Автореферат (1145137), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Ассоциации формируют поле концепта и определяютструктуру и национальную специфику его значения. Соответственно, такуюже структуру будет иметь и создаваемый на основе этого концепта варианторганизации речевого жанра. Следовательно, концепт – когнитивнаяединица, детерминирующая конкретную реализацию речевого жанра за счетформирования поля потенциально возможных компонентов ее структуры,равных одной речевой тактике.Таким образом, можно выделить три аспекта категорий описания речевогожанра: когнитивный, семантический и субстанциональный (табл.1).Категории описания речевого жанраТабл.1Аспекты речевого жанраМодусДиктумКогнитивный аспектСтратегияМентальное пространствоСемантический аспектСубстанциональный аспектСтруктураКонцептДенотатное пространствоРеферентВыявление границы между речевыми тактиками (фрагментами текста)верифицируется наличием соответствующих маркеров, сигнализирующих осмене референта, о степени плотности синтаксической связанности; опрерывании тема-рематической цепочки, о специфике взаимодействияграмматических категорий и принадлежности к одному функциональносемантическому типу, поскольку при его смене всегда происходит сменатактик.
При этом обратной закономерности не прослеживается: сменатактики не обязательно маркирует смену функционально-смыслового типаречи. Так, например, переход от восторженного описания к критикующемуявляется свидетельством смены тактик, но не смены функционально-20семантического типа речи. Также границы фрагмента подчеркиваютсяналичиемстилистическихприемовинтенционального(связанногоаттенционального(сосменойсоисменойсменойчастифокусаобъектаноэматическоговниманиявнимания)–илипространства)[Гоготишвили 2006: 547], т.е. сменой фоновых компонентов рефлексируемойситуации.Глава2.«Когнитивныеоснованияклассификацииречевыхжанров».
Реализация модели речевого жанра обусловлена наличиемсоответствующего стереотипа в пространстве культуры, обеспечивающегопринципиальную возможность декодирования произведений, созданных поэтой модели. Стереотипность восприятия канона жанра разнится от культурык культуре: от одного национального коллективного сознания к другому. Всвязисэтимдляопределенияоснованийсоставлениятипологиивариативности речевого жанра оказалось необходимым обратиться клингвокогнитивнойинтерпретациитакихедиництерминологическогоаппарата, как Картина мира, Концептуальная картина мира, Когнитивнаякартина мира, концепт, фрейм, сценарий и гештальт.Наоснованиихарактеристикисуммированияопределенийиклассификаций Картин мира, предложенных как отечественными, так изарубежными авторами (Касевич 2004; Колшанский 2005; Миллер 2004;Элиаде 2010: 27; Пивоев 2011; Кессиди 1972; Гийом 1992; Meinong 1960;Vendler 1970; Арутюнова 2009 и др.), а также анализа определений,связанных с Картиной мира таких категорий, как сознание, Образ мира,Модель мира (Леонтьев 1983; Леонтьев 2003; Арутюнова 1998; Корнилов2003; Уфимцева 2009; Юнг 2002 и др.), оказалось возможным выделитьпервичные (базовые) Картины мира, являющиеся системами мировидения, ивторичные, основанные на осмыслении результатов развития базовых Картинмира.
Первичные Картины мира реализуются не только вербально, но и вдругих вариантах кодов (музыкальном, математическом, архитектурном и21т.д.). Такими Картинами Мира являются Религиозная (ее производные –Конфессиональные картины мира), Мифологическая, Научная (ее варианты –Дисциплинарные картины мира, в число которых входит и Философскаякартина мира).
Вторичные картины мира имеют ограниченную способность кэкспликации, поскольку в них система мировидения отражает принципымироустройствакосвенно,посредствомнационально-специфическихконнотаций. Вторичные картины мира – Наивная и Художественная.Вследствие того, что Наивная картина мира кодируется только вербально, вряде исследований она правомерно именуется Языковой.
