляемой, относительносвободной и вполне естественной информации.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
