Диссертация (1145147), страница 89
Текст из файла (страница 89)
Имена Александра Галесского, РобертаГроссетеста, Бонавентуры, Иоанна Дунса Скотта, Роджера Бэкона, РаймундаЛуллия, Джованни Оливи, Уильяма Оккама составляют важнейший пластистории средневековой философии и университетской науки. В этих условияхособую важность приобретает тот факт, что университетская наука становитсяинтернациональной, так как новый орден распространяется практически по всейЕвропе.В диссертации мы стремились показать, что именно с этим связана и идеяобновления мира и человека, так или иначе присутствующая во всехпроизведениях францисканской литературы.Уже при жизни, и особенно послесмерти Франциска Ассизского создается целый пласт интернациональнойлитературы, так как он объединяет различных европейских авторов –францисканцев, пишущих, за немногими исключениями,на международнойлатыни; он включает самые различные жанры, его объединяет идея обновлениямира, понятие “францисканской новизны”.
Огромная житийная францисканскаялитература проникнута идеей обновления мира после рождения ФранцискаАсссизского, а сам Франциск предстает как новый тип религиозного подвижника.Как было исследовано в диссертации, такой образ Франциска возникает и в егопервых жизнеописаниях – Томмазо да Челано и Бонавентуры, написанныхвысокопоэтическим языком, и в неофициальных, “народных” рассказах оФранциске (“Легенда трех товарищей”, “Перузинский аноним”, “Перузинскаялегенда”, “Зеркало совершенства”, “Священное бракосочетание св. Франциска иДамы Нищеты”); явление Франциска осознается как второе пришествие Христа в435мир и становится темой ряда трактатов и хроник францисканских авторов изчисла оппозиционеров - спиритуалов (Убертино да Казале, Анжело Кларено).И в возникающей литературе на национальных языках неоценим вкладфранцисканцев.
На итальянском языке написано самое известное произведениефранцисканской литературы – «Гимн творений» Франциска Ассизского. В первойполовине 14 века возникает и самый известный францисканский сборник “Цветочки св. Франциска Ассизского” – трогательный поэтический рассказ оФранциске и его первых последователях, искренний и простой, существующий вдвух версиях – латинской и итальянской; при этом итальянская версия становитсяболее читаемой.В лингвистическом развитии Европы большую роль играла и возникшая вэто же время проповедническая литература: простые, крайне эмоциональные инаписанные доступным для народа языком проповеди Антония Падуанского идругих францискансих проповедников собирали тысячи слушателей.
Остаетсятолько сожалеть о том, что до нас не дошли проповеди самого Франциска и егоближайших последователей, так и не получившие письменной фиксации; мырасполагаем только свидетельствами современников о его необычной иэмоциональной манере проповедовать и о силе воздействия его проповедей нааудиторию, и, самое главное, о простом и доступном языке проповедников,объединявшем все слои населения.В эпоху кровопролитнейших крестовых походов Франциск Ассизскийсовершил и еще один важный шаг, несвойственный средневековому менталитету:он впервые заговорил о возможности мирного диалога с совершенно иной, дажепротивоположной по идеологическим установкам и враждебной по отношению кевропейской цивилизацией - с исламским миром.
