Диссертация (1144951), страница 22
Текст из файла (страница 22)
З. Фрейд пишет,что Леонардо да Винчи был знаком с данным мифологическим знанием потой причине, что служители Церкви использовали его в качестве одного издоказательств возможности непорочности зачатия1. То есть коршун каксимвол раскодировался в мать, а далее в мать с младенцем.З. Фрейд пишет: «…замена матери коршуном указывает на то, чторебенок чувствовал отсутствие отца и жил только с матерью. Фактнезаконного рождения Леонардо соответствует его фантазии о коршуне;только поэтому мог он сравнить себя с детенышем коршуна»2. Интересноотметить, что, если мать, как и в случае с А.
Гитлером, воспринималась какнекая богиня, то идеализированный отец также представлялся как бог. НоЗ. Фрейд подчеркивает, что крушение авторитета отца влечет и утратурелигиозной веры3. Леонардо да Винчи имел довольно сложные отношения сотцом, учитывая, что он являлся внебрачным сыном, был оторван от материи воспитывался мачехой. Психолог считает, что отсутствие заботы о нем вдетские годы выразилось в том, что титан Возрождения по завершениюработы над каким-либо произведением, проектом больше не интересовалсяих судьбой, а многие оставались незавершенными. Иными словами, мы сноваСм.: Фрейд З. Леонардо да Винчи. Воспоминание детства // Психоанализ и культура. Леонардо до Винчи.СПб.: Алетейя, 2000.
С. 29-31.2Там же. С. 32.3Там же. С. 63.198говорим об отсутствии ответственности. Общим для этих является и желаниеиграть уже во взрослом возрасте, что отмечалось как странное и неприятноеявление.Возвращаясь к раскодированию фантазии с целью выявления эрзацотношений, З.
Фрейд говорит о фаллическом значении хвоста при том, чтокоршун есть мать. Она соединила в себе мужское и женское начала, какдвуполая богиня Мут. Женская составляющая элемента выразилась вкормлении ребенка грудью, а мужская – в наличии (по детскимпредставлениям) у нее полового органа, как у него. Он указывает нагомосексуальный характер гения, по причине чего его учениками были неталантливые, а красивые юноши. Психолог считает, что Леонардо до Винчипринимал на себя роль своей матери, заботясь о них; они воспринимались имкак «заместители (курсив мой. – С.Е.) и возобновители его собственнойдетской личности»1. Таким образом, на подсознательном уровне былосуществлен механизм следующей трансформации личности, определившейспецифику характера титана: согласно З.
Фрейду, сознание и любовь кматери не развиваются вместе, вторая попадает под вытеснение. Удаляялюбовь к матери, он ставит себя на ее место, а на свое ищет указанныхзаменителей, которые похожи на него.О самой матери Леонардо до Винчи следует сказать отдельно:поскольку она не могла стать женой отцу мальчика ввиду разницы всоциальном положении, а позже и матерью (ребенок был отнят), то всю своюлюбовь она спроецировала на одном объекте – младенце, которого постоянноласкала и целовала. Последнее есть возможная интерпретация фантазии окоршуне, который помещал свой хвост ему в рот.Фрейд З. Леонардо да Винчи.
Воспоминание детства // Психоанализ и культура. Леонардо до Винчи. СПб.:Алетейя, 2000. С. 42.199В целом, согласно позиции З. Фрейда, само явление полета, стремлениелетать на бессознательном уровне – это желание быть способным к половойдеятельности1.Следующим аспектом, который важно рассмотреть в рамках феноменаэрзац в контексте семейного вопроса, это, так называемые, альтернативныесемьи, эрзац-семьи: семьи-коммуны, гомосексуальные браки. Данные видысемейимеютсовершенноинуюсистемуорганизацииотношений,определения ролей.
Ребенок также, как правило, по-другому воспринимаетсякак субъект семейных отношений. В семьях-коммунах ответственность зарожденныхдетейпреимущественноколлективнаяввидусвободысексуальных отношений, практикуется совместное воспитание детей всейобщиной.В качестве примера семьи-коммуны можно привести кибуцы вИзраиле,которыесоздавалиськаксельскохозяйственные.Главнымпринципом является общность имущества, равенство в труде, потреблении.Ребеноквоспитываетсяколлективно,создаютсяприсемье-общинеспециальные «дома ребенка», в которых проживают все дети. Но взависимости от семьи и установленных правил ребенок может жить сродителями.
