Диссертация (1145156), страница 13

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 13)

Мифологическое сознание всоветском и постсоветском обществе представляется как основной способобъяснения и понимания происходящих преобразований, а пониманиеидеологии как социальной мифологии было связано с нарастанием в нейэлементов иррационализма, с дискредитацией разума как средства познанияобщественных процессов. Если раньше миф примирял бесконечную властьчеловека над природой и фатальной неизбежностью сакрального, которую онне в состоянии был устранить, становился одной из чрезвычайно сложныхреальностей культуры, которую можно изучать, интерпретировать в самыхмногочисленных и взаимодополняющих аспектах, то мифотворчество имифологизация современной реальности медийными каналами становится61основой политики.

Она обозначается следующим образом: идеологизациядействительности, сакрализация вождей, героизация событий и деянийотдельных исторических лиц, обращение к низменным инстинктам ипсихологии масс, опора на жесткую власть и насилие, борьба против общеговрага. Исследователи выделяют следующие характеристики политическогомифа: его аксиоматичность, стремление быть простым и однозначным(политические дихотомии: «мы – они», «наши – ваши», «правительственные–либеральные»ит.д.);неверифицируемость,принципиальнаянепроверяемость и недоказуемость мифа, связанная с некритичностьюмифологического сознания и его нечувствительностью к логическимпротиворечиям; «узнаваемость» заложенной в мифе информации; опора нанеосознаваемые аудиторией, весьма жесткие стереотипныеконструкции;соответствие мифа ожиданиям общества; стремление мифа корректноиспользоватьправдуивыдумку,дозироватьреальноесобытиеипридуманное, настоящий документ и фальсифицированный, истинные ииллюзорныемотивы;«полуправдой»,мифне«полуложью»;являетсянеправдой,превалированиевонмифевыступаетобразно-эмоциональных начал.Функции новейших российских политических мифов сводятся кследующему: они внедряют в сознание индивида веру в ценности,предлагаемые партиями власти, скрывают факты государственного насилия иоправдывают его, добиваются равнодушного отношения масс к правящемуполитическому режиму, формируют позитивное отношение населениястраны к внешней и внутренней политике и т.п.

Транслирование мифологиичерез массовые коммуникации основывается на том, что определенныепоступки и рассуждения индивида связываются создателем мифа якобы содними потребностями. Но на самом деле за ними стоят другие, которые иуправляют индивидом. Мотив такой смещенной потребности являетсямифом. Особенность такой мифологии заключена в том простом факте, что62одни и те же потребности можно удовлетворять, предлагая потребителюразные мотивы.ВЫВОДЫ.

Проведенное исследование форм, содержания, статусамифа в классической и современной науке позволяет сделать следующиевыводы. В политической литературе до середины 70-х гг. прошлого века мифрассматривался как феномен, присущий исключительно буржуазному идобуржуазному обществу. Миф интерпретировался как система сознательнойлжи и фальсификаций, утверждалось, что в условиях социалистическогообщественного строя исключена возможность возникновения социальноймифологии и мифотворчества, исследовался с позиций психологических инейрофизиологических основ существования структур мифологическогоопыта, представлений об особенностях первобытного мышления, егосоциальных функций, вариантов социального лидерства, как неотъемлемойстороныдуховногоэкзистенциальнойсамоопределенияприродыличности,лидерства,выраженияхудожественно-эстетическихособенностей и символического характера нарративных структур, изложениявзаимосвязанных событий, репрезентированных в художественных текстах.Миф был возведен в ранг стойких духовных образований.В советском обществе (1917–1991 гг.) господствовал милленаристскиймиф, сопровождающий любую сакрализацию 1000-летнего периода времени.Основамилленаризма–убеждения,взгляды,теориирелигиозной,социальной или политической группы или движения в кардинальныхпреобразованияхобщества,связанныхстысячелетнимициклами.Милленаристский советский миф соответствовал логическим законам, логосукоммунистического и капиталистического мышления, содержал внутри себядве составные: демиургическое и трикстерское.