При этом Франциск предпринялактивные шаги – собственный, мирный крестовый поход, отправившисьпроповедовать христианство в арабских странах.И хотя первая отчаяннаяпопытка и была обречена на неудачу, все же путь к диалогу культур был указан.Францисканские миссионеры, следуя идее Франциска о необходимости мирногообщения с представителями других религий, вслед за своим основателем436отправились в дальние страны для проповеди христианства и распространенияценностей европейской цивилизации: в Азию, на Дальний Восток, в Китай, наТибет, а затем, вслед за Колумбом – в Новый свет.В следующем, XIV столетии, Франциск Ассизский станет одним из самыхзапоминающихся образов «Божественной комедии» Данте, посвятившего ему двепесни «Рая»; внутренняя связь дантовского наследия и францисканских идей, какмы видели, глубока и органична.Связь францисканской духовности и искусства раннего Возрождения ужене раз становилась темой исследований: это не только живопись (Джотто,Чимабуе, Лоренцетти), ставшая более человечной и конкретной,но иархитектура (новый тип церквей, так называемая “францисканская готика”) восторженное любование Франциска природойхудожниковвселеннойвдохновилона изображение красоты реального, видимого мира.Взначительной степени литературная, религиозная и общекультурная память оФранциске не просто как об идеале духовного подвига, но и как о источникеважнейших тенденций Возрождения получат в последующие столетия новоеболее глубокое понимание; личность и жизнь Poverello станут предметомхудожественного изображения на многие столетия – в литературе, живописи,музыке, кинематографии.В нашем исследовании мы остановились только на некоторых аспектахтакого неисчерпаемого аспекта проблемы, как «Франциск и мировая культура».Особо важным нам представляется поистине неисчерпаемая тема Франциски Россия, включающая в себя как восприятие францисканских идей русскойклассической литературой XIX века (Толстой, Достоевский), так и переработкуфранцисканства эпохой Серебряного века – времнеем эпохи во многом сходной сэпохой итальянского Средневековья, в особенности переломный Дуеченто - понапряженной духовной жизни и богоискательству.
Мережковский и Блок,Ахматова и Гумилев попали под очарование Poverello из Ассизи.437Автор отдает себе отчет в специфике подобной постановки вопроса инеисчерпаемости темы влияния францисканских идей на мировую культуру. Даженекоторые ее аспекты, такие как, например, Франциск и Данте, францисканство иРабле, францисканство и А.Франс, Франциск и итальянская литература второйполовины XIX века – начала XX века (Дж. Кардуччи, Г. д’Аннунцио),францисканство и европейская живопись, францисканские тексты в музыке(Ф.Лист),изображениефранцисканцеввновеллистикеВозрождения,францисканские мотивы у Толкиена, францисканский орден и культураЛатинскойАмерики,францисканскийорденифранцузскаяреволюция,францисканские образы в литературе эпохи романтизма (прежде всего уА.Мандзони), францисканская школа в средневековой философии и теологиии(Иоанн Дунс Скот, Роджер Бэкон, Бонавентура, Пьетро Джованни Оливи,РаймундЛуллий,ВильгельмОккам)ивсовременныхисследованиях(Х.А.Мерино), современная миссионерская и культурно - просветительскаядеятельность францисканского ордена,- каждая из перечисленных тем даетдостаточно материала для отдельного серьезного исследования.Воздействие, оказанное Франциском на обновление и развитие европейскойдуховности, переоценить трудно.
