Диссертация (1145024), страница 39
Текст из файла (страница 39)
Независимо от того, приобрели эти трансформациипубличный характер (высказаны вслух, продискутированы в социуме) или неприобрели (не высказаны вслух, не продискутированы).Предметсообщения,егоидеологическоесодержаниеможетвосприниматься положительно, нейтрально, отрицательно. И адресант, иадресат обращений / посланий — это субъекты политической сферы,следовательно, идеология информационного сообщения обладает свойствомсубъективности на этапах сбора, обработки, распространения текста.Конкретная политическая идеология / концепция возникает и существуетблагодаря наличию субъективной персонифицированной точки зрения вруководстве страны, партии, государства. Персонификация в политикепридает статус легитимации / делегитимации конкретной должностнойперсоныилигруппыдолжностныхлиц(Президент,ПредседательПравительства, Руководитель Администрации Президента и т.
п.). Субъектыгосударственного управления реализуют идеологию в социуме, выполняя206персонифицированные миссии. Идеологические сообщения / послания,технологическииконических)правовые,производимыевыступаютспомощьюмощнымиэкономические,знаковинструментами,социальныенаправления(графических,регулирующимитактическогоистратегического развития учреждения / концерна / партии / страны.СМК формируют ПД политической коммуникации, всегда связанной сидеологическим содержанием, политическим контекстом и подтекстом.
Вэтом смысле можно согласиться с подходом, что «в теории дискурса анализуподлежит любой текст и любой аспект этого текста, при условии, что он былтранслирован с помощью технических средств, которые принято относить ксфере массовой коммуникации при описании коммуникативного акта посхеме Г. Ласуэлла»147: кто → что → по какому каналу → кому → с какимэффектом. Эту коммуникативную формулу практики журналистики, PR ирекламы назвали «матрицей Г.
Ласуэлла» и придали ей развернутуютрактовку. По мнению директора «Mojito-club» Евгения Якушева, в PR«решение проблем — это всегда решение, прежде всего, проблемкоммуникации»148.Длярешенияпроблемвсфереобщениянадосформировать план, который предполагает получение ответов на следующиевопросы: кто? с какой целью? в какой ситуации? имея какие ресурсы?используя какую стратегию? оказывая влияние на какую аудиторию? с какимрезультатом?Актуальнопониманиесовременноготелевизионногоновостногодискурса, выдвинутое Р. Фоулером: «Новости — это представление мира вязыке; поскольку язык — это семиотический код, он навязывается всему, чтопредставляет147определеннуюструктуруценностей,социальнуюиТрахтенберг А. Д.
Дискурсивный анализ массовой коммуникации какидеологический инструмент // Вестник Рос. ун-та дружбы народов. Серия: Политология.2006. № 8. С. 87.148Якушев Е. Меня зовут Promo. 18 января 2008 г. — www.blogpr.ru/node/1068(Профессиональный блог о PR, рекламе и маркетинге).207экономическую по своему происхождению; и новости, как и любой дискурс,с неизбежностью, конструируют по образцам все, о чем в них говорится»149.ПДлюбоготекставсегдаидеологическиобусловлен,находитсявполитическом пространстве.
Идеологические послания закодированы и всамом сообщении, и в канале доставки этого сообщения. Классическойпарадигмой коммуникативистики конца ХХ в. была аксиома Г. М. Маклюэнао том, что сообщение — это канал его доставки.СМКглубоковтянутывполифункциональный,многомерный,многоуровневый мир информационных потоков. Жизнь современногочеловека вовлечена в словесные баталии и дискуссии, информация о нем естьв Интернете и в электронных базах. На индивида активно влияют ресурсыпрессы, радио и телевидения, рекламы и связей с общественностью,книгопечатания и кинематографа, Интернета. В подходах к определениюпонятия«дискурс»егокоммуникативныехарактеристики,дифференцирующие и трансформирующие представления людей о мире,одним из первых выделил Г. Ч.