Демиургическая составнаясоветской мифологии милленаристского коммунизма характерна для периодастроительства,советскогорасцветамифаичастичного(1917–1991годы).пересмотрамилленаристскогоТрикстерскаясоставная–63переориентация милленаристского советского мифапод требованиямилленаристского капитализма (1991 по 2000 год).Мифологизацияэлементомреальностиполитики,черезвыражаласьвмедийныеканалыявляласьидеологизации/мифологизациидействительности, сакрализации вождей, героизации событий и деянийотдельных исторических лиц, обращалась к низменным инстинктам ипсихологии масс. СМИ – великие манипуляторы, мифотворческая природакоторых с разной степенью проявляется при любых политических режимах,они создавали заданную реальность, конструировали и воспроизводили ее.Миф выступал не столько инструментом манипуляции, сколько «несущейконструкцией», задающей параметры отграничения «своего пространства» от«чужого», что на языке политического процесса отличает друга от врага.Милленаристский советский миф и его демиургическая и трикстерскаясоставные через каналы СМИ интегрировались в контекст национальногоисторико-политическогопроцесса.Оннаполнялсяположительнымсодержанием, стимулируя необходимые процессы и события (избирательные,правительственные и партийные программы, вера в успех, в реальностьпланов и т.д.).

Но он мог иметь и крайне негативный смысл, насыщатьсяпредрассудками и стимулировать крайний экстремизм.Сутью милленаристского советского мифа, его демиургическойсоставной являлось идеологическое воздействие на общественное сознание,характеризующеесяпревратнымтолкованиемфактов,способомисодержанием латентного идеологического влияния.

Миф злоупотреблялэкспрессивностью языка, но он способен существовать в современныхусловиях и дает ключ к разгадке способов идеологического воздействия кактоталитарной, так и демократической структур, утверждающих своюнезыблемость. В итоге мифологизация уступала место манипуляции. Общаятехнологияглобальногоосновываласьнаобщегосударственногосистематическомвнедрениивманипулированиямассовоесознание64социально-политическихмифов–иллюзорныхидей,утверждающихопределенные ценности и нормы и воспринимаемых преимущественно наверу, без рационального, критического осмысления.

Мифы являлисьфундаментом всей иллюзорной картины мира, создаваемой манипуляторами,несущие конструкциями коммунистической системыТрикстерскаясоставная–переориентациямилленаристскогосоветского мифа под требования милленаристского капитализма (1991 по2000 год) свидетельствует о разрыве управления и политического процесса:онможетнаполнятьсяположительнымсодержанием,стимулируянеобходимые процессы и события (избирательные, правительственные ипартийные программы, вера в успех, в реальность планов и т.д.), но он можетиметькрайненегативныйсмысл,насыщатьсяпредрассудкамиистимулировать крайний экстремизм.Пониманиеидеологиикаксоциальноймифологиисвязаноснарастанием в ней элементов иррационализма, с дискредитацией разума каксредства познания общественных процессов. Следовательно, миф примирялбесконечную власть человека над природой и фатальной неизбежностьюсакрального, которую он пока не в состоянии устранить, становился одной изчрезвычайно сложных реальностей культуры, которую можно изучать,интерпретировать в многочисленных и взаимодополняющих аспектах.Если экономические отношения на ранних стадиях существованияобщества не являлись преобладающими, выступали областью скопленияполитических, социальных и сакральных престижей, основанных наструктурахмифологическогоопыта, торыночнаяситуациясоздалапредпосылки разрушения политической, духовной системы современногообщества, вытеснения сакральных ценностей и замены их на денежныеотношения, трансформирования форм мифов.

Транслирование мифологии сосновывается на том, что определенные поступки и рассуждения индивида65связываются создателем мифа якобы с одними потребностями. Но на самомделе за ними стоят другие, которые и управляют индивидом. Мотив такойсмещенной потребности является мифом. Особенность такой мифологиизаключена в том, что одни и те же потребности можно удовлетворять,предлагая потребителю разные мотивы.Времяизмеряетсяпамятью,поэтомунемаловажнымаспектоммифотворчества является возрождение исторической памяти общества,важнейшейсоставляющаясамоидентификациииндивида,социальнойгруппы и общества в целом.

Новое тысячелетие, ознаменованное созданиемРоссийской Федерации, транслирует бриколаж мифического творчества,состоящий из «осколков» прошедших идеологий советской и российскойгосударственности,милленаристскогомифа,егодемиургическойитрикстерской составных, заканчивающих свое существование.

Стараяполитическая парадигма разрушена.1.2. Трансляционные возможности массовых коммуникаций –каналов внедрения мифовС начала прошлого века и до конца 40-х гг. массовые коммуникацииисследователями описывались как пассивные реципиенты сообщений,оказывающиеЭмпирическиепрямое,целенаправленноеисследованияэффектоввоздействиемассовойнааудиторию.коммуникациинепроводились, концепции были построены на основе умозрительныхзаключений.

Характеристики

Список файлов диссертации