Диссертация (1145024), страница 41
Текст из файла (страница 41)
Концепт выступаеткатегорией, презентующей предмет действительности. Дискурс — итоговая,результативная категория, предполагает соотношение: номинация предмета /результат его психического интеллектуального осмысления путем публичнойдискуссии. Таким образом, концепт — это план абстрактных смысловвозможного обсуждения предмета / явления, а дискурс — непосредственнаяпубличная дискуссия, расшифровка, соотнесение концептов предметовдействительности с их реальными признаками, качествами и реальнымконтекстом. Иначе говоря, дискурс как категория прикладная, объясняющаяпредметы и явления, интерпретирующая происходящие в мире события,зарождается в плоскости осознания концептов.160Воркачев С.
Г. Лингвокультурология, языковая личность, концепт: становлениеантропоцентрической парадигмы в языкознании // Филологические науки. 2001. № 1. С.66.217«Концепты — это центры вибрации, каждый в себе самом и поотношению друг к другу. Поэтому в них все перекликается, вместо тогочтобы следовать или соответствовать друг другу. Концептам незачем бытьпоследовательными. В качестве фрагментарных целых концепты не являютсядажедеталямимозаики,таккакихнеправильныеочертаниянесоответствуют друг другу.
Вместе они образуют стену, но это стена сухойкладки, где все камни хоть и держатся вместе, однако каждый по-своему.Даже мосты между концептами — тоже перекрестки или же окольные пути,не описывающие никаких дискурсивных комплексов. Это подвижныемосты»161. Уравнивание концепта и дискурса, полное соответствие одногодругому безосновательно.
Прежде всего потому, что любое слово в языкеобладает свойством многозначности. Необходимо признать справедливоетребованиеисследователейонеобходимостинаучногоизученияэтимологической природы концептов как исходных смыслов предметов иявлений, что способствует сохранению их базисной традиционной семантикии противостоит искажениям в социальной среде.Представления о концепте в философии помогают понять значимость«чистых», взятых и анализируемых вне социального контекста, внесоциального опыта, понятий: «Философский концепт не нуждается вкомпенсирующей референции к опыту, но сам, в силу своей творческойконсистенции, создает событие, парящее над всяким опытом, как и всякимсостоянием вещей.
Каждый концепт по-своему кроит и перекраивает этособытие. Величие той или иной философии измеряется тем, к какимсобытиям призывают нас ее концепты, или же тем, какие события мыспособны вычленить из концептов благодаря ей»162.Л. А. Чижова разработала подходы к понятию концепта, изучила161Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? / пер. с фр. и послесл.С. Н. Зенкина. М.: Институт экспериментальной социологии, СПб.: Алетейя,1998. С. 35–36.162Там же. С. 47.218системы концептов применительно к теории коммуникации. Она отметила,что концепты обусловлены культурой и воплощены в естественном языке,обслуживающем процесс коммуникации: «Концепт — это информация,являющаяся критерием идентификации, распознавания объекта окружающейдействительности носителем определенной концептуальной системы»163.Основная функция концептов связана с необходимостью отражения всознании человека фактов действительности.
Благодаря концептам индивидпознает мир и ориентируется в нем. Рождению концепта способствуетощущение взаимодействия органов чувств, нервной системы, мозга человекаи объекта окружающей действительности относительно бытия индивида вокружающем мире.Срабатываетмеханизмобразногоотраженияокружающейдействительности. Концепты зафиксированы в языковых выражениях«человек», «личность», «общество», «место», «красота», «добро» и др.Движущей силой формирования концепта в сознании конкретного индивидаЛ. А.
Чижова называет ощущения: «Ощущения дают нам первую, самуюэлементарную форму образного отражения окружающей действительности.На ранних этапах познавательной деятельности в качестве признака,представлявшего предмет в целом, выступал признак, имевший по тем илииным причинам важнейшее значение для жизни людей. Тот признак,который оказывался важным с практической точки зрения, производил особосильное впечатление, легко выделялся и оказывался “представителем”предмета. Ядром сформировавшихся концептов выступали первоначальновыделенные человеком признаки, а вокруг ядра располагались признаки,выделенные на более поздних этапах познавательной деятельности»164.Усвоениесоответствующих163людьмиимсуществующихязыковыхвыраженийконцептов,употреблениеозначаютиспользованиеЧижова Л.
А. Понятия концепта и системы концептов в теории коммуникации.М.: Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова, 2007.164Там же.219результатов практического опыта социума, нации. «Система информации омирепредставляетсобойконцептуальнуюсистему,т.е.системуопределенных концептов, представлений человека о мире, — систему,конструируемую человеком как членом определенной когнитивной икультурной общности.
В построении таких систем естественный язык играетсущественную, хотя и не исключительную роль. Соотнесение языка иокружающей действительности, осуществляемое концептуальной системой,есть, по сути дела, кодирование языковыми средствами определенныхфрагментов концептуальной системы»165.Прикрепление выражений языка, кода к определенным фрагментамконцептуальной системы позволяет оперировать содержащейся в нейинформацией, что приводит к построению и адаптации системой такойинформации, которая не может быть сконструирована без языка (системызнаков) и которая дает возможность выйти за пределы непосредственногоопытаконкретногоотдельногочеловека.Приэтом«любаяноваяинформация, приобретенная в результате развития всех общественныхинститутов,становитсячастьювидоизменяющейсяконцептуальнойсистемы»166.Согласно представлениям Л.
