Диссертация (1144979), страница 15
Текст из файла (страница 15)
неразделимую смесь высокого и низкого. Онотмечает: «Есть что-то совершенно особенное в той идеализации грязнойуличнойобыденности,котораясказываетсявподобныхкартинахМурильо»309. Объяснить эту полисемантичность испанского искусства А. Н.Бенуа не стремится. Как это ни покажется странным на первый взгляд, вмировоззрении А.
Н. Бенуа, воспитанного на литературе так называемогодемократическогореализма,остаетсяещемногоследоввоздействияфилософии его предшественников. Вслед за ними он признает фактдеградации испанских Габсбургов. Силу испанского гения он объясняет304 Там же.305 Там же. С. 131.306 Там же. С. 132.307 Там же. С. 136.308 Там же. С. 137.309 Там же.68народными корнями испанского искусства, утверждая: «Если ею [Испанией]и управляли грозная инквизиция и упадочные Габсбурги, то сам народ вовсех своих слоях, и даже в высших, был еще в XVII в.
свеж и наивен, как в310средние века»310.В 1912 г. начала выходить многотомная «История живописи всехвремен и народов»311, в которой А. Н. Бенуа подробно остановился навопросах истории развития испанского искусства. Весь фактологическийматериал (даты жизни художников, биографические сведения, созданныепроизведения, анекдоты из жизни того или иного мастера) приводится вподстрочнике, чтобы не утяжелять основной текст. А. Н. Бенуа, как он сампризнавалиподчеркивал,заботилсяпреждевсегонео«строгойпланомерности» своего труда, а об отражении в нем его «душевныхпереживаний»312. Но тем не менее чрезвычайно показательно, что Эль Грекоон помещает в главу «Живопись барокко в Венеции»313, отделяя его такимобразом от других испанских мастеров, рассматриваемых в четвертом томепервой части314.Издание «Истории живописи всех времен и народов» не былозавершено.
С одной стороны, помешали Первая мировая война и революции.С другой стороны, А. Н. Бенуа выбрал, как указывалось в аннотации315,«предметную» систему расположения материала. Он предполагал выпуститьнесколько частей своего труда и каждую из них посвятить отдельному жанру(пейзажному, портретному, бытовому и, по его определению, идейному, кудавошли бы картины религиозного, мифологического, фантастического иисторического содержания).
В каждой части в свою очередь материал310 Там же. С. 114.311 Бенуа А. Н. История живописи всех времен и народов. СПб. : Шиповник, 1912— [1917]. Ч. 1, т.1— 4.312 Там же. Ч. 1, т. 2. Предисловие (без указания страниц).313 Там же. Ч. 1, т. 3. С. 66— 76.314 Там же. Ч. 1, т. 4 : Испанская живопись с XVI по XVIII век.315Бенуа А. Н. История живописи всех времен и народов : [Проспект]. СПб. : Шиповник, [191?].Без указания страниц.69должен был излагаться в хронологической последовательности. Т. е.предполагалось построение истории искусства на основе традиционного дляотечественной науки иконографического принципа. План этот, однако, небыл реализован. Была выпущена только «Часть 1», посвященная пейзажу.Противоречие крылось в самом замысле.
Автор решает начать с пейзажа,поскольку, по его мнению, на этом бессюжетном материале легче всегоабстрагироваться от темы с ее нарративностью и изучить эволюцию чистохудожественного языка, стилистику. «Мы, — отмечает А. Н. Бенуа вПредисловии, — занялись тем, что в живописных произведениях являетсянаименее зависимым от идей и требований “вне художественного порядка” ина чем легче всего можно проследить развитие “чисто-живописных”исканий. Этот лишенный специального термина элемент мы и обозначилисловом “пейзаж”»316. Этот интерес к стилистике совпадает, по мысли А. Н.Бенуа, с требованиями художественного вкуса рубежа XIX—XX вв.
«Внастоящую м и н у т у . — пишет он, — объявлена война сюжету, объявленавойна всякому “смыслу”»317. Уже на обложке второго тома первой частипосле общего заглавия части «История пейзажной живописи» в скобкахпоявляется подзаголовок: (общая часть). На титуле третьего тома он вынесенвперед: «Т. 3. Общая часть». Ниже значится: «История пейзажной живописи(общая часть)». В наименовании четвертого тома оставлена только «Общаячасть». А.
Н. Бенуа постепенно все больше отходит от рассмотрениясобственно пейзажа, обращаясь к рассмотрению общих тенденций, главныхвех и наиболее крупных фигур в истории живописи. Как эстета его в первуюочередь привлекают чисто-художественные проблемы: колористическиеновшества, пластичность, характер красочной поверхности, натурализм впередаче деталей и т. д. По тонкости восприятия перечисленных моментовему нет равных. Очень ярко и образно описывает он и настроение,возникающее под влиянием живописи того или иного мастера. Например, об316 Бенуа А.Н. История живописи всех времен и народов.страниц).317 Там же.
