Диссертация (1145024), страница 74
Текст из файла (страница 74)
Его не исправит тюрьма. Понимаете? Да, моя позиция, может быть,романтическая. Конечно, может быть, я утрирую, и как вы, вы должны приводитьпримеры яркие. И поэтому это утрированно. Но, вы согласитесь со мной, что если человекне обладает какой-то идеологией, собственной силой внутренней, он не может быть ни вкакой ситуации уверен. Его можно легко выбить в любой ситуации. И поэтому янастаиваю на том, что мы должны быть людьми великодушными, мы должны бытьлюдьми сильными.
Это наша позиция. Разве мы не такой народ, вот скажите? И этолучшее в нас.Вопрос ВеллеруБатогов, «секундант» Дыховичного: Считаете ли вы, что можно, допустимо инужно строить взаимоотношения между людьми на ненависти, на такой вот эмоционально393заряженной температуре, когда все всем противопоставлены, и на ненависти и на чувствепревосходства?Веллер: Нет, я считаю, что отношения между людьми должны строиться на основеобъективности, справедливости, честности и равенства. И говорим мы сейчас о гораздоболее серьезных вещах. Россия находится в очень тяжелом положении, а тут еще кризис.Россия переполнена ворами, как в одном старом фильме. Относительно правовогонигилизма сказано президентом и повторено всеми, кому не лень, неоднократно.
Мыживем в мире, где человек крадет у тебя на глазах, но вором его может назвать только суд,даже если этот суд потом будет развален, где человек насилует и убивает у тебя на глазах,но до тех пор, пока суд не решил, еще неизвестно, что решит суд.
Мы живем в обществе,где дурак — это инакомыслящий, мы живем в обществе, где отчество у нас, как вывидите, отсутствует, а старики у нас называются «люди пожилого возраста». Мы живем вобществе лицемерном насквозь, где есть лица кавказской национальности, лица еврейскойнациональности, люди, которые вступили в конфликт с законом, это называетсяпреступники, и так далее. Вот об этом я говорю.Соловьев: А вот у нас так иногда бывает, что не только лицо кавказскойнациональности, но и тело тоже.
Всё вместе кавказской национальности.Говоряочеловеческихотношениях,М.Веллерформируетвысказывание, субъективно конструируя его из разных сфер собственного,повседневноговосприятияжизни,эпизодическимиабстрактнымиаргументами. Это и нравственность, и экономика, и криминал, и политика, исудебная система, и национальный вопрос. Ведущий В. Соловьев выполняетфункцию посредника, арбитра. На уровне реплик в адрес участниковпрограммы, не вмешиваясь активно в диалог в его первой и второй частях, ониронично, с юмором комментирует выступления «дуэлянтов». Специальновоплощаемая журналистом отстраненная манера поведения в кадре позволяетему быть своим человеком и для участников диалога в студии, и длятелезрителей.Примечательно, что комментировавшим поединок экспертам в отличиеот телезрителей в целом больше импонировала позиция И.
Дыховичного, чем394М. Веллера. Тем не менее, интерактивное голосование среди телезрителей впрограмме «К барьеру» показало, что толерантность как гуманистическаяценность в общественном сознании, по крайней мере, телевизионнойаудитории канала НТВ, пока не прижилась.Возникшая как результат пользования свободой в формирующемсясвободном гражданском обществе, публичная имитация интолерантностипредставляетсяприменениядляэффективного,психологическойПрименениезначительнойзащитыаотначастисамомнаселенияделепротиворечийгуманистическихпринципов,возможностьюиллюзорногоглобальнойтакихметодацивилизации.какдостоинствочеловеческой личности, умение договариваться, приходить к консенсусупока не находит всеобщего массового признания.Как измерить толерантность на телевидении? Какие передачи считатьтолерантными, а какие нет? Очевидным представляется исследованиетолерантности с применением контент-анализа текстов телепередач.