Численность членов такого кицуба может доходить до 100 000человек.Социолог С.И. Голод приводит факты существования таких коммун вРоссии в 20-е гг. ХХ века (Бахметьевская община в Москве) и в 70-80-е гг. вАнглии, Франции, Германии, США2.В гомосексуальных семьях с развитием технологий в областидеторождения стало возможным рождение ребенка; в качестве альтернативыпредлагается таким парам опекунство. Вместе с тем дитя выступает какэрзац-ребенок, рожденный в эрзац-браке.Фрейд З. Леонардо да Винчи. Воспоминание детства // Психоанализ и культура.
Леонардо до Винчи. СПб.:Алетейя, 2000. С. 66.2См.: Голод С.И. Семья и брак: историко-социологический анализ. СПб.: Петрополис, 1998. С. 218-221.1100Всоциологииполитикиупотребимопонятие«эрзац-элита».Л. Васильева определяет данный феномен как проводник власти, при этомличные интересы представляются доминирующими.
Эрзац-элита не имееттех достоинств и способностей, которыми обладает настоящая элита, отличнаи их психология. Если субъект эрзац-элиты не является индивидуальностьюкак таковой, то представитель элиты может принимать решение, действоватьсамостоятельно. Л. Васильева подчеркивает, что представитель эрзац-элитыстремится быть первым, но не единственным, что может быть, в частности,обусловленоотсутствиемустанавливаютдействительныхвертикальнуюлестницуслидерскихжесткимикачеств.Ониусловиями1.Вполитических исследованиях особое место отведено изучению феномена,сопряженного с обозначенным (политической элитой (О.В. Гаман-Голутвина,О. Крыштановская, П. Ратленд и др.)2), – массовой политики (С.В.
Патрушев,Л.Е. Филиппова и др.)3.Такимобразом,впсихологиифеноменэрзац-отношений,выражающийся содержательно в механизме замены, имеет большоераспространение, хотя и идентифицируется данным понятием достаточноредко, что нецелесообразно, учитывая потенциал указанной дефиниции.Особенно важно его употребление в семейной психологии, рассматривающейвзаимодействие всех членов семьи (муж – жена – ребенок).
Необходимымусловиемформированияэрзац-отношенийявляетсяотсутствиеответственности одного из субъектов.Васильева Л.Теорияэлит:социологияполитики.URL:http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/vasil2/05.php (дата обращения: 24.10.2016).2См. подробнее, например: Гаман-Голутвина О.В. Политические элиты России: вехи историческойэволюции. М.: Интеллект, 1998.
416 с. Крыштановская О. Анатомия российской элиты. М.: Захаров, 2005.384 с. Ратленд П. Постсоветские элиты России // Полис. Политические исследования. 2016. №3. С. 55-72.3См. подробнее, например: Патрушев С.В., Филиппова Л.Е. Массовая политика: опыт институциональнойреконцептуализации // Полис. Политические исследования.
2016. №2. С. 131-151.11012.2. КОНСТРУИРОВАНИЕ РОДСТВЕННЫХ СУБСТИТУТ- ИЭРЗАЦ-ОТНОШЕНИЙ В СУБКУЛЬТУРЕ ДЕТСТВА:КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТВ субкультуре детства ребенок взаимодействует не только сосверстниками, но и с другими субъектами / объектами. Это определяетналичие целой совокупности связей.В.В. Абраменковаплоскостейвыделяетотношений,вкоторыесубкультуредетствавобразуютсистеменесколькоединоекоммуникативное пространство, как выражение целостной картины мира:социальноепространство,представлений,окружающеедуховно-нравственноепространство,пространство,пространствоинформационноепространство. Соответственно, получают развитие в данных плоскостяхследующиеотношения:ребенок–окружающаясреда,ребенок–информационная среда, ребенок – ребенок, ребенок – Творец, ребенок –взрослый1.Но следует заметить, что такая дифференциация служит выражениемнесколько обобщенного, идеализированного подхода к изучению детства, чтоимеет место во всех плоскостях.Кроме взаимоотношений на уровне «оригинал – оригинал», существуети связь «оригинал – заменитель», что не отражено в упомянутой концепции,хотя сам феномен «заменитель» имеет большую распространенность и можетнаходить выражение в двух формах – субститут (полный заменитель) и эрзац(неполный заменитель).Такая связь присутствует во всех плоскостях.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