Гусейнов. По его мнению, дискурс есть«словесно-символическийобмен,прикоторомносителиязыка,безпредварительных условий погруженные в поток свободно обращаемыхзнаний и представлений, подвергают постоянной переналадке (перестройке,критике) общую картину мира»150.Принятосчитать,чтотрадицияраспространениясоциальнойинформации, знаний, опыта была заложена в Германии в моментизобретения типографского станка (И. Гутенберг, XV в.). На книгопечатномстанке И.Гутенберга выпущены 42-строчная Библия (признана шедевромранней печати), майнцская псалтырь, учебники, календари и др.
Большоезначение имеет изобретение в Китае бумаги (Цай Лунь, II в.) и149Fowler R. Language in the News: Discourse and Ideology in the Press. London; NewYork, 1991. P. 4.150Гусейнов Г. Ч. Советские идеологемы в русском дискурсе 1990-x.
М.: Триквадрата, 2004. С. 12.208ксилографического способа печати (обрезанная гравюра на дереве, затем —подвижные литеры на глиняных брусочках) (Пи Шен, IX в.). Согласноархеологическим изысканиям, первая ксилографическая книга называется«Алмазная сутра». Она была изготовлена в 868 г. н.
э., а впервые обнаруженав 1900 г. в «Пещере тысячи будд» в Дунхуане (Западный Китай). Книгасодержит сообщение, что вырезал ее мастер Ван Чи и напечатал «радипоминовения усопших родителей своих». Ранние опыты изготовленияксилографии известны в Японии. В 770 г. по повелению императрицы Сетокутаким способом был отпечатан миллион заклинаний, вложенных вминиатюрные пагоды151.Но бумага, станок, книги как таковые не могут формировать дискурс.Дискурсвобщественнойпредназначеннойинформации.дляжизнипублики,Свободнопоявляетсяблагодаряцеленаправленноперемещаясьвдвижениюраспространяемойпространстве,информацияобсуждается, дискутируется, вызывает в социуме обмен мнениями.
Поэтомуважными предпосылками возникновения дискурса выступают публичность идискуссионность(обсуждаемость).Публичностькоммуникацииестьключевой ресурс управления, мощный инструмент пропаганды идей иорганизации человеческих масс. Одним из первых примеров публичностистал опыт немецкого реформатора М. Лютера. 31 октября 1517 г. он написал«95 тезисов» против практики отпущения грехов за деньги (индульгенций) ипоместил их на публичное обозрение на воротах своей церкви.ПоубеждениюМ.Лютера,покаяниетребуетвнутреннегоперерождения человека, и всякий внешний акт примирения с Богом в видеденежной жертвы и тому подобного недействителен. Тезисы Лютера несодержали в себе ничего принципиально нового.
Поднятые им вопросы уженеоднократно обсуждались богословами разных стран. Но споры большей151История книги / под ред. А. А. Говорова и Т. Г. Куприяновой. – М.: Мир книги,1998. – 346 с.209частью были «кабинетные», далекие от народа. Теперь вопрос был отдан насудтолпе,заинтересованнойвегоразрешении.Именнопоэтомувпечатление, произведенное тезисами, казалось громадным. Первоначальныйтекст писался по-латыни, но вскоре появились немецкие переводы. Тезисыперепечатывали, переписывали от руки и рассылали в разные концы страны.Не прошло и двух недель, как они обошли всю Германию, а еще через двенедели стали известны всему католическому миру.
Везде — в хижинахбедняков, лавках купцов, кельях монахов, дворцах князей — только и былоразговоров, что о знаменитых тезисах и смелости дотоле никомунеизвестного виттенбергского монаха152.Приведенный пример показывает, что предпосылки публичности,дискуссионности мнения приводят конкретного индивида / индивидов исоциум к формированию дискурса. Личности и социальные группынаходятсявпленувзаимодействующих,борьбысловивзаимовлияющих,смыслов,вкруговоротесталкивающихсямнений,высказываний, утверждений.