С. 12.Ч. 1, т. 1. Предисловие (без указания70Эль Греко он пишет: « .и з у ч а я пепельно-серое творение Греко, не выносишьвпечатления о чем-то замершем и угасшем, а напротив того, исполняешьсятем жутким чувством, которое овладевает при виде чудовищного пожара»318.Или: «Именно потому наше время так и жадно на Греко, что при томглубоком отчаянии, которое владеет теперь думами, мы надеемся заразитьсяот него пламенностью веры, познать через него радости экстаза»319. ОСурбаране он замечает, что после общения с его полотнами «кажется, точно320вдохнул воздуха горных вершин или девственного соснового леса»320.ВцеломвыстраиваемаяА.Н.Бенуа характеристика развитияиспанского искусства покоится на введенном еще романтиками определенииего как синтеза натурализма и истовой религиозности. По его мнению,тенденции к натурализму и выражению искренней веры набирают силу, торасходясь, то переплетаясь, и постепенно вырождаются.
Но эта концепциябыла пропущена А. Н. Бенуа через свою душу, словно заново выношена ивыстрадана. В аннотации к готовящемуся изданию справедливо говорилось оприсутствующем в книге «живом слове, зажигающем и подымающем любовьк искусству»321. В Предисловии ко второму тому сам автор указывал, чтокнига построена «сообразно нашим душевным переживаниям»322.А. Н. Бенуа ставит перед собой задачу выявить линию эволюциииспанской живописи. По его мнению, она развивается «от р еа л и зм а.нидерландцев.ктойсистеме,которуюмыпривыклиназывать“натурализмом”. Затем открывается период полной зрелости — в творчествеРиберы, Сурбарана и Веласкеца.
Далее начинается склон: связь с жизньюослабевает, а здоровый религиозный энтузиазм превращается в болезненнуюэк зал ьтац и ю .» 323. В отличие от своих предшественников, А. Н. Бенуаанализирует не только импонирующие ему произведения, но и такие,318 Там же. Ч. 1, т. 3. С. 72.319 Там же.320 Там же. Ч. 1, т. 4. С. 57.321 Бенуа А. История живописи всех времен и народов : [проспект].322 Бенуа А.Н.
История живописи всех времен и народов. Ч. 1, т. 2. Предисловие.323 Там же. Ч. 1, т. 4. C. 14.71которые «живописного наслаж ден ия.не д а ю т .» 324. А ведь именноэстетические качества были для А. Н. Бенуа главными в оценке достоинстватой или иной картины.«Живописного наслаждения картины “el Divino”[Моралеса] не дают, но чтобы понять испанскую религиозность тоговремени, нет доказательств более выдержанных, более цельных»325, — пишетон. А. Н. Бенуа, что характерно и для западноевропейского искусствоведенияначала XX в., реабилитирует Риберу и Сурбарана, но не любит Мурильо, ноон уже не считает возможным употреблять такие бичующие эпитеты, какделали его предшественники по отношению к нелюбимым ими Сурбарану иРибере.
А. Н. Бенуа видит не одни антипатичные ему стороны талантаМурильо. Он пишет: «Мурильо — по ф о р м а м . изнеженный, женоподобный“декадент”, .о д н а к о , в его вере нельзя усо м н и ться. Он пишет подлинныеисповеди своей души»326. А. Н. Бенуа включает Мурильо в общую линиюразвития испанского искусства, подчеркивая тем самым его органичностьэтому искусству и естественность рождения его художественного гения напочве испанской культуры.Предшественникам Бенуа Рибера и Сурбаранкажутся примерно «на одно лицо», он же пытается их дифференцировать.
А.Н. Бенуа считает, что основные темы Риберы — это «экстаз в муках или жеэкстаз аскетизма»327, Сурбаран же «творит «живописные молитвы»»328.В отличие от своих предшественников, А. Н. Бенуа с большимпиететом пишет о сюжетных полотнах Веласкеса, одним из первых вроссийском искусствоведении провозглашает «Менины» и «Миф об Арахне»[«Пряхи»] шедеврами329. Хотя он еще и стремится увидеть в Веласкесепрежде всего критика существующей социальной иерархии общества:« .и м и [«Менинами» и «Пряхами»] он точно желает доказать, что передглазами живописца нет разницы между дворцовыми апартаментами и324 Там же. C. 25.325 Там же.326 Там же.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
