Диссертация (1144951), страница 56
Текст из файла (страница 56)
Данное понятие обладает несколькими значениями. Во-первых, онообозначает слова и словосочетания без смысла, но в совокупностипредставляющие некое подобие речи, которое имеет место во время особыхпсихических состояний – транса, психических заболеваний, сна. Во-вторых,оно рассматривается как особый дар Святого Духа, сошедшего на апостоловв день Пятидесятницы и представившего им возможность говорения наразличных языках.
У сектантов существует в некоторой степени подобноеявление, которое вместе с тем рассматривается как бессмысленное говорениена языке, создающее особое состояние транса. В древних культурах шаманы,колдуны, как проводники особой, высшей, иррациональной, силы, выражаливолю божества посредством такой речи. В такой зауми видели сакральныйсмысл. Имеет место заумный язык и в различного рода заговорах изаклинаниях, некоторые из которых в существенно трансформированномвиде продолжают использоваться.В отношении футуристов П.А. Флоренский очень критично относилсяк заумному языку, считая, что он, как выражение высшей степенинатуральности, обнажает «стон души» до такой степени, что уже не отличимот подделки, в нем нет движения3.Более того, философ считал, что заумный язык есть неверие вБожественное Слово, это оскорбляет Церковь, портит конвенциональныйязык. П.А.
Флоренский вменяет создателям зауми неверие в разумностьСлова, в его Существенность. Он выстраивает следующую логическую связь,которой следовали футуристы: если язык стихиен, значит он неразумный,О словотворчестве и заумном языке / [блог священника К. Пархоменко, статья С. Старкиной]. URL:http://azbyka.ru/forum/xfa-blog-entry/o-slovotvorchestve-i-zaumnom-jazyke.1114/ (дата обращения: 06.11.2016).2Там же.3Флоренский П.А.
У водоразделов мысли (Черты конкретной метафизики). Т. 1. М.: Академический проект,2013. С. 183.1275вследствие чего необходимо создать разумный язык. Но в последнем нетжизни, энергии, соответственно, возникает потребность в конструированиинового, заумного (заумный как противопоставление неразумному. – С.Е.), вкотором есть энергия, жизнь, он «нутряной»1. То есть, как можно видеть,заумь, интенсивное поэтическое словотворчество поэтов Серебряного века,религиознойфилософиейвлицеП.А. Флоренскоговоспринималасьотрицательно, как посягательство, неверие в Слово, его божественнуюсущность, а соответственно, в Бога, поскольку в начале было Слово, Словобыло у Бога, Слово – это Бог.В данном случае человек поднимал себя до уровня Бога, имеющегоправо творить, быть Творцом, что, естественно, недопустимо в религии.
Вопределенной степени эта позиция явилась переходной к его полномуотрицанию, выраженному в атеизме.Думается, что такой духовный конфликт есть отражение и следствиеизмененияобщественноговнутриполитическогостроя,конфликта.идеалов,Впоэзиинорм,инымисловами,предреволюционныхлетощутимо его предчувствие.Видом зауми можно считать фонетическую заумь, которая имеетместо, в частности, у В. Хлебникова, А. Крученых.
У В. Маяковского, смертькоторого ознаменовывает завершение Серебряного века, в стихотворении«Хорошее отношение к лошадям» создается иллюзия цокота копыт омостовую:Били копыта.Пели будто:– Гриб.Грабь.Гроб.Флоренский П.А. У водоразделов мысли (Черты конкретной метафизики). Т.
1. М.: Академический проект,2013. С. 167.1276Груб1…В чередовании четырех неологизмов, в которых изменяется толькогласная, читатель чувствует и ход самой лошади – медленный, тяжелый,надрывный. Такая фонетическая заумь подготавливает его к дальнейшемуповороту событий – происшествии, инциденте – лошадь упала. Поэтомунельзя сказать, что это стало неожиданностью для читателя, тогда какколлективный псевдогерой – общество – увидел в этом внезапную забаву,веселье. Такая разница в восприятии объясняется тем, что для последнегоникто не вычленил в звуковой какофонии тот особый ход лошади,уловленный В.
Маяковским.СрединеологизмовВ.Хлебниковавстречаютсяследующие:«боженята», «времякопы», «главнебы», «дахари», «дружево», «заумец»,«игрополь», «Ладомир», «моженята», «Никогдавль», «оренята», «смехачи»,«судьбоплавание», «хныкачи», «хохотка», «чтожества» и пр.2 Так, в слове«Ладомир» воплощена попытка обозначить мир духовной гармонии, чтоможно воспринимать как мечту и вместе с тем утопию.Приведемупотреблениенекоторыхэрзац-словвпоэтическомконтексте. Стихотворение В.
Хлебникова «Там, где жили свиристели…»,написанное в начале 1908 г., содержит насколько подобных эрзац-слов,особая концентрация которых обнаруживается в последнем четверостишии(курсив мой. – С.Е.):…Ты поюнна и вабна,Душу ты пьянишь, как струны,В сердце входишь, как волна!Ну же, звонкие поюны,Славу легких времирей!3Маяковский В.
Сочинения: в 2 т. Т. 1. Я сам; Стихотворения; Мое открытие Америки. М.: Правда, 1987. С.98.2См.: Хлебников В. Одинокий лицедей. М.: Комсомольская правда: НексМедиа, 2013. 238 с.3Там же. С. 8.1277Интересно отметить, что здесь представлено несколько форм одногонеологизма: поюнна – имя прилагательное, поюны – имя существительное.Данные новообразования являются производными от слова петь. Возможно,что поюна образована путем соединения двух слов – петь и юная.