Сила влияния его личности привела кглубочайшим изменениямЕвропы.и обновлению во многих сферах духовной жизниОн вернул испытывающее глубокий кризис христианство к своимистокам и без раскола, ереси и революционных изменений восстановил гармониюмежду миром, человеком и богом; он установил родственные отношения междулюдьми и природойи светлое и радостное ощущение всеобщего братства игармонии, отбросив тысячелетний экзизтенциальный ужас Средневековья,заговорив о том, что бог не жесток, а милостив, а христианство – это религиялюбви и надежды.Удивительная история скромного «poverello» из Ассизи, прожившего однуиз самых необычных жизней в истории человечества, определила собойбогатейшую литературную и художественную традицию, не переставая и в438последующиевекаевропейской культуры.бытьисточникомвдохновениядляисследователей439СПИСОК ОСНОВНЫХ СОКРАЩЕНИЙ, ПРИНЯТЫХ ВОФРАНЦИСКАНИСТИКЕРУКОПИСИ ФРАНЦИСКА АССИЗСКОГО И КЛАРЫ АССИЗСКОЙ:Abs – Oratio AbsorbeatAdm – AdmonitionesBenLeo – Benedictio LeonisCantSol – Canticum frartis solisFv – Forma vivendi sanctae Clarae dataEpAn – Epistola ad sanctum AntoniumEpCap – Epistola al capitolo generaleEpCler – Epistola ad clericosEpCust – Epistola ad custodes1Epfid – Epistola ad fideles 1 red.2Epfid – Epistola ad fideles 2 red.EpLeo – Epistola ad fratrem LeonemEpGc –Epistola ad Dominam GiacominamEpMin – Epistola ad quemdam MinistrumLaudDei – Laudes Dei AltissimiSalVirt – Salutatio virtutumEpRect – Epistola ad populorum rectoresPater - Commento al “Pater noster”OrCruc – Oratio ante crufixum dictaPlet – De vera et perfecta laetiziaRb - Regola bollataRnb – Regola non bollataSalBMV – Salutatio beatae Mariae Virginis1Test – Piccolo Testamento (Siena 1226)4402Test – Taestamentum (1226)OffPass – Officium passionis DominiUltvol – Ultima voluntas sanctae Clarae scripta1EpAgn – Epistola I ad sanctam Agnetem de Praga2EpAgn – Epistola II ad sanctam Agnetem de Praga3EpAgn – Epistola III ad sanctam Agnetem de Praga4EpAgn –Epistola IV ad sanctam Agnetem de PragaEpErm – Epistola ad ErmentrudemRsC – Regula Sanctae ClaraeTestsC – Testamentum Sanctae ClaraeАГИОГРАФИЯ:Actus – Actus Sancti Francisci et sociorum eiusAnPer –Anonimo Perugino de inceptione vel fondamento ordinis et actibus illorumFratrum minorum qui fuerunt primi in religione et socii beati FrancisciArbor – Arbor vitae crucifixae, Ubertino da CasaleBullCan – Bolla di canonizazzione, Papa Gregorio IX (1228)1Cel – Vita prima beati Francisci, Tommaso da Celano2Cel – Vita secunda beati Francisci, Tommaso da Celano3Cel – Trattato dei miracoli di Tommaso da CelanoClar – Cronaca o storia delle sette tribolazioni di Angelo ClarenoLeg3Soc – Legenda trium sociorumFior – Fioretti di San FrancescoLegm – Legenda minor, San Bonaventura da BagnoregioLegM – Legenda maior, San Bonaventura da BagnoregioLegPer – Legenda PeruginaLGr – Lettera di GreccioSCom – Sacrum Commercium Sancti Francisci cum Domina Paupertate441SpecPerf – Speculum PerfectionisBolsC – Bolla di canonizzazione di Santa ChiaraPrC – Processo di canonizzazione di Santa ChiaraLibro – Libro memoriale di Angela da Foligno442БИБЛИОГРАФИЯ.1.
Antonii Patavini Sancti Sermones dominicales et festivi ad fidem codicumrecogniti / curantibus B.Costa, L. Frasson, I.Luisetto, coadiuvante P. Maragon. —3 T. — Centro studi antoniani, 1979.2. Beati Francisci Assisiatis Opuscula, nunc primum collecta, tribus tomis distincta /notis et commentariis asceticis illustrata per L.Waddingum. — Anversa, 1623. —614 p.3.
Boehmer H. Analekten zur Geschichte des Franciscus von Assisi. — TübingenLeipzig: J.C.B. Mohr (P. Siebeck), 1904. — 109 S.4. Bonaventura de Balneoregio. Opera omnia. — 10 T. — Quaracchi: Collegium s.Bonaventurae, 1889 – 1902.5. Contini G. Poeti del Duecento. 2T: T. 1. — Milano-Napoli: Riccardo Ricciardi,1960.
— 932 p.; T. 2. — Milano-Napoli: Riccardo Ricciardi, 1960. — 1002 p.6. Dante Alighieri. La Commedia secondo l’antica vulgate / a cura di G. Petrocchi.— 4 T. — Milano: Arnoldo Mondadori, 1966-1967.7. Dante Alighieri. Vita nuova / a cura di Piero Cudini, prefazio di EdoardoSanguinetti, note di Alfonso Berardinelli. — Milano: Garzanti, 1999. — 77 p.8. Duns Scotus. Opera omnia.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