«Плененные словами и смыслами» — этимвыражением можно охарактеризовать состояние современного человека,современного социума, находящихся в крепких тисках сказанного ивоспринятого индивидом, его окружением.РольСМКвполитическойсистемесовременногообществанеоднозначна. С одной стороны, они формируют мифологизированныестереотипы поведения индивида, с другой, дают человеку возможностьучаствовать в дискурсе, реагировать на актуальные аспекты социальнойжизни, высказывать свою точку зрения. Под воздействием СМК личность каксамостоятельный субъект действительности слабеет, растворяется в потокахинформации.
Благодаря воздействию СМК индивид поглощен иллюзией, чтоон способен управлять, и управляет информацией. Однако не человек152См.: Лютер М. 95 тезисов: Диспут о прояснении действенности индульгенций /пер. с лат. А. И. Рубана под ред. Ю. А. Голубца. СПб.: Герменевт, 1996.210управляет социальной информацией, а социальная информация управляетчеловеком,онасоздаетдляобществановыйтипиндивида—информационного, телевизионного, компьютерного, иначе говоря, человекаформатного — ограниченного собственным узким интересом к той ли инойконкретной сфере жизни.Обращение к истокам и особенностям формирования дискурсаприводит к выводу, что дискурс можно рассматривать дифференцированно:кактеоретическую,аналитическуюкатегориюикакпрактический,прикладной инструмент, помогающий людям обеспечить взаимное общение.Онтология дискурса имеет в целом лингвистические, филологические корнии заключается в том, что дискурс — тематически организованная дискуссия,диалог.
Дискурс как предмет и как метод исследования (дискурс-анализ)применяется в психо- и социолингвистике, антропологии, социологии,социальной психологии, философии. Инструментарий названных дисциплинвостребован и для объяснения самого дискурса как междисциплинарнойаналитической категории и как прикладного ресурса, обеспечивающегоповседневное публичное взаимодействие людей в разных сферах жизни.§ 2. Философские и лингвокультурные категориидискурса: междисциплинарный контекстВ 2008 г. в русском переводе вышла книга французского философаПоля Рикера «Конфликт интерпретаций»153.
Интересная сама по себе, оназаслуживает отдельного пристального изучения, но в контексте нашейдиссертации указанная работа максимально приближает нас к пониманиюдискурса как философской категории.153Рикёр П. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике / пер. с фр., вступ.ст. и коммент. И. С. Вдовиной. – М.: Академический проект, 2008. – 695 с. (Философскиетехнологии).211Способом присутствия дискурса П. Рикер называет акт или инстанцию,которая «имеет природу события.
Изречение есть актуальное событие, актперехода, акт исчезновения; система, напротив, существует вне времени (atemporel), поскольку она — просто виртуальна. Дискурс представляет собойпоследовательностьвыбора, посредствомкотороговыделяются однизначения и отвергаются другие; этот выбор является противоположностьюодного из свойств системы — ее принудительного характера. Этот выборпроизводит новые комбинации: высказывание еще не высказанных фраз,понимание таких фраз; в этом состоит существо акта изречения и пониманияречи. <…> Только в инстанции дискурса язык обладает референцией.Говорить значит говорить что-то о чем-то. <…> Характерная чертаинстанции дискурса: событие, выбор, новизна, соотнесенность — включаютв себя способ обозначения субъекта дискурса.
Кто-то с кем-то говорит — вэтом и заключается суть акта коммуникации. Данным своим свойством актговорения противостоит анонимности системы. <…> Субъективность актаговорения является вместе с тем интерсубъективностью общения. Такимобразом, на одном и том же уровне и в одной и той же инстанции дискурсаязык имеет соотнесенных с ним объект и субъект, мир и слушателя»154.СказанноеП.Рикеромимеетпрямоеотношениекреалиямжурналистики: многообразие ее социальных практик зачастую даетвозможность автору произведения самому определяться с выбором темы,героя, проблемы, актуализировать или дезавуировать происходящее всюжетном повествовании. Сильнее всего принцип персонального выборатемы и стиля автором текста работает в аналитической и публицистическойжурналистике, т. е.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