Эрзацслово поюны выступает заместителем такого объекта как птица, свиристель.Но автор не удовлетворяется существующим вариантом номинации, вводясобственный. При этом он вычленяет одну характеристику объекта, которуюопределяет как главную и на ее основе формирует необходимые лексемы.Данныеэрзац-словасуществующемусозданысаналогу-подлиннику,цельюонивведениянезакрываютальтернативывозможныеязыковые лакуны.Слово вабна, которое может быть принято за новообразование, вместес тем является диалектным выражением и архаизмом (Астраханская область),под которым следует понимать: обольстительна, привлекательна. Как можновидеть, В. Хлебников соединял на практике в рамках одной фразы инеологизмы (образование новых слов, начало 1) и архаизмы (использованиеустаревших, начало 6).Слово времиреи – птицы времени, которые перелетают с места наместо.
Образовано путем сложения двух слов: время и снегири.В целом В. Хлебников создавал не отдельные слова, он конструировалновый язык со своей уникальной системой правил и норм.В свою очередь И. Северянин не преследовал подобную цель.Считается, что он использовал такую модель словотворчества какпотенциализмы (проективные слова).
В. Хлебников также к ней обращался,но довольно редко (черниловодный, печальноокий и пр.). Потенциализмыпредставляют собой вид неологизмов, которые образованы по продуктивныммоделям словообразования. К таким словам И. Северянина можно отнести:смелоликий, желтострунный, стройно-плечистый и пр. Ряд слов образованпутем наложения двух основ: куревом-маревом, огнивом-сечивом, зыбку-278улыбку и пр. Данные примеры словотворчества также будут выступать вкачестве эрзац-слов.Приведемобразецупотребленияподобныхновообразованийвпоэтическом контексте. Стихотворение «Увертюра» было написано в январе1915 г.
в Петрограде. Второе четверостишие наиболее содержательно в планеэрзац-слов – неологизмов (курсив мой. – С.Е.):…Стрекот аэропланов! Беги автомобилей!Ветропросвист экспрессов! Крылолёт буеров!Кто-то здесь зацелован! Там кого-то побили!Ананасы в шампанском – это пульс вечеров!..1Также в этом стихотворении присутствует такое новообразование какгрезофарс. Данным понятием И. Северянин обозначал и свои отдельныепроизведения наряду с другой дефиницией – поэзы.
Эрзац-слово грезофарсинтерпретируется как грезы, мечты, которые кажутся человеку важными,тогда как для других людей они не представляют собой никакой ценности,некий фарс.И. Северянина в 1918 г. лучшие представители русской поэзиипризнали «королем поэтов», за которым шел В. Маяковский. Следуетотметить, что восприятие творчества поэта, его словообразовательныхинноваций в процессе чтения им самим своих стихотворений осложнялосьособой певучей манерой исполнения.
Для выступлений И. Северянина былохарактерно наличие интонаций, пауз в неожиданных местах, распевностьзвуков. Более того, в ряде случаев такая певучесть действительнотрансформировалась в пение последних строк. Важно подчеркнуть, что,давая подобную характеристику, мы прибегаем не к метафоре, аконстатируемфакт,имевшийместо.Вчастности,композиторомС.Ф. Дешкиным была сделана нотная запись на слух такого пениястихотворений.
Сам И. Северянин считал, что его стихи лучше слушать подмузыку композитора А.Н. Скрябина, который являлся представителем1Северянин И. Ананасы в шампанском. СПб.: Свое издательство. 2010. С. 7.279символизма, тогда как сам поэт – футурист (эгофутурист). Такоепротиворечие служило базой для диссонанса, что в данном случае идобивался поэт.В целом можно говорить о том, что И. Северянин не толькоэкспериментировал со словом, творил его, он ставил удачные опыты,синтезируя слово и музыку. Последнее следует подчеркнуть особенно: он несоздавал одно для другого, все рождалось как единое целое. Во многом этобыло обусловлено его природным талантом: он обладал абсолютныммузыкальным слухом, чувством ритма, поставленным голосом.
О такомсинтезе говорит, в частности, и А.Е. Секриеру1, которая показывает, чтосоединение может выражаться в двух аспектах: во-первых, применениемузыкальных приемов и средств, стилизация музыкальных жанров, а вовторых, чтение стихотворений, как исполнение музыки, на сцене2.Особая певучесть стихов И. Северянина послужила основанием длятого, что многие его «поэзы» были положены на музыку.
К числукомпозиторов, интересовавшихся творчеством поэта, следует отнестиМ. Якобсона, О. Строка, С. Рахманинова, А. Вертинского.Интересно отметить, что П. Флоренский в рамках философии такжерассуждал о таком синтезе языка (слова) и музыки. Он призывал не говорить,а петь.
При этом не что-либо конкретное, а все то, что рвется из души,образуя речь-пение3.Но нельзя не заметить, что такой синтез характерен не только длятворчества И. Северянина. Специфику музыкального построения поэмыА. Крученых и В. Хлебникова «Игра в Аду» подмечал С.М. Городецкий,который стал практически единственным, кто написал положительнуюСм.: Секриеру А.Е. Художественный синтез в творчестве Игоря Северянина: диссертация… кандидатафилологических наук. М., 1998.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