Художественнаякартина мира, формируемая на основании Наивной, представляет собойследующую ступень переосмысления информации. Она имеет два вариантакодировки: вербальный и иконический.Все варианты Картин мира включены в одну Глобальную картинумира. Причина ее неоднородности связана с многогранностью человеческогосознания, пользующегося разными способами и каналами мировосприятия,обеспечивающими его взаимодействие с миром. Взаимодействие способовпознания внутри глобальной Картины мира национально-специфично:соотношение ролей Картин мира в формировании культуры обусловленоэтнически.Речевыежанры,какединицыНаивнойкартинымира,формируются с ориентацией на одну из базовых Картин мира, от этогозависитинтернациональнаясоставляющаяжанра,а такжехарактерорганизации излагаемой информации.Каждую из Картин Мира структурно можно представить состоящей изтрех единиц: фона (хронотопа), фигур и сценария (цели формированияКартины мира).
Три указанные категории являются группирующим началомдля трех типов концептов: гештальта, фрейма и сценария внутри каждой изКартин мира.От того, на какой из трех типов концепта ориентированречевой жанр, зависит структура его базовой модели. Каждая из трехбазовых Картин мира имеет свой набор концептов.22Концепты, имеющие структуру гештальта, описывают космогенез(мир, в котором ценности продиктованы законами выживания в окружающейсреде), духовное пространство сознания (фидейный мир аксиологическихдоминант, не связанных с выживаемостью и социальной адаптацией) и миртеоретических концепций (аксиологические ориентиры являются критериямипроведения опытно-экспериментальных доказательств допустимости иправильностигипотез).Концепты-сценариивариантамисоответствующихфреймов.являютсядинамическимиТипичнымсценариемМифологической картины мира становится установление закона бытиячеловека в обществе и его нарушение; для Религиозной картины мира, взависимостиотконфессиональнойнаправленности–просветление,откровение, видение (инсайт); для Научной картины мира – эксперимент.Концепты, имеющие структуру фрейма, описывают ситуации познанияфизических, духовных, научных законов бытия.
Для Мифологическойкартины мира они представляют собой фреймы архетипов поведениячеловека в связи с его ролью в социальной группе; для Религиозной картинымира – фреймы символического характера постижения откровений; дляНаучнойкартинымира–фреймы,схематическисуммирующиеопределенные закономерности.СценарныеформированияустановкиКартинфункциональныхмирастилейявляютсяречи,основаниемпредопределяютпринадлежность речевого жанра к одному из ментальных пространств идетерминируют специфику компонентов концептов.ЧАСТЬ II «Национальная специфика эссе как речевого жанра»состоит из двух глав и посвящена выявлению базовой модели речевого жанраэссе и поля его вариативности в русскоязычной традиции.Глава 3. Категориальный аппарат лингвокогнитивного анализа эссекак речевого жанра.
История становления речевого жанра свидетельствуето том, что эссе существует в пяти вариантах денотатного пространства - в23публицистике (далее – публицистический вариант эссе), в сфере искусств(далее – художественный вариант), в «толстых» журналах, освещающихпроблемы науки, литературы и культуры (научно-популярный вариант эссе),в сфере высшего образования эссе пишут при сдаче тестов и экзаменов(академическое эссе); встречается также эссе при приеме на работу(официально-деловое эссе).
Последние два лишь формально относятся кэтому речевому жанру, поскольку одними из главных характеристик канонаэссе являются субъективность, произвольность манеры изложения и формы:в системе жанров эссе имеет принципиальные отличия от статьи, очерка,отрывка, дневника и др. жанров реализации авторского замысла, однакоструктурно может быть выполнено в форме этих жанров.Суть эссеистической рефлексии заключается в субъективации смыслаобъектарефлексии–концептакакконвенциональнопризнанноголингвоментального образования. Автор, размышляя о сути анализируемогоявления, факта или объекта, осознанно или неосознанно ориентируется наструктуру поля концепта, используя ядерные компоненты значения какузловые в раскрытии темы, а периферийные – как потенциально возможныедополнительныеаргументысвоейпозиции(иликонтраргументы,позволяющие опровергнуть чужую точку зрения).
При этом, в целяхсозданияоригинальности,авторменяетструктуруполяконцепта,переосмысляя состав и значение компонентов. Представляется возможнымпредположить, что такой субъективированный концепт и является эссемой,которой до сих пор уделялось недостаточно внимания и которая, по мнениюпредложившего этот термин М. Эпштейна, и представляет собой «открытыйтип построения мыслеобраза» [Эпштейн 1988].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