Витгенштейна, языковое выражениеадекватно отражает мир, потому что соотношение его элементов изоморфнопредставлению о том, что так соотносятся друг с другом вещи: «Границымоего языка означают границы моего мира»167. Он ввел понятия языкаидеальногоиязыкаестественного.Процесспознанияиндивидомокружающей действительности, поведение человека в мире организованыконцептами «ощущение», «намерение», «понимание», «представление»,165Чижова Л. А. Понятия концепта и системы концептов в теории коммуникации.М.: Моск.
гос. ун-т им. М. В. Ломоносова, 2007.166Там же.167Витгенштейн Л. Логико-философский трактат // Витгенштейн Л. Философскиеработы: В 2 ч. Ч. 1. / пер. с нем. М. С. Козловой и Ю. А. Асеева / составл., вступ. статья,примеч. М. С. Козловой. М.: Гнозис, 1994.220«мышление». Используя образы семейного родства, Л. Витгенштейн выявили сгруппировал «семейства» близких, дополняющих друг друга концептов(«кузенов»)168.
Основное внимание уделено не только структуре концептов,но и действиям, функциям слов, которые описывают эти концепты (теория«языковых игр»).Содержание любого концепта, по мысли Л. Витгенштейна, может бытьописано посредством парадигмы употребления обозначающего его слова.Таким образом, чтобы понять или объяснить концепт, следует искать некакую-либо конкретную или абстрактную сущность, которая определяетсяэтим концептом, а обратиться к употреблению обозначающего его слова. Приэтом под употреблением понимается не просто множество конкретныхслучаев использования того или иного слова, а определенные способыправильного употребления, соответствующего лингвистическим стандартам,принятым в этом обществе: «Совместное поведение людей — вот тареферентная система, с помощью которой мы интерпретируем незнакомыйязык», — отмечает Л. Витгенштейн169.Концепты,отображенныевнациональномязыке,становятсясвоеобразными маркерами, определяющими разнородную деятельностьчеловека.
В языках народов, ориентированных на разные культурныетрадиции, различаются концепты истины и правды, соотносимые с мироминдивидуальности, субъективности (поле концепта правды) и с миромобъективной реальности (поле концепта истины). Процесс образованияконцептов, отражающих информацию об общих свойствах предметов иявлений окружающего мира, длится многие столетия. Каждое поколениевносит свой вклад в процесс формирования концептуальной системы,проверяя, обогащая, корректируя, а иногда существенно изменяя еесодержание.168169Витгенштейн Л.
Логико-философский трактат. М.: Гнозис, 1994.Там же. С. 164.221Ни один концепт не может рассматриваться как нечто застывшее,окончательно сформированное. Концепт «вплетен» в деятельность, в ходекоторой он трансформируется, становится основой новых действий,корректируетсявходеэтихдействий,вновьстановясьусловиемпоследующих практических операций. В ходе развития процесса познанияконцепты «вводятся и исключаются, расширяются и ограничиваются,обновляются (интерполируются) и переносятся из одних областей знаний вдругие (экстраполируются), делятся и обобщаются и подвергаются прочимизменениям»170.В современном концептуальном мировосприятии в соответствии сосновополагающими этическими нормами соотнесены языковые выражения:добрый — хороший, злой — плохой.
Исследователи утверждают, чтосуществует индивидуальная и общенациональная концептуальные системы,которые различаются в представлении коллектива и индивида.ИсследованиесовременногоПДсвязаноснеобходимостьюрасшифровки, декодирования лексем, лексических конструкций, смысла изначений слов, адресованных массовой аудитории. Изучение конкретного ПДсвязано с теорией концептного анализа — раскрыть, каким словам и смыслам(политическим терминам) соответствуют те или иные политическиедействия,явления.Проблему«концептной»чистотыактуальныхполитических явлений поднял, в частности, М.
В. Ильин.По его мнению, современным государствам, пытающимся преодолетьразрывы в развитии, свойствен переход от теократической моделигосударства к модели идеологической: «Современной модификациейтеократии стали идеократии, т. е. государства, где определенные идеологиисуть источники права и конституции <...> Идеократия вообще характерна длястран, подвергающихся форсированной модернизации в соответствии с тем170Чижова Л. А. Понятия концепта и системы концептов в теории коммуникации.М.: Моск. гос.
ун-т им. М. В. Ломоносова, 2007. С. 5.222или иным утопическим проектом, нередко связанным с мечтой о ликвидацииразрыва между государством и гражданским обществом»171.Идеократическая система действовала в СССР: идея достижениякоммунизмапредставляласьгосударственностиивластидостаточнымконституционности.основаниемИдеократиявподходахдлякгосударственному строительству была свойственна и режиму «третьегорейха» в фашистской Германии с его идеей расового превосходства ипринципом фюрерства.
Названные замечания М. В. Ильина ставят передполитиками и политической наукой огромную проблему, — какой можетбыть модель построения современного демократического государства, какуйти от опасности тоталитарной идеократии, в основе которой заложенпринцип подавления сторонниками одной идеологии сторонников другойидеологииилиагрессивныепринципырасовогопревосходства,территориального завоевания других стран.Ставя вопрос об адекватном использовании понятий политическойнауки, М.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