Но естьопасность понять толерантность узко — только как необходимость этичноговзаимодействия участников телевизионного диалога. Толерантность каксистема уважительного отношения собеседников друг к другу есть особыйкоммуникативныйресурс,обеспечивающийпроцесснепрерывногопубличного диалога (полилога), обмена дифференцированными мнениямимежду индивидами и группами.Есть точка зрения, что борьба и конфликт являются естественнымсостоянием социума. Не споря с этой позицией концептуально, акцентируемрольмассовойкоммуникациивнаращиванииилисниженииконфликтогенного поведения людей. Мера конфликтности, получающаяпубличное выражение, особенно на телевидении как наиболее популярномканале, способствует тиражированию чувств неприязни и ненависти илииных чувств среди массовой аудитории, т.е.
усилению или снижениюпсихологических эффектов агрессии и вражды между акторами. Борьба и395конкуренция присущи общественному развитию, но в критических случаяхмера их отражения в массовой коммуникации может регулироватьсяжурналистами и редакционными коллективами с целью сохранениясоциального мира не только внутри общественных групп, среди отдельныхчленов общества и внутри элиты, но и для сохранения социального мира дляобщества в целом.Интолерантностьвобщениимеждусубъектамителевизионнойкоммуникации может сложиться по причинам: 1) личная неприязнь; 2)неприятиеполитической(гражданской)позиции;3)провоцированиеконфликта — попытка нарастить паблицитный (имиджевый) капиталперсоны или организации путем публичного скандала.Четко дифференцировать мотивации возникновения интолерантностисложно.
Целесообразно говорить о комплексе причин и факторов,приводящих к интолерантному взрыву — попыткам и применениюкоммуникативного—психологическогонасилия,втомчислевтелевизионном эфире. В психотерапии, согласно гештальт направлению,психологическое насилие проявляется в двух видах: словесное оскорбление ввиде брани, унижающей человеческое достоинство, и внушение жертвечувств непривлекательности, неполноценности, никчемности.
Физическоенасилие — от толчков и пинков, до нанесения увечий и смертельногоисхода339. Это удары, толчки, встряхивание, шлепки, пинки, щипки,удушение, сжимание, прижигание. Физическое насилие может причинитьнезнакомец, знакомый человек, а также близкий друг или член семьи.Многие жертвы насилия знают человека, который нападает на них340.Современный зритель и своим лучшим другом, и своим жестокимобидчиком, поразмышляв, может назвать телевидение как самый привычныйдля него канал коммуникации.339Что такое насилие.
URL: http://www.rubstein.ru/lib/nasilie.html.Физическое насилие. — Eurolab. Медицинский портал. URL: http://www.eurolab.ua/encyclopedia/1551/14248/.340396Показательна в смысле демонстрация психологического насилия наэкране передача «Два против одного»341.Программа «Два против одного» (авторы Денис Литов и Игорь Муратов,участник предприниматель и либеральный политик Константин Боровой).Открытие программыЛитов: Добрый вечер, уважаемые телезрители, в эфире программа «Два противодного». Напоминаю, что в студии я, Денис Литов, Игорь Муратов. Сегодня к нам в гостиприехал Константин Натанович Боровой, добрый вечер.
Константин Натанович, ну, вотдля меня, я говорю сейчас свое такое мнение, из вот тех, начала девяностых, есть три лицатакой вот постсоветской начала рыночной экономики. И эти лица, это счастливыйКонстантин Натанович. Как правило, он появлялся в фоторепортажах в смокинге. Вофраке не помню, а вот в смокинге часто, с бабочкой. Второе лицо — это был такойсчастливый молодой парень Герман Стерлигов, его многие уже сегодня забыли. Ну, этовот те, девяностые годы.
И третье, я очень хорошо помню образ в экране вот этойволосатой собаки из биржи «Алиса», которая дышала туда в экран, и это была реклама, исчастливая биржа «Алиса». Вот это три образа начала девяностых из экономическойчасти. Потом уже присоединились великие политики Новодворская, Гайдар, все.Муратов: Мавроди.Литов: Мавроди редко рекламировал свое лицо.
Его лицо стали тиражироватьсредства массовой информации, когда уже все случилось. Но вопрос к вам: вот из тойжизни, из вашей вот этой самой легендарной, наверное, по бренду эпохи, Российскаятоварно-сырьевая биржа, которую вы рекламировали вот в этом своем смокинге, как ясказал, и с бабочкой, вот это счастье такое.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
